卷十七
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調者，為不觸撓及不加害所攝。
心調者，為定及寂靜所攝。
忍辱者，為受正教及順行所攝。
柔和者，為慚及愧所攝。
無憍慢者，為謙卑及禮敬所攝。
無滞礙者，為無垢穢及不強梁所攝。
堅固者，為不犯所行及成就本願所攝。
力者，為住正意及不掉動所攝。
如所作者，為如說及能行所攝。
正行者，為正發及正進所攝。
始發者，為必勝及不退所攝。
不舍者，為樂勝及上求所攝。
求多聞者，為親近善知識及悅可善知識所攝。
思惟所聞者，為智慧及善觀所攝。
善男子，是為十六法為三十二法所攝。
寶手言：善男子，此三十二法。
複為幾法所攝。
虛空藏答言：善男子，是三十二法。
為六十四法所攝。
何等六十四法。
所謂無礙心者，為護我及護彼所攝。
於一切衆生等心者，為無别異及一味所攝。
無厭惓者，為如夢觀及知。
生死如幻所攝。
勤給足一切衆生者，為諸神通及方便所攝。
不觸堯者，為羞恥及信有業報所攝。
不加害者，為少欲及知足所攝。
定者，為無發惱及無散失所攝。
寂靜者，為舍吾我及離我所所攝。
受正教者，為求法及欲法所攝。
順行者，為敬重及平等無疲惓所攝。
慚者，為内心斷除及外不行所攝。
愧者，為信樂佛智及在屏處不行惡所攝。
謙卑者，為不骜慢及知自下所攝。
禮敬者，為身端心直所攝。
無垢穢者，為具靜定及修智慧所攝。
不強梁者，為不粗獷及不兩舌所攝。
不犯所行者，為不舍菩提心及念道場所攝。
成就本願者，為舍魔事及佛神力持所攝。
正住意者，為不輕躁及不掉亂所攝。
不掉動者，為如石山及不可移轉所攝。
如說者，為所作善業及無熱惱所攝。
能行者，為無虛诳及不舍歸趣所攝。
正發者，為離邊見及順觀甚深因緣所攝。
正進者，為善巧及方便所攝。
必勝者，為不懈慢及勇猛所攝。
不退者，為大欲及增進所攝。
樂勝者，為見如來及聞法所攝。
上求者，為舍諸地過患及得諸地功德所攝。
親近善知識者，為無憎嫉及信樂所攝。
悅可善知識者，為敬順及不逆教敕所攝。
智慧者，為無常觀及無我觀所攝。
善觀者，為修無相及不怙涅槃所攝。
善男子，是三十二法。
為六十四法所攝。
寶手複問。
此六十四法。
複為幾法所攝。
虛空藏答言：善男子，此六十四法。
為百二十八法所攝。
何等為百二十八法。
所謂護我者，為斷一切惡及成就一切善根所攝。
護彼者，為忍辱及柔和所攝。
無别異者，為猶如水心及如風心所攝。
一味者，為法界觀及如如觀所攝。
如夢觀者，為無移轉觀及無真實觀所攝。
如幻者，為適性示現及無自性觀所攝。
諸神通者，為了義及了智所攝。
方便者，為大悲及般若波羅蜜所攝。
羞恥者，為不覆藏所犯及悔過所攝。
信有業報者，為不放逸及畏惡趣所攝。
少欲者，為淨處有齊限及離宿穢所攝。
知足者，為易稱及易養所攝。
無發惱者，為究竟及究竟邊際所攝。
無散失者，為得忍及不退轉地所攝。
舍吾我者，為不計我身及與壽命所攝。
離我所者，為無貪及無愚癡所攝。
求法者，為智及斷所攝。
欲法者，為不著五欲及離煩惱所攝。
敬重者，為起世尊想及療救想所攝。
無疲惓者，為身輕及翹勤省眠所攝。
内心斷除者，為身念處及受念處所攝。
外不行者，為心念處及法念處所攝。
信樂佛智者，為深敬重及淨信所攝。
在屏處不行惡者，為自證知及諸神天證知所攝。
不骜慢者，為不自歎譽不譏彼人所攝。
知自下者，為不虛稱及不顯己德所攝。
身端者，為不行三不善業及不犯禁戒所攝。
心直者，為常省己過及不說彼短所攝。
具靜定者，為寂靜心及滅煩惱所攝。
修智慧者，為選擇諸法及知無我所攝。
不粗獷者，為常行益事及順忍所攝。
不兩舌者，為自足眷屬及和合别離者所攝。
不舍菩提心者，為衆生及為佛智所攝。
念道場者，為欲壞於魔衆及成正覺所攝。
舍魔事者，為正觀及不舍菩提志所攝。
佛神力持者，為堅固行及善淳至所攝。
不輕躁者，為堅護諸根及不舍境界所攝。
不掉亂者，為觀苦及觀空所攝。
如石山者，為不高及不下所攝。
不可移轉者，為斷愛及除恚所攝。
所作善業者，為智所作業及舍魔事所攝。
無熱惱者，為淨戒及淨定所攝。
無虛诳者，為誠實語及不望果報所攝。
不舍歸趣者，為成就賢士業及不行怯弱所攝。
離邊見者，為觀無生及不敗壞觀所攝。
順觀甚深因緣者，為觀因及觀緣所攝。
善巧者，為第一無诤競及不骜慢所攝。
方便者，為離方便及無生方便所攝。
不懈慢者，為身力及心力所攝。
勇猛者，為勝進心及害怨敵所攝。
大欲者，為不求利養及不愛身命所攝。
增進者，為無愚冥及不退還所攝。
見如來者，為修念佛及清淨信所攝。
聞法者為樂至講所及樂請問所攝。
舍諸地過患者，為不散亂行及舍離惡知識所攝。
得諸地功德者，為方便回向及不舍本行所攝。
無憎嫉者，為能施一切及稱意而舍所攝。
信樂者，為無垢行及不濁心所攝。
敬順者，為知世宜及随順行所攝。
不逆教敕者，為舍除不淨及淨正行所攝。
無常觀者，為動轉觀及敗壞觀所攝。
無我觀者，為不得作者及不得受者所攝。
修無相者，為不緣境界及除覺所說所攝。
不怙涅槃者，為除去無明及斷愛著所攝。
善男子，是為六十四法。
為百二十八法所攝。
爾時寶手菩薩。
從虛空藏菩薩聞分别如是等法門已，歡喜踴躍得未曾有。
即白虛空藏菩薩言：希有大士。
汝乃能成就如斯捷疾辯才及巧分别辯。
事事所問盡能開解。
如我今者，解汝所說義趣及與文字。
以如是方便。
若一劫若減一劫。
說不可盡辯亦無斷。
爾時佛告寶手菩薩言：善男子，如是如是如汝所言：此虛空藏菩薩若演一句之義。
若一劫若減一劫。
說不可盡辯亦無斷。
虛空藏菩薩有如是無量無邊不可思議無盡辯才。
爾時寶手菩薩。
以手遍覆妙寶莊嚴堂。
於其手中出無量花香璎珞末香塗香衣服嚴身之具及諸幢幡妙蓋。
雨如是等上妙供具。
供養如來及虛空藏。
於上空中。
百千音樂不鼓自鳴。
於諸音中出諸妙偈。
以贊如來。
持德開德具百福，上意調伏念不動。
沙門賢士降天人，十力佛子十方吼。
大稱威德自在尊，降伏有畏除癡闇。
能度漂流諸天人，閉惡趣門使清涼。
聖尊巧說音微妙，無錯無謬音恬靜。
三界無等無三垢，十方所說施衆樂。
意念堅固樂寂靜，最勝十方降彼力。
已舍谄曲得甘露，無有塵累衆歸仰。
世尊處衆不動轉，而化十方無量衆。
随衆生行能随順，佛子亦樂修此行。
如日無翳能普照，能令衆華得開敷。
佛智慧光照長流，諸子得悟亦如是， 如風無礙山不動，淨如虛空照如日。
佛子放光雨甘露，是故我禮佛及子。
大千海水尚可量，十方虛空猶可涉。
諸衆生心尚可同，世尊功德不可荊
心調者，為定及寂靜所攝。
忍辱者，為受正教及順行所攝。
柔和者，為慚及愧所攝。
無憍慢者，為謙卑及禮敬所攝。
無滞礙者，為無垢穢及不強梁所攝。
堅固者，為不犯所行及成就本願所攝。
力者，為住正意及不掉動所攝。
如所作者，為如說及能行所攝。
正行者，為正發及正進所攝。
始發者，為必勝及不退所攝。
不舍者，為樂勝及上求所攝。
求多聞者，為親近善知識及悅可善知識所攝。
思惟所聞者，為智慧及善觀所攝。
善男子，是為十六法為三十二法所攝。
寶手言：善男子，此三十二法。
複為幾法所攝。
虛空藏答言：善男子，是三十二法。
為六十四法所攝。
何等六十四法。
所謂無礙心者，為護我及護彼所攝。
於一切衆生等心者，為無别異及一味所攝。
無厭惓者，為如夢觀及知。
生死如幻所攝。
勤給足一切衆生者，為諸神通及方便所攝。
不觸堯者，為羞恥及信有業報所攝。
不加害者，為少欲及知足所攝。
定者，為無發惱及無散失所攝。
寂靜者，為舍吾我及離我所所攝。
受正教者，為求法及欲法所攝。
順行者，為敬重及平等無疲惓所攝。
慚者，為内心斷除及外不行所攝。
愧者，為信樂佛智及在屏處不行惡所攝。
謙卑者，為不骜慢及知自下所攝。
禮敬者，為身端心直所攝。
無垢穢者，為具靜定及修智慧所攝。
不強梁者，為不粗獷及不兩舌所攝。
不犯所行者，為不舍菩提心及念道場所攝。
成就本願者，為舍魔事及佛神力持所攝。
正住意者，為不輕躁及不掉亂所攝。
不掉動者，為如石山及不可移轉所攝。
如說者，為所作善業及無熱惱所攝。
能行者，為無虛诳及不舍歸趣所攝。
正發者，為離邊見及順觀甚深因緣所攝。
正進者，為善巧及方便所攝。
必勝者，為不懈慢及勇猛所攝。
不退者，為大欲及增進所攝。
樂勝者，為見如來及聞法所攝。
上求者，為舍諸地過患及得諸地功德所攝。
親近善知識者，為無憎嫉及信樂所攝。
悅可善知識者，為敬順及不逆教敕所攝。
智慧者，為無常觀及無我觀所攝。
善觀者，為修無相及不怙涅槃所攝。
善男子，是三十二法。
為六十四法所攝。
寶手複問。
此六十四法。
複為幾法所攝。
虛空藏答言：善男子，此六十四法。
為百二十八法所攝。
何等為百二十八法。
所謂護我者，為斷一切惡及成就一切善根所攝。
護彼者，為忍辱及柔和所攝。
無别異者，為猶如水心及如風心所攝。
一味者，為法界觀及如如觀所攝。
如夢觀者，為無移轉觀及無真實觀所攝。
如幻者，為適性示現及無自性觀所攝。
諸神通者，為了義及了智所攝。
方便者，為大悲及般若波羅蜜所攝。
羞恥者，為不覆藏所犯及悔過所攝。
信有業報者，為不放逸及畏惡趣所攝。
少欲者，為淨處有齊限及離宿穢所攝。
知足者，為易稱及易養所攝。
無發惱者，為究竟及究竟邊際所攝。
無散失者，為得忍及不退轉地所攝。
舍吾我者，為不計我身及與壽命所攝。
離我所者，為無貪及無愚癡所攝。
求法者，為智及斷所攝。
欲法者，為不著五欲及離煩惱所攝。
敬重者，為起世尊想及療救想所攝。
無疲惓者，為身輕及翹勤省眠所攝。
内心斷除者，為身念處及受念處所攝。
外不行者，為心念處及法念處所攝。
信樂佛智者，為深敬重及淨信所攝。
在屏處不行惡者，為自證知及諸神天證知所攝。
不骜慢者，為不自歎譽不譏彼人所攝。
知自下者，為不虛稱及不顯己德所攝。
身端者，為不行三不善業及不犯禁戒所攝。
心直者，為常省己過及不說彼短所攝。
具靜定者，為寂靜心及滅煩惱所攝。
修智慧者，為選擇諸法及知無我所攝。
不粗獷者，為常行益事及順忍所攝。
不兩舌者，為自足眷屬及和合别離者所攝。
不舍菩提心者，為衆生及為佛智所攝。
念道場者，為欲壞於魔衆及成正覺所攝。
舍魔事者，為正觀及不舍菩提志所攝。
佛神力持者，為堅固行及善淳至所攝。
不輕躁者，為堅護諸根及不舍境界所攝。
不掉亂者，為觀苦及觀空所攝。
如石山者，為不高及不下所攝。
不可移轉者，為斷愛及除恚所攝。
所作善業者，為智所作業及舍魔事所攝。
無熱惱者，為淨戒及淨定所攝。
無虛诳者，為誠實語及不望果報所攝。
不舍歸趣者，為成就賢士業及不行怯弱所攝。
離邊見者，為觀無生及不敗壞觀所攝。
順觀甚深因緣者，為觀因及觀緣所攝。
善巧者，為第一無诤競及不骜慢所攝。
方便者，為離方便及無生方便所攝。
不懈慢者，為身力及心力所攝。
勇猛者，為勝進心及害怨敵所攝。
大欲者，為不求利養及不愛身命所攝。
增進者，為無愚冥及不退還所攝。
見如來者，為修念佛及清淨信所攝。
聞法者為樂至講所及樂請問所攝。
舍諸地過患者，為不散亂行及舍離惡知識所攝。
得諸地功德者，為方便回向及不舍本行所攝。
無憎嫉者，為能施一切及稱意而舍所攝。
信樂者，為無垢行及不濁心所攝。
敬順者，為知世宜及随順行所攝。
不逆教敕者，為舍除不淨及淨正行所攝。
無常觀者，為動轉觀及敗壞觀所攝。
無我觀者，為不得作者及不得受者所攝。
修無相者，為不緣境界及除覺所說所攝。
不怙涅槃者，為除去無明及斷愛著所攝。
善男子，是為六十四法。
為百二十八法所攝。
爾時寶手菩薩。
從虛空藏菩薩聞分别如是等法門已，歡喜踴躍得未曾有。
即白虛空藏菩薩言：希有大士。
汝乃能成就如斯捷疾辯才及巧分别辯。
事事所問盡能開解。
如我今者，解汝所說義趣及與文字。
以如是方便。
若一劫若減一劫。
說不可盡辯亦無斷。
爾時佛告寶手菩薩言：善男子，如是如是如汝所言：此虛空藏菩薩若演一句之義。
若一劫若減一劫。
說不可盡辯亦無斷。
虛空藏菩薩有如是無量無邊不可思議無盡辯才。
爾時寶手菩薩。
以手遍覆妙寶莊嚴堂。
於其手中出無量花香璎珞末香塗香衣服嚴身之具及諸幢幡妙蓋。
雨如是等上妙供具。
供養如來及虛空藏。
於上空中。
百千音樂不鼓自鳴。
於諸音中出諸妙偈。
以贊如來。
持德開德具百福，上意調伏念不動。
沙門賢士降天人，十力佛子十方吼。
大稱威德自在尊，降伏有畏除癡闇。
能度漂流諸天人，閉惡趣門使清涼。
聖尊巧說音微妙，無錯無謬音恬靜。
三界無等無三垢，十方所說施衆樂。
意念堅固樂寂靜，最勝十方降彼力。
已舍谄曲得甘露，無有塵累衆歸仰。
世尊處衆不動轉，而化十方無量衆。
随衆生行能随順，佛子亦樂修此行。
如日無翳能普照，能令衆華得開敷。
佛智慧光照長流，諸子得悟亦如是， 如風無礙山不動，淨如虛空照如日。
佛子放光雨甘露，是故我禮佛及子。
大千海水尚可量，十方虛空猶可涉。
諸衆生心尚可同，世尊功德不可荊