卷十五
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，陀羅尼行有三十二。
何等三十二。
修於得法為陀羅尼故。
修於欲法。
修於尊法。
修於向法。
修敬仰法。
修於樂法。
修求法無厭。
修親近供養多聞智慧者，修於和上阿阇梨所。
無憍慢心尊重給侍。
修如來教誨無所拒逆。
修於說法人所生世尊想不求其短。
修於受持正法開示解說。
修所得法無所吝惜。
修無悕望而行法施。
修求智慧根栽。
修如所聞法善順思惟。
修於諸法堅固受持。
修於梵行無有休息。
修樂遠離行阿練若行。
修心常寂靜。
修勤行諸念。
修順行六和敬。
修於諸長宿無調慢行。
修於一切衆生中生無礙心。
修緣生法得。
修順忍。
修三脫門正觀心無驚怖。
修四聖種順行不驚疑。
修勤受持諸佛正法。
修為衆生行於大慈。
修受持正法不惜身命。
修大智行不生憍慢。
修常教化衆生而無厭惓。
善男子，是為三十二種修陀羅尼行。
菩薩修已得如是陀羅尼門。
以得是陀羅尼門故。
能總持一切諸佛所說，不忘不失陀羅尼者，所謂於如所聞法不忘不失。
以念而念。
以意分别。
以進能覺。
於諸文字入無邊崖。
於諸言音随類善解。
言辭辯說無有滞礙。
於不了義經善能進入。
於了義經進入微覺。
於世谛有分别智。
於第一義谛知無言說。
於諸谛有分别智。
於四念處有不忘智。
於四正勤等無壞智。
於四神足有遊戲智。
於諸根門有差别智。
於諸力中得無勝智。
於七覺分覺一切法如性智。
於八聖道無退沒智。
於定法中得善住心。
於慧法中得遍至智。
於明解脫得随順智。
於諸辯中得深入智。
於諸神通得生起智。
於諸波羅蜜得分别智。
於四攝法得方便智。
於講法處授不及智。
於諸經義得無分别智。
於諸文字得無盡智。
於一切衆生得稱足智。
随所受解得說法智。
於一切文字得所因辯智。
於一切垢淨得如實覺智。
於一切法得無障翳明智。
是為陀羅尼。
得陀羅尼平等心者去離憎愛能堪受法雨。
斷一切結使熱惱。
順諸助道法。
是為陀羅尼菩薩。
住此陀羅尼故常行無失。
是為菩薩得陀羅尼終不失念。
善男子，雲何菩薩得無障礙。
如來加持辯者，若菩薩善淨淳至。
善護戒衆。
拔諸慢根。
離彼我想諸佛世尊知如是菩薩是大法器令持正法。
以佛神力及自善根力故。
得捷辯。
得疾辯。
得無礙辯。
得無滞辯。
得巧說辯。
得甚深辯。
得衆音具足辯。
得善莊嚴辯。
得無減辯。
得無畏辯。
得妙偈贊辯。
得快說修多羅辯。
得善說譬喻本緣辯。
得無壞勝辯。
得分别句無盡辯。
得圓足辯。
得威德無違辯。
得說法不唐捐辯。
得斷衆疑辯。
得利應辯。
得分别文字不錯謬辯。
得悅可衆辯。
得問答方便辯。
得以法降伏一切外道辯。
已成就如是等二十四辯。
此諸辯修行二十四種因故。
能得成就。
何等二十四。
善男子，若菩薩不違逆師長教故。
能得捷辯。
不谄曲故能得疾辯。
舍離煩惱故得無礙辯。
無我行故得無滞辯。
離兩舌故得巧說辯。
入因緣法無際故得甚深辯。
行種種施故得衆音具足辯。
嚴飾如來塔廟故得善莊嚴辯。
不舍菩提心故得無減辯。
善護誡衆故得無畏辯。
施種種幢幡華蓋寶鈴故。
得妙偈贊辯。
恭敬供養給侍諸尊及師長故。
得快說修多羅辯。
昔殖修習無量善根故。
得善說譬喻本緣辯。
不輕賤惡趣衆生故。
得無壞勝辯。
施無量寶藏故。
得分别句無盡辯。
真實言說無粗獷故。
得圓足辯。
講說法時無诤競故。
得威儀無違辯。
以德淳淨順法律行故。
得說法不唐捐辯。
不吝於法不恃己德故。
得斷衆疑辯。
求法之時不威逼他生恭敬心故。
得利應辯。
常省己過不譏彼缺故。
得分别文字不錯謬辯。
等潤衆生不望報故。
得悅可衆辯。
受持大乘不求小乘故。
得問答方便辯。
不著我見入平等性故。
得以法降伏一切外道辯。
是名二十四種成就諸辯因。
善能随彼衆生所應受解說法無有錯謬。
所受法者亦不退失。
是為菩薩得無障礙如來加持辯。
善男子，雲何菩薩得自在示現受生死者，若菩薩成就十二法。
得自在示現受生死。
何等十二。
親近真善知識故。
消除我見故。
成就戒身故。
善知入出定故，并修智慧方便故。
善知深入諸通遊戲故。
如實親知諸法無生無起故。
淨本願種故。
常不舍大慈大悲故。
知一切法如幻化故。
知一切法如夢想故。
一切諸佛加威神故。
是為菩薩成就十二法。
無生現生無起現起。
而現一切生死。
於一切諸佛大會示現其身。
在在佛國皆現受生。
而常不動於真法身。
是為菩薩得自在示現受生死也。
善男子，雲何菩薩破諸怨敵去離四魔者，若菩薩翹勤修習。
觀五陰如幻。
得離陰魔。
觀諸法性淨故。
得離煩惱魔。
觀一切法從緣生性不成就故。
得離死魔。
觀一切法緣所莊嚴是無常敗壞相故。
得離天魔。
菩薩如是觀故得離四魔。
發趣菩提終不懈息。
所有障菩提魔業。
菩薩皆能遠離。
何謂魔業。
所謂心向小乘是為魔業。
不護菩提心是為魔業。
於衆生生異想是為魔業。
行施望報是為魔業。
為受生故持戒是為魔業。
有色想行忍是為魔業。
為世事精進是為魔業。
於禅生著味想是為魔業。
於慧生戲論是為魔業。
厭惓生死是為魔業。
作諸善根而不回向是為魔業。
厭惡煩惱是為魔業。
犯罪覆藏是為魔業。
憎嫉菩薩是為魔業。
诽謗正法是為魔業。
不受正法是為魔業。
不知報恩是為魔業。
不進求諸波羅蜜是為魔業。
不敬順法是為魔業。
吝惜於法是為魔業。
為利養說法是為魔業。
不知方便而化衆生是為魔業。
舍四攝法是為魔業。
輕毀禁者是為魔業。
嫉持戒者是為魔業。
學二乘行是為魔業。
悕望正位是為魔業。
舍離大慈而觀無生是為魔業。
欲證無為法是為魔業。
厭離有為功德是為魔業。
不愍衆生是為魔業。
不謙下尊長是為魔業。
習行兩舌是為魔業。
谀谄多奸是為魔業。
顯己淨行是為魔業。
作惡不恥是為魔業。
不流布法是為魔業。
以少德為足是為魔業。
不遮結使是為魔業。
不舍心垢是為魔業。
忍沙門垢是為魔業。
善男子，若親近行一切不善法。
遠離一切善法盡是魔業。
善男子，是謂諸魔業。
行是業者障菩提道。
彼諸菩薩已過舍離能正受行故。
雲何為正受行。
若菩薩成就四法能正受行。
何等為四。
一者於諸波羅蜜法無懈退行。
二者不舍欲進及不放逸。
三者正住方便大慈法中。
四者入甚深無愛無樔窟法門。
善男子，菩薩成就此四法。
正受行故能破諸怨敵。
是為菩薩能破諸怨去離四敵。
善男子，雲何菩薩莊嚴功德資糧利益衆生者，若菩薩善根回向向無等等。
若有所種善根。
若布施。
若愛語。
若利益若同事。
盡以施與一切衆生。
以淨戒衆故得自在力。
用此自在力故。
随諸衆生所應受樂而度化之。
以種功德無厭故得無盡寶手。
用此無盡寶手能施衆生無量富樂。
以求無邊智慧資糧故。
得無礙陀羅尼辯。
用此無礙陀羅尼辯能總持一切諸佛所說，能說妙法悅可
何等三十二。
修於得法為陀羅尼故。
修於欲法。
修於尊法。
修於向法。
修敬仰法。
修於樂法。
修求法無厭。
修親近供養多聞智慧者，修於和上阿阇梨所。
無憍慢心尊重給侍。
修如來教誨無所拒逆。
修於說法人所生世尊想不求其短。
修於受持正法開示解說。
修所得法無所吝惜。
修無悕望而行法施。
修求智慧根栽。
修如所聞法善順思惟。
修於諸法堅固受持。
修於梵行無有休息。
修樂遠離行阿練若行。
修心常寂靜。
修勤行諸念。
修順行六和敬。
修於諸長宿無調慢行。
修於一切衆生中生無礙心。
修緣生法得。
修順忍。
修三脫門正觀心無驚怖。
修四聖種順行不驚疑。
修勤受持諸佛正法。
修為衆生行於大慈。
修受持正法不惜身命。
修大智行不生憍慢。
修常教化衆生而無厭惓。
善男子，是為三十二種修陀羅尼行。
菩薩修已得如是陀羅尼門。
以得是陀羅尼門故。
能總持一切諸佛所說，不忘不失陀羅尼者，所謂於如所聞法不忘不失。
以念而念。
以意分别。
以進能覺。
於諸文字入無邊崖。
於諸言音随類善解。
言辭辯說無有滞礙。
於不了義經善能進入。
於了義經進入微覺。
於世谛有分别智。
於第一義谛知無言說。
於諸谛有分别智。
於四念處有不忘智。
於四正勤等無壞智。
於四神足有遊戲智。
於諸根門有差别智。
於諸力中得無勝智。
於七覺分覺一切法如性智。
於八聖道無退沒智。
於定法中得善住心。
於慧法中得遍至智。
於明解脫得随順智。
於諸辯中得深入智。
於諸神通得生起智。
於諸波羅蜜得分别智。
於四攝法得方便智。
於講法處授不及智。
於諸經義得無分别智。
於諸文字得無盡智。
於一切衆生得稱足智。
随所受解得說法智。
於一切文字得所因辯智。
於一切垢淨得如實覺智。
於一切法得無障翳明智。
是為陀羅尼。
得陀羅尼平等心者去離憎愛能堪受法雨。
斷一切結使熱惱。
順諸助道法。
是為陀羅尼菩薩。
住此陀羅尼故常行無失。
是為菩薩得陀羅尼終不失念。
善男子，雲何菩薩得無障礙。
如來加持辯者，若菩薩善淨淳至。
善護戒衆。
拔諸慢根。
離彼我想諸佛世尊知如是菩薩是大法器令持正法。
以佛神力及自善根力故。
得捷辯。
得疾辯。
得無礙辯。
得無滞辯。
得巧說辯。
得甚深辯。
得衆音具足辯。
得善莊嚴辯。
得無減辯。
得無畏辯。
得妙偈贊辯。
得快說修多羅辯。
得善說譬喻本緣辯。
得無壞勝辯。
得分别句無盡辯。
得圓足辯。
得威德無違辯。
得說法不唐捐辯。
得斷衆疑辯。
得利應辯。
得分别文字不錯謬辯。
得悅可衆辯。
得問答方便辯。
得以法降伏一切外道辯。
已成就如是等二十四辯。
此諸辯修行二十四種因故。
能得成就。
何等二十四。
善男子，若菩薩不違逆師長教故。
能得捷辯。
不谄曲故能得疾辯。
舍離煩惱故得無礙辯。
無我行故得無滞辯。
離兩舌故得巧說辯。
入因緣法無際故得甚深辯。
行種種施故得衆音具足辯。
嚴飾如來塔廟故得善莊嚴辯。
不舍菩提心故得無減辯。
善護誡衆故得無畏辯。
施種種幢幡華蓋寶鈴故。
得妙偈贊辯。
恭敬供養給侍諸尊及師長故。
得快說修多羅辯。
昔殖修習無量善根故。
得善說譬喻本緣辯。
不輕賤惡趣衆生故。
得無壞勝辯。
施無量寶藏故。
得分别句無盡辯。
真實言說無粗獷故。
得圓足辯。
講說法時無诤競故。
得威儀無違辯。
以德淳淨順法律行故。
得說法不唐捐辯。
不吝於法不恃己德故。
得斷衆疑辯。
求法之時不威逼他生恭敬心故。
得利應辯。
常省己過不譏彼缺故。
得分别文字不錯謬辯。
等潤衆生不望報故。
得悅可衆辯。
受持大乘不求小乘故。
得問答方便辯。
不著我見入平等性故。
得以法降伏一切外道辯。
是名二十四種成就諸辯因。
善能随彼衆生所應受解說法無有錯謬。
所受法者亦不退失。
是為菩薩得無障礙如來加持辯。
善男子，雲何菩薩得自在示現受生死者，若菩薩成就十二法。
得自在示現受生死。
何等十二。
親近真善知識故。
消除我見故。
成就戒身故。
善知入出定故，并修智慧方便故。
善知深入諸通遊戲故。
如實親知諸法無生無起故。
淨本願種故。
常不舍大慈大悲故。
知一切法如幻化故。
知一切法如夢想故。
一切諸佛加威神故。
是為菩薩成就十二法。
無生現生無起現起。
而現一切生死。
於一切諸佛大會示現其身。
在在佛國皆現受生。
而常不動於真法身。
是為菩薩得自在示現受生死也。
善男子，雲何菩薩破諸怨敵去離四魔者，若菩薩翹勤修習。
觀五陰如幻。
得離陰魔。
觀諸法性淨故。
得離煩惱魔。
觀一切法從緣生性不成就故。
得離死魔。
觀一切法緣所莊嚴是無常敗壞相故。
得離天魔。
菩薩如是觀故得離四魔。
發趣菩提終不懈息。
所有障菩提魔業。
菩薩皆能遠離。
何謂魔業。
所謂心向小乘是為魔業。
不護菩提心是為魔業。
於衆生生異想是為魔業。
行施望報是為魔業。
為受生故持戒是為魔業。
有色想行忍是為魔業。
為世事精進是為魔業。
於禅生著味想是為魔業。
於慧生戲論是為魔業。
厭惓生死是為魔業。
作諸善根而不回向是為魔業。
厭惡煩惱是為魔業。
犯罪覆藏是為魔業。
憎嫉菩薩是為魔業。
诽謗正法是為魔業。
不受正法是為魔業。
不知報恩是為魔業。
不進求諸波羅蜜是為魔業。
不敬順法是為魔業。
吝惜於法是為魔業。
為利養說法是為魔業。
不知方便而化衆生是為魔業。
舍四攝法是為魔業。
輕毀禁者是為魔業。
嫉持戒者是為魔業。
學二乘行是為魔業。
悕望正位是為魔業。
舍離大慈而觀無生是為魔業。
欲證無為法是為魔業。
厭離有為功德是為魔業。
不愍衆生是為魔業。
不謙下尊長是為魔業。
習行兩舌是為魔業。
谀谄多奸是為魔業。
顯己淨行是為魔業。
作惡不恥是為魔業。
不流布法是為魔業。
以少德為足是為魔業。
不遮結使是為魔業。
不舍心垢是為魔業。
忍沙門垢是為魔業。
善男子，若親近行一切不善法。
遠離一切善法盡是魔業。
善男子，是謂諸魔業。
行是業者障菩提道。
彼諸菩薩已過舍離能正受行故。
雲何為正受行。
若菩薩成就四法能正受行。
何等為四。
一者於諸波羅蜜法無懈退行。
二者不舍欲進及不放逸。
三者正住方便大慈法中。
四者入甚深無愛無樔窟法門。
善男子，菩薩成就此四法。
正受行故能破諸怨敵。
是為菩薩能破諸怨去離四敵。
善男子，雲何菩薩莊嚴功德資糧利益衆生者，若菩薩善根回向向無等等。
若有所種善根。
若布施。
若愛語。
若利益若同事。
盡以施與一切衆生。
以淨戒衆故得自在力。
用此自在力故。
随諸衆生所應受樂而度化之。
以種功德無厭故得無盡寶手。
用此無盡寶手能施衆生無量富樂。
以求無邊智慧資糧故。
得無礙陀羅尼辯。
用此無礙陀羅尼辯能總持一切諸佛所說，能說妙法悅可