卷二十八
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相應。
雖身口精進皆由於心。
心為增上。
雲何菩薩心精進耶。
所謂心始心終。
雲何心始。
初發心故。
雲何心終。
菩提心寂滅故。
雲何心始。
於諸衆生起大悲故。
雲何心終。
無我人故。
雲何心始。
攝衆生故。
雲何心終。
不取諸法故。
雲何心始。
不厭生死故。
雲何心終。
無三界故。
雲何心始。
舍所有故。
雲何心終。
無所輕故。
雲何心始。
受持戒故。
雲何心終。
不持戒故。
雲何心始。
修行忍故。
雲何心終。
無忿诤故。
雲何心始。
發行諸善故。
雲何心終。
獨不雜故。
雲何心始。
修集定故。
雲何心終。
心清淨故。
雲何心始。
多聞無厭故。
雲何心終。
善思惟故。
雲何心始。
習問義故。
雲何心終。
法無言說故。
雲何心始。
求智慧故。
雲何心終。
斷戲論故。
雲何心始。
修四梵行故。
雲何心終。
舍真智故。
雲何心始。
具五通故。
雲何心終。
具漏盡故。
雲何心始。
發念處故。
雲何心終。
念無思惟故。
雲何心始。
發正勤故。
雲何心終。
脫善不善故。
雲何心始。
發如意分故。
雲何心終。
具報得故。
雲何心始。
發諸根方便故。
雲何心終。
觀諸根法故。
雲何心始。
集諸力故。
雲何心終。
智不壞故。
雲何心始。
發助菩提分故。
雲何心終。
善知分别諸學方便故。
雲何心始。
求助道法故。
雲何心終。
無進趣故。
雲何心始。
求寂滅故。
雲何心終。
心永寂滅故。
雲何心始。
發起慧故。
雲何心終。
善知法故。
雲何心始。
覺知因故。
雲何心終。
善知因故。
雲何心始。
從他聞故。
雲何心終。
於諸法中無放逸故。
雲何心始。
發嚴飾故。
雲何心終。
知身性故。
雲何心始。
莊嚴口故。
雲何心終。
聖默然故。
雲何心始。
行三脫故。
雲何心終。
無所作故。
雲何心始。
降四魔故。
雲何心終。
舍結習故。
雲何心始。
知方便故。
雲何心終。
了於慧故。
雲何心始。
善知發故。
雲何心終。
善知度故。
雲何心始。
知世俗故。
雲何心終。
善知真谛故。
是名菩薩心精進也。
是心具足精進無盡故說始終。
菩薩具足如是作相。
而心未常住於作業。
是菩薩於諸業相知而故作。
雲何菩薩知而故作。
為諸善根故。
為諸衆生修大悲故不離有為。
為一切佛真妙智故不随生死。
是名菩薩摩诃薩毗梨耶波羅蜜而不可荊說是法時。
七十那由他諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。
三萬二千菩薩摩诃薩得無生法忍。
爾時舍利弗。
語無盡意言：善哉善哉唯善男子，仁已快說菩薩毗梨耶波羅蜜而不可荊唯願仁者，當說菩薩禅波羅蜜。
如諸菩薩所得無盡禅波羅蜜。
無盡意言：若菩薩摩诃薩以十六事修行禅定而無有荊不與聲聞辟支佛共。
何等十六。
菩薩修定無有吾我。
具足如來諸禅定故。
菩薩修定不味不著。
不求己樂故。
菩薩修定行於大悲。
斷諸衆生煩惱結故。
菩薩修定增益諸禅觀。
見欲界諸過患故。
菩薩修定具諸通業。
為知衆生諸心行故。
菩薩修定其心柔軟。
於衆生中得自在故。
菩薩修定諸禅三昧善知入出。
過於色界無色界故。
菩薩修定其心寂滅。
勝於二乘諸禅三昧故。
菩薩修定更無有發。
畢竟已作故。
菩薩修定無諸衰耗。
善斷除滅諸習氣故。
菩薩修定常入智慧。
過諸世間到彼岸故。
菩薩修定為知衆生心。
度脫一切諸衆生故。
菩薩修定不斷三寶種。
具足無盡諸禅定故。
菩薩修定無有退失。
其心常定無諸錯謬故。
菩薩修定而得自在。
具足一切諸善法故。
菩薩修定内善思惟。
斷入出息得勝智故。
舍利弗。
是名菩薩以十六事修行禅定而無有荊不與聲聞辟支佛共。
雲何名為菩薩修定。
具諸通智故。
雲何為通。
雲何為智。
若見諸色相是名為通。
若知一切色盡法性而不證盡是名為智。
若聞音聲是名為通解了三世一切音聲無言辭相是名為智。
若知一切衆生心行是名為通。
若知心行悉皆滅盡不證於滅是名為智。
若念過去是名為通。
若知三世無有罣礙是名為智。
若能遍至諸佛世界是名為通。
若知佛界同虛空相是名為智。
若求諸法無破壞相是名為通。
若不見法是名為智。
若不壞世間是名為通。
若不雜行是名為智。
若過梵釋護世天王是名為通。
過於二乘學無學智。
是名為智。
是名菩薩修行禅定通智差别。
唯舍利弗。
菩薩若知一切衆生煩惱亂心。
是故修集諸禅定法。
助成住心。
舍利弗。
如是衆生煩惱心亂。
菩薩於中。
善修聚集助成禅定。
令此禅定住平等心。
是名菩薩修行禅定。
若住衆生平等智中。
是名為定。
心行平等性相平等畢竟平等發行平等。
是名為定。
住於施戒忍辱精進禅定智慧及諸法等。
是名為定。
如定等者則衆生等。
衆生等者則諸法等。
入如是等是名為定。
如是等定則等於空。
等於空者則衆生等。
衆生等者則諸法等。
入如是等是名為定。
如空等者則無相等。
無相等者則無願等。
無願等者則無作等。
無作等者則衆生等。
衆生等者則諸法等。
入如是等是名為定。
自心等故他心亦等。
是名為定。
一切等者，所謂利衰如地水火風。
得是等心心如虛空。
無有高下常住不動。
所行威儀常定不轉。
本性自爾不恌不高。
自在無畏寂默無言：知義知法知時非時。
随世所行不雜於世。
舍世八法滅一切結。
遠離愦鬧樂於獨處。
菩薩如是修行諸法。
於諸禅定心安止住離世所作。
是菩薩以方便慧入禅波羅蜜。
入禅定時生大悲心為諸衆生是名方便。
其心永寂是名為慧。
入時念佛是名方便。
不依止禅是名為慧。
入時攝取一切善法。
是名方便。
不分别法性。
是名為慧。
入時趣向莊嚴佛身。
是名方便。
於佛法身不生分别。
是名為慧。
入時念佛聲如梵音。
是名方便。
於法性中無言說相。
是名為慧。
入時受持心如金剛。
是名方便。
思惟諸法本性不亂。
是名為慧。
入時不舍本所誓願教化衆生。
是名方便。
於一切法思惟無我。
是名為慧。
入時思惟一切善根。
是名方便。
思惟善根性無所祝是名為慧。
入時遍觀諸佛世界。
是名方便。
見諸佛界同於虛空。
是名為慧。
入時莊嚴菩提道常是名方便。
觀所莊嚴同於寂滅。
是名為慧。
入時欲轉無上法輪。
是名方便。
思惟法輪無轉不轉。
是名為慧。
入時一向修助覺分。
是名方便。
為知衆生諸熱惱心。
是故修集如來禅定。
知一切法相應不相應有相無相一切相續。
随順菩薩決定思惟。
是名為慧。
是名菩薩入於禅定方便慧也。
如是菩薩。
禅波羅蜜方便智慧。
二事俱行得佛法器。
一切諸魔不能破壞。
說是法時。
三萬二千菩薩得日燈三昧。
何因緣故名日燈三昧。
譬如日出。
燈火月光星宿諸明
雖身口精進皆由於心。
心為增上。
雲何菩薩心精進耶。
所謂心始心終。
雲何心始。
初發心故。
雲何心終。
菩提心寂滅故。
雲何心始。
於諸衆生起大悲故。
雲何心終。
無我人故。
雲何心始。
攝衆生故。
雲何心終。
不取諸法故。
雲何心始。
不厭生死故。
雲何心終。
無三界故。
雲何心始。
舍所有故。
雲何心終。
無所輕故。
雲何心始。
受持戒故。
雲何心終。
不持戒故。
雲何心始。
修行忍故。
雲何心終。
無忿诤故。
雲何心始。
發行諸善故。
雲何心終。
獨不雜故。
雲何心始。
修集定故。
雲何心終。
心清淨故。
雲何心始。
多聞無厭故。
雲何心終。
善思惟故。
雲何心始。
習問義故。
雲何心終。
法無言說故。
雲何心始。
求智慧故。
雲何心終。
斷戲論故。
雲何心始。
修四梵行故。
雲何心終。
舍真智故。
雲何心始。
具五通故。
雲何心終。
具漏盡故。
雲何心始。
發念處故。
雲何心終。
念無思惟故。
雲何心始。
發正勤故。
雲何心終。
脫善不善故。
雲何心始。
發如意分故。
雲何心終。
具報得故。
雲何心始。
發諸根方便故。
雲何心終。
觀諸根法故。
雲何心始。
集諸力故。
雲何心終。
智不壞故。
雲何心始。
發助菩提分故。
雲何心終。
善知分别諸學方便故。
雲何心始。
求助道法故。
雲何心終。
無進趣故。
雲何心始。
求寂滅故。
雲何心終。
心永寂滅故。
雲何心始。
發起慧故。
雲何心終。
善知法故。
雲何心始。
覺知因故。
雲何心終。
善知因故。
雲何心始。
從他聞故。
雲何心終。
於諸法中無放逸故。
雲何心始。
發嚴飾故。
雲何心終。
知身性故。
雲何心始。
莊嚴口故。
雲何心終。
聖默然故。
雲何心始。
行三脫故。
雲何心終。
無所作故。
雲何心始。
降四魔故。
雲何心終。
舍結習故。
雲何心始。
知方便故。
雲何心終。
了於慧故。
雲何心始。
善知發故。
雲何心終。
善知度故。
雲何心始。
知世俗故。
雲何心終。
善知真谛故。
是名菩薩心精進也。
是心具足精進無盡故說始終。
菩薩具足如是作相。
而心未常住於作業。
是菩薩於諸業相知而故作。
雲何菩薩知而故作。
為諸善根故。
為諸衆生修大悲故不離有為。
為一切佛真妙智故不随生死。
是名菩薩摩诃薩毗梨耶波羅蜜而不可荊說是法時。
七十那由他諸天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。
三萬二千菩薩摩诃薩得無生法忍。
爾時舍利弗。
語無盡意言：善哉善哉唯善男子，仁已快說菩薩毗梨耶波羅蜜而不可荊唯願仁者，當說菩薩禅波羅蜜。
如諸菩薩所得無盡禅波羅蜜。
無盡意言：若菩薩摩诃薩以十六事修行禅定而無有荊不與聲聞辟支佛共。
何等十六。
菩薩修定無有吾我。
具足如來諸禅定故。
菩薩修定不味不著。
不求己樂故。
菩薩修定行於大悲。
斷諸衆生煩惱結故。
菩薩修定增益諸禅觀。
見欲界諸過患故。
菩薩修定具諸通業。
為知衆生諸心行故。
菩薩修定其心柔軟。
於衆生中得自在故。
菩薩修定諸禅三昧善知入出。
過於色界無色界故。
菩薩修定其心寂滅。
勝於二乘諸禅三昧故。
菩薩修定更無有發。
畢竟已作故。
菩薩修定無諸衰耗。
善斷除滅諸習氣故。
菩薩修定常入智慧。
過諸世間到彼岸故。
菩薩修定為知衆生心。
度脫一切諸衆生故。
菩薩修定不斷三寶種。
具足無盡諸禅定故。
菩薩修定無有退失。
其心常定無諸錯謬故。
菩薩修定而得自在。
具足一切諸善法故。
菩薩修定内善思惟。
斷入出息得勝智故。
舍利弗。
是名菩薩以十六事修行禅定而無有荊不與聲聞辟支佛共。
雲何名為菩薩修定。
具諸通智故。
雲何為通。
雲何為智。
若見諸色相是名為通。
若知一切色盡法性而不證盡是名為智。
若聞音聲是名為通解了三世一切音聲無言辭相是名為智。
若知一切衆生心行是名為通。
若知心行悉皆滅盡不證於滅是名為智。
若念過去是名為通。
若知三世無有罣礙是名為智。
若能遍至諸佛世界是名為通。
若知佛界同虛空相是名為智。
若求諸法無破壞相是名為通。
若不見法是名為智。
若不壞世間是名為通。
若不雜行是名為智。
若過梵釋護世天王是名為通。
過於二乘學無學智。
是名為智。
是名菩薩修行禅定通智差别。
唯舍利弗。
菩薩若知一切衆生煩惱亂心。
是故修集諸禅定法。
助成住心。
舍利弗。
如是衆生煩惱心亂。
菩薩於中。
善修聚集助成禅定。
令此禅定住平等心。
是名菩薩修行禅定。
若住衆生平等智中。
是名為定。
心行平等性相平等畢竟平等發行平等。
是名為定。
住於施戒忍辱精進禅定智慧及諸法等。
是名為定。
如定等者則衆生等。
衆生等者則諸法等。
入如是等是名為定。
如是等定則等於空。
等於空者則衆生等。
衆生等者則諸法等。
入如是等是名為定。
如空等者則無相等。
無相等者則無願等。
無願等者則無作等。
無作等者則衆生等。
衆生等者則諸法等。
入如是等是名為定。
自心等故他心亦等。
是名為定。
一切等者，所謂利衰如地水火風。
得是等心心如虛空。
無有高下常住不動。
所行威儀常定不轉。
本性自爾不恌不高。
自在無畏寂默無言：知義知法知時非時。
随世所行不雜於世。
舍世八法滅一切結。
遠離愦鬧樂於獨處。
菩薩如是修行諸法。
於諸禅定心安止住離世所作。
是菩薩以方便慧入禅波羅蜜。
入禅定時生大悲心為諸衆生是名方便。
其心永寂是名為慧。
入時念佛是名方便。
不依止禅是名為慧。
入時攝取一切善法。
是名方便。
不分别法性。
是名為慧。
入時趣向莊嚴佛身。
是名方便。
於佛法身不生分别。
是名為慧。
入時念佛聲如梵音。
是名方便。
於法性中無言說相。
是名為慧。
入時受持心如金剛。
是名方便。
思惟諸法本性不亂。
是名為慧。
入時不舍本所誓願教化衆生。
是名方便。
於一切法思惟無我。
是名為慧。
入時思惟一切善根。
是名方便。
思惟善根性無所祝是名為慧。
入時遍觀諸佛世界。
是名方便。
見諸佛界同於虛空。
是名為慧。
入時莊嚴菩提道常是名方便。
觀所莊嚴同於寂滅。
是名為慧。
入時欲轉無上法輪。
是名方便。
思惟法輪無轉不轉。
是名為慧。
入時一向修助覺分。
是名方便。
為知衆生諸熱惱心。
是故修集如來禅定。
知一切法相應不相應有相無相一切相續。
随順菩薩決定思惟。
是名為慧。
是名菩薩入於禅定方便慧也。
如是菩薩。
禅波羅蜜方便智慧。
二事俱行得佛法器。
一切諸魔不能破壞。
說是法時。
三萬二千菩薩得日燈三昧。
何因緣故名日燈三昧。
譬如日出。
燈火月光星宿諸明