卷二十二
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神通。
乃至四禅亦複如是，雲何法行比丘獲得眼通。
憍陳如。
若有比丘觀息出入真實見色。
既見色已作是思惟。
如我所見三世諸色。
意欲得見随意即見。
乃至四禅亦複如是，雲何法行比丘得天耳通。
憍陳如。
若有比丘得初禅時。
觀息出入已次第觀聲。
乃至四禅亦複如是，雲何法行比丘得他心智。
若有比丘觀息出入得初禅時。
修奢摩他毗婆舍那。
是名他心智。
乃至四禅亦複如是，雲何法行比丘得宿命智。
憍陳如。
若有比丘觀息出入。
得初禅時獲得眼通。
得眼通已，觀於初有迦羅羅時乃至五陰生滅無量劫中五陰生滅。
乃至四禅亦複如是，所言禅者何故名禅。
疾故名禅。
疾大疾。
住大祝靜寂靜。
觀滅遠離是名為禅。
初禅者亦名具足。
亦名遠離。
雲何具足。
雲何遠離。
言遠離者遠離五蓋。
言具足者具足五支。
所謂覺觀喜安定。
雲何名覺。
如心覺大覺思惟大思惟。
觀於心性是名為覺。
雲何名觀。
若觀心行大行遍行随意。
是名為觀。
雲何為喜。
如真實知大知心動至心。
是名為喜。
雲何為安。
所謂身安心安受安。
受於樂觸。
是名為安。
雲何為定。
若心住大住不亂。
於緣不謬無有颠倒。
是名為定。
第二禅者，同離五事所謂五蓋。
具足三支。
一喜二安三定。
入第三禅。
亦離五事具足五支。
一者念。
二者舍。
三者慧。
四者安。
五者定。
入第四禅。
亦離五事具足四支。
一者念。
二者舍。
三者不苦不樂。
四者定。
憍陳如。
若有比丘具足四禅是名法行。
憍陳如。
若有比丘觀身厭患。
遠離身相一切身觸喜觸樂觸。
分别色陰遠離色陰。
觀無量空處。
是名法行比丘入空處定。
是名比丘修集法行。
憍陳如。
雲何比丘得識處定。
若有比丘修舍摩他毗婆舍那。
觀心意識。
自知此身不受。
知三受已，得遠離是三種受。
是故名為得識處定。
是名法行。
憍陳如。
雲何比丘得少識處定。
若有比丘觀三世空。
知一切法行亦生亦滅空處識處亦生亦滅。
作是觀已次第觀識。
我今觀識亦非識非非識。
若非識者是名寂靜。
我今雲何永斷此識。
作是觀已得少識處。
是名比丘得少識處定。
憍陳如。
雲何比丘獲得非想非非想定。
憍陳如。
若有比丘有非心想。
作是順忍。
我今此想是苦是漏。
是瘡是癰。
是不寂靜。
若我能斷如是非想及非非想。
是名寂靜。
若有比丘。
能斷如是非想非非想。
是名獲得無想解脫門。
何以故？法行比丘作是思惟。
若有受想。
若有識想。
若有觸想。
若有空。
若有識。
若有非想非非想。
如是等想名為粗想。
我今若修無想三昧，則能永斷如是等想。
是故見於非想非非想。
為寂靜處。
如是見已，入非想非非想定。
若得非想非非想定已，不愛不貪能破無明。
破無明已，名為獲得阿羅漢果。
前三種定二道所斷。
後第四定終不可以世俗道斷。
凡夫離於非想非非想處無粗煩惱。
亦有十法。
所謂一受二想三行四觸五思惟六欲七解八念九定十慧。
雲何為受。
所謂識受。
雲何為想。
所謂識想。
雲何為行。
所謂法行。
雲何為觸。
所謂意觸。
雲何為思。
所謂法思。
雲何為欲。
所謂欲入出定。
雲何為解。
所謂法解。
雲何為念。
所謂念三昧。
雲何為定。
所謂心如法祝雲何為慧。
所謂慧根慧力。
觀向四果行。
乃至得阿羅漢果。
觀於生滅及空三昧。
觀於四大如四毒蛇。
如是十法。
第四空處具足而有。
以其無有粗煩惱故。
一切凡夫謂是涅槃。
憍陳如。
若有比丘修集聖道。
厭離四禅及四空處。
觀於滅定莊嚴之道。
作是思惟。
諸出入息悉是無常。
我若能斷出入息者，即是安樂。
是故一切諸行因緣悉滅受滅乃至慧滅。
覺觀滅故。
陰入界滅。
貪恚癡滅。
一切心數法滅。
一切非心數法亦滅。
是名不與凡夫共法。
非是世法是無學法。
憍陳如。
若須陀洹斯陀含。
終不能得如是滅定。
若次第得須陀洹果。
亦不能得。
若須陀洹舍是身已，得阿羅漢果。
亦不能得。
若有具足八解脫者，是人能得。
憍陳如。
若使如來窮劫盡劫說是法目陀羅尼法乃能窮荊是名法無礙智。
憍陳如。
如是法目陀羅尼者不可思議。
憍陳如。
假使有人。
能以兔毛渧數知海水渧。
不能數知法目陀羅尼所有功德。
若除如來欲說盡者無有是處。
乃至一切娑婆世界微塵亦爾。
爾時世尊，告金剛山童子言：善男子，汝所持來法目陀羅尼。
吾今所說頗有異不。
不也世尊，善男子，如是說不。
世尊，實如是說。
善男子，若有人能受持如是法。
讀誦書寫廣為人說。
當知是人。
常為一切人天龍神阿修羅乾闼婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。
一切四魔不能得其便。
度煩惱河入八正道。
金剛山童子言：善哉善哉世尊，實如聖教。
爾時世尊，告憍陳如。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
修行是法無能壞者，是名施光能淨寂靜。
無有行處無濁無動。
無有舍宅無少無多。
名至處行細行堅行。
能壞四魔及四魔衆一切邪見。
度生死河入智慧海。
常為諸聖之所贊歎。
得近如來所入之處。
雖複未斷一切煩惱。
亦得上身無上菩提上色上力上辯上念上慧上處。
或得典領作四域王。
若三二一。
若作帝釋。
乃至得作他化自在王。
若作梵王。
若複獲得菩提樹下金剛之床。
梵音深遠其心平等。
得大悲心得舍摩他。
壞諸煩惱名無上尊。
說是法時。
舍利弗目揵連等。
於一坐處得阿羅漢果。
爾時一切世人諸天而贊歎言：如來功德不可思議。
無量衆生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時四天王及功德天白佛言：世尊，随是經典所流布處，我當護其四部弟子，及其國土城邑村落，諸王人民。
阿?（一）阿?阿?（二）蘘那蛇沙呿（四）摩诃咃娑婆娑（五）樹喻低（六）阿咃（七）那?那咃祢（八）佛阇啰纟多（九）安縷濑纟多（十）阇迦咃（十一）阿那耨得叉（十二）滼複婆（十三）那??荼?（十四）勒叉魯遮那（十五）莎吒呿?（十六）阇（十七）波啰伽啅?（十八）鞞那廁（十九）婆那鞞■阿那迦咃（二十一）栴茶咩脩（二十二）婆羅呿多（二十三）脩魯遮那（二十四）魯遮那?（二十五）魯遮蛇蘘?皮?斯（二十六）莎诃（二十七）勿力呵（一）勿力呵（二）勿力呵（三）勿力呵（四）阿?勿力呵（五）薩<多也>勿力呵（六）修?奢勿（七）那婆勿力呵（八）修頗?（九）阿能伽（十）柢比叉（十一）阇蛇私羅（十二）那?噢男（十三）呿伽缽羅啰那讇（十五）宿沙（十六）翅奢私羅（十七）阿?羅思摩诃迫坻阇那（十九）阿那閃陀羅（二十）阿婆呿伽（二十一）那猶多閃陀羅（二十二）娑頗啰（二十三）阿蘘伽伽（二十四）那啰（二十五）娑遮（二十六）守留多竭婆侈那（二十七）莎呵（二十八）阇?摩（一）阇?摩（二）阇婆摩（三）阿駒盧吒比?阇婆（五）摩诃陀摩?呿（六）阿啰阇（七）菩陀（八）蘘呿?（九）阿啰阇???（十一）阇坻叉蛇??（十二）摩醯阇■牟遮??（十四）那啰蛇?■?（十六）輸盧多??（十七）輸盧多??（十九）嗜贶??（二十）迦蛇■（十一）質多??（二十二）娑茂陀啰??（二十三）<革亟>啰■（二十四）叱那修留坻??（二十五）莎呵（二十六）阿羅摩（一）阿羅摩（二）阿羅摩（三）阇蛇啰阇（四）字犁蛇啰阇（五）伽阇哹（六）?啰阇羅（七）阿那遮（八）阿呿莎啰（九）呿伽莎阇那（十）那烏呵（十一）那啰蛇那烏呵（十二）摩醯濕波羅遮摩（十三）阿摩昵呵（十四）阿蛇?利羅（十五）斫啾遮摩（十六）斫啾娑斫啾那（十七）那?那?摩阇（十八）阿■（十九）車?那?（二十）呿伽禅縷（二十一）娑啰旃陀啰醯濕波羅昵羅那?（二十三）娑檀摩叉蛇（二十四）莎呵（二十五）。
乃至四禅亦複如是，雲何法行比丘獲得眼通。
憍陳如。
若有比丘觀息出入真實見色。
既見色已作是思惟。
如我所見三世諸色。
意欲得見随意即見。
乃至四禅亦複如是，雲何法行比丘得天耳通。
憍陳如。
若有比丘得初禅時。
觀息出入已次第觀聲。
乃至四禅亦複如是，雲何法行比丘得他心智。
若有比丘觀息出入得初禅時。
修奢摩他毗婆舍那。
是名他心智。
乃至四禅亦複如是，雲何法行比丘得宿命智。
憍陳如。
若有比丘觀息出入。
得初禅時獲得眼通。
得眼通已，觀於初有迦羅羅時乃至五陰生滅無量劫中五陰生滅。
乃至四禅亦複如是，所言禅者何故名禅。
疾故名禅。
疾大疾。
住大祝靜寂靜。
觀滅遠離是名為禅。
初禅者亦名具足。
亦名遠離。
雲何具足。
雲何遠離。
言遠離者遠離五蓋。
言具足者具足五支。
所謂覺觀喜安定。
雲何名覺。
如心覺大覺思惟大思惟。
觀於心性是名為覺。
雲何名觀。
若觀心行大行遍行随意。
是名為觀。
雲何為喜。
如真實知大知心動至心。
是名為喜。
雲何為安。
所謂身安心安受安。
受於樂觸。
是名為安。
雲何為定。
若心住大住不亂。
於緣不謬無有颠倒。
是名為定。
第二禅者，同離五事所謂五蓋。
具足三支。
一喜二安三定。
入第三禅。
亦離五事具足五支。
一者念。
二者舍。
三者慧。
四者安。
五者定。
入第四禅。
亦離五事具足四支。
一者念。
二者舍。
三者不苦不樂。
四者定。
憍陳如。
若有比丘具足四禅是名法行。
憍陳如。
若有比丘觀身厭患。
遠離身相一切身觸喜觸樂觸。
分别色陰遠離色陰。
觀無量空處。
是名法行比丘入空處定。
是名比丘修集法行。
憍陳如。
雲何比丘得識處定。
若有比丘修舍摩他毗婆舍那。
觀心意識。
自知此身不受。
知三受已，得遠離是三種受。
是故名為得識處定。
是名法行。
憍陳如。
雲何比丘得少識處定。
若有比丘觀三世空。
知一切法行亦生亦滅空處識處亦生亦滅。
作是觀已次第觀識。
我今觀識亦非識非非識。
若非識者是名寂靜。
我今雲何永斷此識。
作是觀已得少識處。
是名比丘得少識處定。
憍陳如。
雲何比丘獲得非想非非想定。
憍陳如。
若有比丘有非心想。
作是順忍。
我今此想是苦是漏。
是瘡是癰。
是不寂靜。
若我能斷如是非想及非非想。
是名寂靜。
若有比丘。
能斷如是非想非非想。
是名獲得無想解脫門。
何以故？法行比丘作是思惟。
若有受想。
若有識想。
若有觸想。
若有空。
若有識。
若有非想非非想。
如是等想名為粗想。
我今若修無想三昧，則能永斷如是等想。
是故見於非想非非想。
為寂靜處。
如是見已，入非想非非想定。
若得非想非非想定已，不愛不貪能破無明。
破無明已，名為獲得阿羅漢果。
前三種定二道所斷。
後第四定終不可以世俗道斷。
凡夫離於非想非非想處無粗煩惱。
亦有十法。
所謂一受二想三行四觸五思惟六欲七解八念九定十慧。
雲何為受。
所謂識受。
雲何為想。
所謂識想。
雲何為行。
所謂法行。
雲何為觸。
所謂意觸。
雲何為思。
所謂法思。
雲何為欲。
所謂欲入出定。
雲何為解。
所謂法解。
雲何為念。
所謂念三昧。
雲何為定。
所謂心如法祝雲何為慧。
所謂慧根慧力。
觀向四果行。
乃至得阿羅漢果。
觀於生滅及空三昧。
觀於四大如四毒蛇。
如是十法。
第四空處具足而有。
以其無有粗煩惱故。
一切凡夫謂是涅槃。
憍陳如。
若有比丘修集聖道。
厭離四禅及四空處。
觀於滅定莊嚴之道。
作是思惟。
諸出入息悉是無常。
我若能斷出入息者，即是安樂。
是故一切諸行因緣悉滅受滅乃至慧滅。
覺觀滅故。
陰入界滅。
貪恚癡滅。
一切心數法滅。
一切非心數法亦滅。
是名不與凡夫共法。
非是世法是無學法。
憍陳如。
若須陀洹斯陀含。
終不能得如是滅定。
若次第得須陀洹果。
亦不能得。
若須陀洹舍是身已，得阿羅漢果。
亦不能得。
若有具足八解脫者，是人能得。
憍陳如。
若使如來窮劫盡劫說是法目陀羅尼法乃能窮荊是名法無礙智。
憍陳如。
如是法目陀羅尼者不可思議。
憍陳如。
假使有人。
能以兔毛渧數知海水渧。
不能數知法目陀羅尼所有功德。
若除如來欲說盡者無有是處。
乃至一切娑婆世界微塵亦爾。
爾時世尊，告金剛山童子言：善男子，汝所持來法目陀羅尼。
吾今所說頗有異不。
不也世尊，善男子，如是說不。
世尊，實如是說。
善男子，若有人能受持如是法。
讀誦書寫廣為人說。
當知是人。
常為一切人天龍神阿修羅乾闼婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。
一切四魔不能得其便。
度煩惱河入八正道。
金剛山童子言：善哉善哉世尊，實如聖教。
爾時世尊，告憍陳如。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
修行是法無能壞者，是名施光能淨寂靜。
無有行處無濁無動。
無有舍宅無少無多。
名至處行細行堅行。
能壞四魔及四魔衆一切邪見。
度生死河入智慧海。
常為諸聖之所贊歎。
得近如來所入之處。
雖複未斷一切煩惱。
亦得上身無上菩提上色上力上辯上念上慧上處。
或得典領作四域王。
若三二一。
若作帝釋。
乃至得作他化自在王。
若作梵王。
若複獲得菩提樹下金剛之床。
梵音深遠其心平等。
得大悲心得舍摩他。
壞諸煩惱名無上尊。
說是法時。
舍利弗目揵連等。
於一坐處得阿羅漢果。
爾時一切世人諸天而贊歎言：如來功德不可思議。
無量衆生得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時四天王及功德天白佛言：世尊，随是經典所流布處，我當護其四部弟子，及其國土城邑村落，諸王人民。
阿?（一）阿?阿?（二）蘘那蛇沙呿（四）摩诃咃娑婆娑（五）樹喻低（六）阿咃（七）那?那咃祢（八）佛阇啰纟多（九）安縷濑纟多（十）阇迦咃（十一）阿那耨得叉（十二）滼複婆（十三）那??荼?（十四）勒叉魯遮那（十五）莎吒呿?（十六）阇（十七）波啰伽啅?（十八）鞞那廁（十九）婆那鞞■阿那迦咃（二十一）栴茶咩脩（二十二）婆羅呿多（二十三）脩魯遮那（二十四）魯遮那?（二十五）魯遮蛇蘘?皮?斯（二十六）莎诃（二十七）勿力呵（一）勿力呵（二）勿力呵（三）勿力呵（四）阿?勿力呵（五）薩<多也>勿力呵（六）修?奢勿（七）那婆勿力呵（八）修頗?（九）阿能伽（十）柢比叉（十一）阇蛇私羅（十二）那?噢男（十三）呿伽缽羅啰那讇（十五）宿沙（十六）翅奢私羅（十七）阿?羅思摩诃迫坻阇那（十九）阿那閃陀羅（二十）阿婆呿伽（二十一）那猶多閃陀羅（二十二）娑頗啰（二十三）阿蘘伽伽（二十四）那啰（二十五）娑遮（二十六）守留多竭婆侈那（二十七）莎呵（二十八）阇?摩（一）阇?摩（二）阇婆摩（三）阿駒盧吒比?阇婆（五）摩诃陀摩?呿（六）阿啰阇（七）菩陀（八）蘘呿?（九）阿啰阇???（十一）阇坻叉蛇??（十二）摩醯阇■牟遮??（十四）那啰蛇?■?（十六）輸盧多??（十七）輸盧多??（十九）嗜贶??（二十）迦蛇■（十一）質多??（二十二）娑茂陀啰??（二十三）<革亟>啰■（二十四）叱那修留坻??（二十五）莎呵（二十六）阿羅摩（一）阿羅摩（二）阿羅摩（三）阇蛇啰阇（四）字犁蛇啰阇（五）伽阇哹（六）?啰阇羅（七）阿那遮（八）阿呿莎啰（九）呿伽莎阇那（十）那烏呵（十一）那啰蛇那烏呵（十二）摩醯濕波羅遮摩（十三）阿摩昵呵（十四）阿蛇?利羅（十五）斫啾遮摩（十六）斫啾娑斫啾那（十七）那?那?摩阇（十八）阿■（十九）車?那?（二十）呿伽禅縷（二十一）娑啰旃陀啰醯濕波羅昵羅那?（二十三）娑檀摩叉蛇（二十四）莎呵（二十五）。