卷二十四
關燈
小
中
大
△虛空目分第十之三中聖目品第六
爾時明星菩薩白佛言：世尊，聲聞之人行聲聞乘。
辟支佛人行辟支佛乘。
如是二人雲何修悲。
思作何法離何煩惱。
佛言：善男子，若有善男子善女人。
行聲聞乘辟支佛乘。
不觀衆生所有樂相。
不作怨親父母等相。
憐愍衆生修起悲心。
乃至十方亦複如是，若我不能於惡衆生修集悲者，當觀是人八種苦相。
生苦乃至死苦。
是人具足如是八苦。
我當雲何於是人所不生悲心。
是人複有三種大苦。
亦複未得脫三惡道。
我當雲何不生憐愍。
雲何名為觀於生苦。
從業因緣父母和合。
初受意識。
歌羅羅時。
其身猶如葶曆子許。
是時未有入出氣息。
亦不覺知苦之與樂不苦不樂。
離先色相。
未具後色。
無力無欲。
無有精進。
無有憍慢上色上性上自在相。
無五欲相。
諸根不具。
如是衆生我當雲何不生憐愍。
如是衆生過去愛取名為無明。
過去業有名之為行。
初入胎心名之為識。
歌羅羅中。
初色四陰名為名色。
是時未具十二有支。
以生因緣故。
可說有十二因緣。
衆生如是何有智者不生憐愍。
歌羅羅時住六七日。
六七日轉名頞浮陀。
是時形色猶如小棗。
住七七日轉名伽那。
是時形色如胡桃殼。
住八七日轉名閉屍。
形色猶如頻婆羅果。
是時身邊有五胞出謂頭手腳。
十二七日始有腸相。
二十七日男女根别。
二十一七日始生骨節。
乃至三十六七日中。
其身具足血肉毛根。
三十八七日具足身肢。
四日四夜住在腹中臭穢之處。
是人如是我當雲何不憐愍耶。
爾時還憶本生之事。
憶已愁苦。
作是念言：若我出胎當修善法。
願後更莫生如是處。
修不放逸遠離受生。
初出母胎。
爾時舉身受迫迮苦。
入風觸身亦複受苦。
身初至地。
以水摩洗複受大苦猶如地獄。
爾時還失憶宿命事。
生已複有老病死苦随逐不舍。
複有風病白水黃水和合等玻如是四病數各百一常随逐之。
是故名為生。
是大苦既受生已老複随逐。
發白面皺。
失智慚愧。
發毛稀疏。
諸行陳故諸根衰熟。
易破易壞。
爛朽危脆。
唯貪二味。
所謂鹹酰能壞安樂身根遍惱。
是大苦河。
能破衆生三世壯色。
妄如嬰兒。
狂如鬼著。
衆生具足如是惡事。
我當雲何不生憐愍。
爾時複為死所侵逼。
失於智慧壽命諸有。
舍棄諸陰。
身壞命壞四大離散。
三世衆生壽命之怨。
一切衆生成就死法。
我當雲何不生憐愍。
爾時複有所不愛物。
而來親近。
所謂寒熱饑渴惡人惡獸。
衆生如是我當雲何不生憐愍。
複有所愛别離。
所謂盛年财寶。
康強壽命。
父母妻子親戚眷屬上妙六塵。
衆生既受如是等苦。
我當雲何不生憐愍。
或有衆生於三世中。
求上六塵而不能得。
以是因緣具受衆苦。
若我於此惡類衆生不生憐愍。
我當雲何得阿耨多羅三藐三菩提。
一切衆生受五陰擔。
我亦如是，若我不修大悲之心。
雲何得舍如是重擔。
一切聖人已得遠離五陰重擔。
若不修行三種淨戒。
不善思惟。
其心放逸不行正道。
不得解脫如是之人受百種苦。
衆生既受如是百苦。
我當雲何不修悲心。
若有衆生於一日夜。
能如是觀。
是人得心猶如虛空。
是人能於一切衆生修集大悲。
是人能得身心寂靜。
是人不遠正真法界及以法性。
如是方便。
能得聲聞緣覺衆生緣悲。
若有菩薩初修道時。
作是思惟。
設令我有恒河沙等如須彌身。
當以是身為於一人。
於無量世受大劇苦。
令彼一人得受樂者，我終不悔。
亦不退轉於菩提心。
複作是念。
假令一切所有衆生。
各各執椎如須彌山。
來打我身經無量歲。
我當忍受不生惡心乃至一念。
複作是念。
是人所受百種之苦。
一切衆生亦受是苦。
而不知念阿耨多羅三藐三菩提。
我今是學阿耨多羅三藐三菩提。
雲何不受刀劍火石。
亦複如是，若我當於一切衆生生惡心者，諸佛賢聖當見呵責而作是語。
是人欲得阿耨多羅三藐三菩提。
雲何如是而不忍辱。
菩薩摩诃薩修淨意者，即是忍辱。
忍辱者即是璎珞精進道性器四财寶。
菩薩修集如是忍辱。
能淨身心。
能淨莊嚴堅固莊嚴。
得大智慧。
不與聲聞辟支佛共。
於諸衆生最為殊勝。
一切四魔不得其便。
邪不能動。
煩惱折減一切怨雠不能為惡。
言辭所說不可窮荊其智甚深猶如大海。
精進堅牢如須彌山。
等諸衆生如海一味。
能大利益猶如大地。
淨衆垢污猶如清水。
能作光明猶如朗日。
於衆無礙猶如猛風。
世法不污猶如蓮華。
下視衆生如金翅鳥。
衆生樂見如夏日雲。
衆生樂受如夏時雨。
見無馀求猶病遇醫。
壞諸貧窮如如意珠。
施衆禅定猶如梵天。
生死無礙猶如虛空。
示平不平猶如明燈。
人天恭敬猶如帝釋。
若有菩薩起瞋恚心。
一切怨賊悉得其便。
喪失一切善根财寶。
一切衆魔獲得其過。
為諸煩惱之所污染。
入大闇處失一切善根。
為諸聖人之所呵責。
若有菩薩起瞋恚心乃至一念，則為喪失一切善法。
設我悉受一切衆生無量億數打罵毀辱。
乃
辟支佛人行辟支佛乘。
如是二人雲何修悲。
思作何法離何煩惱。
佛言：善男子，若有善男子善女人。
行聲聞乘辟支佛乘。
不觀衆生所有樂相。
不作怨親父母等相。
憐愍衆生修起悲心。
乃至十方亦複如是，若我不能於惡衆生修集悲者，當觀是人八種苦相。
生苦乃至死苦。
是人具足如是八苦。
我當雲何於是人所不生悲心。
是人複有三種大苦。
亦複未得脫三惡道。
我當雲何不生憐愍。
雲何名為觀於生苦。
從業因緣父母和合。
初受意識。
歌羅羅時。
其身猶如葶曆子許。
是時未有入出氣息。
亦不覺知苦之與樂不苦不樂。
離先色相。
未具後色。
無力無欲。
無有精進。
無有憍慢上色上性上自在相。
無五欲相。
諸根不具。
如是衆生我當雲何不生憐愍。
如是衆生過去愛取名為無明。
過去業有名之為行。
初入胎心名之為識。
歌羅羅中。
初色四陰名為名色。
是時未具十二有支。
以生因緣故。
可說有十二因緣。
衆生如是何有智者不生憐愍。
歌羅羅時住六七日。
六七日轉名頞浮陀。
是時形色猶如小棗。
住七七日轉名伽那。
是時形色如胡桃殼。
住八七日轉名閉屍。
形色猶如頻婆羅果。
是時身邊有五胞出謂頭手腳。
十二七日始有腸相。
二十七日男女根别。
二十一七日始生骨節。
乃至三十六七日中。
其身具足血肉毛根。
三十八七日具足身肢。
四日四夜住在腹中臭穢之處。
是人如是我當雲何不憐愍耶。
爾時還憶本生之事。
憶已愁苦。
作是念言：若我出胎當修善法。
願後更莫生如是處。
修不放逸遠離受生。
初出母胎。
爾時舉身受迫迮苦。
入風觸身亦複受苦。
身初至地。
以水摩洗複受大苦猶如地獄。
爾時還失憶宿命事。
生已複有老病死苦随逐不舍。
複有風病白水黃水和合等玻如是四病數各百一常随逐之。
是故名為生。
是大苦既受生已老複随逐。
發白面皺。
失智慚愧。
發毛稀疏。
諸行陳故諸根衰熟。
易破易壞。
爛朽危脆。
唯貪二味。
所謂鹹酰能壞安樂身根遍惱。
是大苦河。
能破衆生三世壯色。
妄如嬰兒。
狂如鬼著。
衆生具足如是惡事。
我當雲何不生憐愍。
爾時複為死所侵逼。
失於智慧壽命諸有。
舍棄諸陰。
身壞命壞四大離散。
三世衆生壽命之怨。
一切衆生成就死法。
我當雲何不生憐愍。
爾時複有所不愛物。
而來親近。
所謂寒熱饑渴惡人惡獸。
衆生如是我當雲何不生憐愍。
複有所愛别離。
所謂盛年财寶。
康強壽命。
父母妻子親戚眷屬上妙六塵。
衆生既受如是等苦。
我當雲何不生憐愍。
或有衆生於三世中。
求上六塵而不能得。
以是因緣具受衆苦。
若我於此惡類衆生不生憐愍。
我當雲何得阿耨多羅三藐三菩提。
一切衆生受五陰擔。
我亦如是，若我不修大悲之心。
雲何得舍如是重擔。
一切聖人已得遠離五陰重擔。
若不修行三種淨戒。
不善思惟。
其心放逸不行正道。
不得解脫如是之人受百種苦。
衆生既受如是百苦。
我當雲何不修悲心。
若有衆生於一日夜。
能如是觀。
是人得心猶如虛空。
是人能於一切衆生修集大悲。
是人能得身心寂靜。
是人不遠正真法界及以法性。
如是方便。
能得聲聞緣覺衆生緣悲。
若有菩薩初修道時。
作是思惟。
設令我有恒河沙等如須彌身。
當以是身為於一人。
於無量世受大劇苦。
令彼一人得受樂者，我終不悔。
亦不退轉於菩提心。
複作是念。
假令一切所有衆生。
各各執椎如須彌山。
來打我身經無量歲。
我當忍受不生惡心乃至一念。
複作是念。
是人所受百種之苦。
一切衆生亦受是苦。
而不知念阿耨多羅三藐三菩提。
我今是學阿耨多羅三藐三菩提。
雲何不受刀劍火石。
亦複如是，若我當於一切衆生生惡心者，諸佛賢聖當見呵責而作是語。
是人欲得阿耨多羅三藐三菩提。
雲何如是而不忍辱。
菩薩摩诃薩修淨意者，即是忍辱。
忍辱者即是璎珞精進道性器四财寶。
菩薩修集如是忍辱。
能淨身心。
能淨莊嚴堅固莊嚴。
得大智慧。
不與聲聞辟支佛共。
於諸衆生最為殊勝。
一切四魔不得其便。
邪不能動。
煩惱折減一切怨雠不能為惡。
言辭所說不可窮荊其智甚深猶如大海。
精進堅牢如須彌山。
等諸衆生如海一味。
能大利益猶如大地。
淨衆垢污猶如清水。
能作光明猶如朗日。
於衆無礙猶如猛風。
世法不污猶如蓮華。
下視衆生如金翅鳥。
衆生樂見如夏日雲。
衆生樂受如夏時雨。
見無馀求猶病遇醫。
壞諸貧窮如如意珠。
施衆禅定猶如梵天。
生死無礙猶如虛空。
示平不平猶如明燈。
人天恭敬猶如帝釋。
若有菩薩起瞋恚心。
一切怨賊悉得其便。
喪失一切善根财寶。
一切衆魔獲得其過。
為諸煩惱之所污染。
入大闇處失一切善根。
為諸聖人之所呵責。
若有菩薩起瞋恚心乃至一念，則為喪失一切善法。
設我悉受一切衆生無量億數打罵毀辱。
乃