卷二十三
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造業即名為行。
至心專念名之為識。
識共色行是名名色。
六處生貪是名六入。
因入求受名之為觸。
貪著心者即名為愛。
求是等法名之為齲如是法生是名為有。
次第不斷名之為生。
次第斷故名之為死。
生死因緣衆苦所逼名之為惱。
乃至識法因緣生貪。
亦複如是，如是十二因緣。
一人一念皆悉具足。
出有三種。
一者因出。
二者初出。
三者道出。
若有比丘修行法行。
觀察所有愛心相貌。
比丘當觀。
若有愛心即是無明。
無明之體能出二過。
一者出行。
二者出識。
識亦有二。
一者出名。
二者出色。
名色亦二。
一者無祝二住六入。
六入亦二。
一不厭欲。
二能生觸。
觸亦有二。
一生受心。
二者求受。
受亦有二。
一受苦樂。
二生貪愛。
愛亦有二。
一者系縛堅固。
二者求齲取亦有二。
一者貪心。
二者求有。
有亦有二。
者樂祝二生因緣。
生亦有二。
一者生老。
二者苦緣。
老亦有二。
一壞壯色。
二作死因。
死亦有二。
一壞壽命。
二愛别離。
是名出因。
雲何初出。
若有比丘修集法行。
觀如是法。
亦出亦滅是名初出。
爾時世尊，告憍陳如。
雲何道出。
若比丘見道有二種。
一者行行。
二者慧行。
憍陳如。
汝頗知是行行慧行耶。
憍陳如言：未知世尊，唯願如來為觀十二因緣比丘得大智慧壞諸煩惱。
分别解說。
比丘聞已當具受持。
爾時世尊，告寶幢童子，善男子，汝頗能知息出入不。
不也世尊，善男子，法行比丘。
先觀無明乃至老死。
雲何名為觀於無明。
先觀中陰。
於父母所生貪愛心。
愛因緣故四大和合。
精血二渧合成一渧。
大如豆子名歌羅羅。
是歌羅羅有三事。
一命二識三暖。
過去世中業緣果報。
無有作者及以受者，初息出入是名無明。
歌羅羅時氣息入出。
有二種道。
所謂随母氣息上下。
七日一變。
息入出者名為壽命。
是名風道。
不臭不爛。
是名為暖。
是中心意名之為識。
善男子，若有欲得辟支佛果。
當觀如是十二因緣。
後觀三受因緣。
五陰十二入十八界。
雲何為觀。
随於念心觀息出息入。
觀於内身皮膚肌肉筋骨髓腦如空中雲。
是身中風亦複如是，有風能上。
有風能下。
有風能滿。
有風能焦。
有能增長。
是故息之出入名為身行。
以出入息從覺觀生。
故名意行。
和合出聲名為口行。
以如是等三行因緣。
故有識生。
識因緣故則有四陰及以色陰。
故名名色。
五陰因緣行六處。
故名六入。
情塵相對故名為觸。
觸因緣故念色至念法。
是名為受。
貪著於色乃至於法。
是名為愛。
愛因緣故四方求覓。
故名為齲取因緣故受於後身。
故名為有。
有因緣故有生老死種種諸苦。
是名五陰十二入十八界十二因緣之大樹也。
是故緣出入息。
能生一切諸苦煩惱。
是故凡夫生時。
亦為煩惱系縛。
死時亦爾。
終不能得身心自在。
不得三昧。
不盡諸漏。
若有比丘觀入出息。
如空中風無我我所。
無有作者及以受者，從緣而生從緣而滅。
無相無物無有覺觀。
衆生風者亦複如是，共四大行。
生歌羅羅九孔乃至九萬九千諸孔出入無作無受。
是風出入如是肉段。
以是因緣故。
有無明乃至老死衆苦聚集。
善男子，譬如虛空無物無我。
出入諸息地水火風。
壽命暖識。
無明乃至生老病死。
亦複如是，衆生颠倒於非我中而橫見我。
於如是等同虛空法。
作陰界入想。
一切凡夫因是颠倒。
輪轉生死無有窮已，若法行比丘。
觀是息冷則舉身冷。
觀是息暖則舉身暖。
是身爾時随意随風。
若觀冷時不得禅定不入定聚。
是人則堕冷地獄中。
若觀暖時不得禅定不入定聚。
是人則堕熱地獄中。
若佛弟子修集法行。
觀察出入息冷暖等時則得正道。
法行比丘如實觀察無明乃至生老病死。
心不颠倒。
是名淨目陀羅尼也。
善男子，汝若能受是陀羅尼。
即是真實觀入出息。
寶幢菩薩白佛言：世尊，諸佛境界不可思議。
非是聲聞緣覺所及。
爾時四天王白佛言：世尊，随是經典所流布處。
我等要當随侍守護。
所有惡事悉令消滅。
△虛空目分中四無量心品第四 爾時頻婆娑羅王白佛言：世尊，因諸聲聞辟支佛等修行法行。
令閻浮提無有疾疫饑馑惡事。
世尊，菩薩摩诃薩修四無量心。
若有四姓供養恭敬。
得幾所福。
佛告大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國具八上事。
一者其土人民供養父母增長慚愧。
恭敬沙門諸婆羅門耆舊有德。
受持禁戒。
大王。
若諸國土有諸菩薩修四無量。
其土人民，則能成就如是初事。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
修集慈心遠離殺害。
其心調柔無有濁心瞋恚之心。
平等無二。
是名為二。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
不貪财寶。
樂為惠施。
呵責盜竊。
是名為三。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土人民。
自足妻色。
遠離非法。
呵責欲心。
是名為四。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
真語實語無破壞語。
常修善語。
是名為五。
複次大王若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土人民。
無有嫉妒濁惡之心。
是名為六。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
正見不謬無有邪見。
是名為七。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
一切供養恭敬三寶。
遠離惡見。
是名為八。
大王若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
具足如是八種功德。
大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土無有八怖畏事。
何等為八。
一者無内外軍畏。
二者無諸惡鬼畏。
三者無惡星宿畏。
四者無諸惡病畏。
五者無諸惡獸畏。
六者無諸惡賊畏。
七者無諸旱澇畏。
八者無諸穀難畏。
大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土無有如是八畏。
大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土具足八大丈夫。
何等為八。
一者有諸衆生。
已於過去無量佛所。
深種善根。
如是之人樂生其土。
二者複有衆生。
已於過去無量世中。
修戒多聞。
至心專念名之為識。
識共色行是名名色。
六處生貪是名六入。
因入求受名之為觸。
貪著心者即名為愛。
求是等法名之為齲如是法生是名為有。
次第不斷名之為生。
次第斷故名之為死。
生死因緣衆苦所逼名之為惱。
乃至識法因緣生貪。
亦複如是，如是十二因緣。
一人一念皆悉具足。
出有三種。
一者因出。
二者初出。
三者道出。
若有比丘修行法行。
觀察所有愛心相貌。
比丘當觀。
若有愛心即是無明。
無明之體能出二過。
一者出行。
二者出識。
識亦有二。
一者出名。
二者出色。
名色亦二。
一者無祝二住六入。
六入亦二。
一不厭欲。
二能生觸。
觸亦有二。
一生受心。
二者求受。
受亦有二。
一受苦樂。
二生貪愛。
愛亦有二。
一者系縛堅固。
二者求齲取亦有二。
一者貪心。
二者求有。
有亦有二。
者樂祝二生因緣。
生亦有二。
一者生老。
二者苦緣。
老亦有二。
一壞壯色。
二作死因。
死亦有二。
一壞壽命。
二愛别離。
是名出因。
雲何初出。
若有比丘修集法行。
觀如是法。
亦出亦滅是名初出。
爾時世尊，告憍陳如。
雲何道出。
若比丘見道有二種。
一者行行。
二者慧行。
憍陳如。
汝頗知是行行慧行耶。
憍陳如言：未知世尊，唯願如來為觀十二因緣比丘得大智慧壞諸煩惱。
分别解說。
比丘聞已當具受持。
爾時世尊，告寶幢童子，善男子，汝頗能知息出入不。
不也世尊，善男子，法行比丘。
先觀無明乃至老死。
雲何名為觀於無明。
先觀中陰。
於父母所生貪愛心。
愛因緣故四大和合。
精血二渧合成一渧。
大如豆子名歌羅羅。
是歌羅羅有三事。
一命二識三暖。
過去世中業緣果報。
無有作者及以受者，初息出入是名無明。
歌羅羅時氣息入出。
有二種道。
所謂随母氣息上下。
七日一變。
息入出者名為壽命。
是名風道。
不臭不爛。
是名為暖。
是中心意名之為識。
善男子，若有欲得辟支佛果。
當觀如是十二因緣。
後觀三受因緣。
五陰十二入十八界。
雲何為觀。
随於念心觀息出息入。
觀於内身皮膚肌肉筋骨髓腦如空中雲。
是身中風亦複如是，有風能上。
有風能下。
有風能滿。
有風能焦。
有能增長。
是故息之出入名為身行。
以出入息從覺觀生。
故名意行。
和合出聲名為口行。
以如是等三行因緣。
故有識生。
識因緣故則有四陰及以色陰。
故名名色。
五陰因緣行六處。
故名六入。
情塵相對故名為觸。
觸因緣故念色至念法。
是名為受。
貪著於色乃至於法。
是名為愛。
愛因緣故四方求覓。
故名為齲取因緣故受於後身。
故名為有。
有因緣故有生老死種種諸苦。
是名五陰十二入十八界十二因緣之大樹也。
是故緣出入息。
能生一切諸苦煩惱。
是故凡夫生時。
亦為煩惱系縛。
死時亦爾。
終不能得身心自在。
不得三昧。
不盡諸漏。
若有比丘觀入出息。
如空中風無我我所。
無有作者及以受者，從緣而生從緣而滅。
無相無物無有覺觀。
衆生風者亦複如是，共四大行。
生歌羅羅九孔乃至九萬九千諸孔出入無作無受。
是風出入如是肉段。
以是因緣故。
有無明乃至老死衆苦聚集。
善男子，譬如虛空無物無我。
出入諸息地水火風。
壽命暖識。
無明乃至生老病死。
亦複如是，衆生颠倒於非我中而橫見我。
於如是等同虛空法。
作陰界入想。
一切凡夫因是颠倒。
輪轉生死無有窮已，若法行比丘。
觀是息冷則舉身冷。
觀是息暖則舉身暖。
是身爾時随意随風。
若觀冷時不得禅定不入定聚。
是人則堕冷地獄中。
若觀暖時不得禅定不入定聚。
是人則堕熱地獄中。
若佛弟子修集法行。
觀察出入息冷暖等時則得正道。
法行比丘如實觀察無明乃至生老病死。
心不颠倒。
是名淨目陀羅尼也。
善男子，汝若能受是陀羅尼。
即是真實觀入出息。
寶幢菩薩白佛言：世尊，諸佛境界不可思議。
非是聲聞緣覺所及。
爾時四天王白佛言：世尊，随是經典所流布處。
我等要當随侍守護。
所有惡事悉令消滅。
△虛空目分中四無量心品第四 爾時頻婆娑羅王白佛言：世尊，因諸聲聞辟支佛等修行法行。
令閻浮提無有疾疫饑馑惡事。
世尊，菩薩摩诃薩修四無量心。
若有四姓供養恭敬。
得幾所福。
佛告大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國具八上事。
一者其土人民供養父母增長慚愧。
恭敬沙門諸婆羅門耆舊有德。
受持禁戒。
大王。
若諸國土有諸菩薩修四無量。
其土人民，則能成就如是初事。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
修集慈心遠離殺害。
其心調柔無有濁心瞋恚之心。
平等無二。
是名為二。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
不貪财寶。
樂為惠施。
呵責盜竊。
是名為三。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土人民。
自足妻色。
遠離非法。
呵責欲心。
是名為四。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
真語實語無破壞語。
常修善語。
是名為五。
複次大王若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土人民。
無有嫉妒濁惡之心。
是名為六。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
正見不謬無有邪見。
是名為七。
複次大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
一切供養恭敬三寶。
遠離惡見。
是名為八。
大王若有菩薩修四無量。
随所住國其土人民。
具足如是八種功德。
大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土無有八怖畏事。
何等為八。
一者無内外軍畏。
二者無諸惡鬼畏。
三者無惡星宿畏。
四者無諸惡病畏。
五者無諸惡獸畏。
六者無諸惡賊畏。
七者無諸旱澇畏。
八者無諸穀難畏。
大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土無有如是八畏。
大王。
若有菩薩修四無量。
随所住國。
其土具足八大丈夫。
何等為八。
一者有諸衆生。
已於過去無量佛所。
深種善根。
如是之人樂生其土。
二者複有衆生。
已於過去無量世中。
修戒多聞。