卷十五
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△虛空藏菩薩品第八之二
佛複告虛空藏言：善男子，何謂菩薩行功德與虛空等者，若菩薩聞佛無量法廣大如虛空故。
發薩婆若心彼作是念。
如薩婆若無量。
佛無量。
自在覺無量。
於如是無量中。
生無量欲精進不放逸行。
為佛道故當行無量菩薩所行之法。
所以者何。
如諸佛無量功德莊嚴身故。
我亦為莊嚴其身。
應成就無量善根。
如諸佛無量功德。
莊嚴口莊嚴意。
莊嚴道場莊嚴佛土故。
我亦當莊嚴口意道場佛土。
應成就無量善根。
我當教化無量衆生。
為成就善根。
我於無量生死中。
為成就善根故不生厭惓。
諸佛世尊，有無量國土。
無量智慧。
無量神通。
彼諸衆生。
無量行。
無量心。
無量諸根差别。
於生死中受無量苦惱聚。
起諸煩惱。
我為入無量諸佛法。
為舍無量衆生所行諸根生死苦惱聚故。
成就無量善根。
菩薩以如是正觀之心。
所作功德與諸波羅蜜相應。
與四攝法相應。
與四無量心相應。
與助菩提法相應。
成就衆生受持正法。
恭敬供養諸佛世尊，及淨菩薩所行相應法。
如是等所作無量功德與虛空等。
以衆生性無量故。
佛智慧無量故。
法界無量故。
所修亦無量。
如虛空衆生性。
佛智慧法界無處不至。
一切衆生皆得蒙益。
菩薩所作功德亦複如是，至一切處利益衆生。
以無依著故。
以願方便力故。
善男子，菩薩能如是行功德與虛空等。
善男子，雲何菩薩行智與虛空等者，若菩薩從善知識得聞法已，善順思惟所作諸行終不放逸。
修少境界想已受無量想。
受無量想已得如是智明。
得是智明已得陰方便智。
得界方便智。
得入方便智。
得谛方便智。
得十二因緣方便智。
知衆生垢亦知垢性。
知衆生淨亦知淨性。
所謂衆生有染心。
如實知有染心無染心。
如實知無染心有恚心。
如實知有恚心無恚心。
如實知無恚心有癡心。
如實知有癡心無癡心。
如實知無癡心有諸煩惱心。
如實知有諸煩惱心無諸煩惱心。
如實知無諸煩惱心。
彼菩薩不見有垢心為卑無垢心為勝。
所以者何。
以菩薩入不二性清淨法門智故。
如法性我性亦爾。
如我性無我性亦爾。
如無我性諸法亦爾。
性清淨故。
若入一切諸法性清淨者，則不求諸法有垢有淨。
亦不見諸法文字相貌。
不受不著故。
亦不見諸法障礙蓋纏及不障礙蓋纏。
菩薩思惟無量境界。
離心識二法。
名之為智不名為識。
喻如虛空無心意識。
菩薩亦複如是，離心意識。
知諸法性與虛空等。
智行無礙過諸礙故。
善男子，是為菩薩行智與虛空等。
善男子，雲何菩薩成就不離如如來所許念佛者，菩薩若在阿練若處。
或在樹下。
或在曠野。
或在露處。
以得定力故能攝心不著諸緣。
以不散亂心善攝所念。
以行相觀如來。
成就三十二相八十随形好。
莊嚴其身取一一相貌。
為成就己身故。
心向一切智地於如來身。
憶念放鬘網光明。
菩薩以得解悕望觀如來身。
滿一由旬二由旬。
三四五十由旬。
乃至百由旬。
若過百由旬。
以得解悕望。
觀坐道常或見轉法輪。
或見現種種威儀說法調伏衆生。
或見於一佛世界施作佛事。
或五佛世界。
或十二十三十四十五十。
或百佛世界施作佛事。
乃至百千無量世界施作佛事。
得解悕望觀自見随意。
若聽法若供養給侍諸佛世尊，於馀威儀随意自在。
菩薩如是觀如來色身已憶念佛功德。
或觀戒。
或觀定。
或觀慧。
或觀解脫。
或觀解脫知見。
或觀力無所畏。
或觀佛不共法。
或觀菩薩本行。
或觀成就佛地。
普憶念如來成就功德已，憶念如來業。
何等相貌雲何造業。
身造耶。
口造耶。
意造耶。
威儀造耶。
可見耶。
不可見耶。
可說耶。
不可說耶。
何國造耶。
幾種身造耶。
如是種種憶念勝業。
成就不可思議諸善根已，觀如來法。
諸佛世尊以法身故名為如來。
不以色身。
彼菩薩不見色是如來。
不見相是如來。
不見種性是如來。
不見陰界諸入是如來。
不見威儀是如來。
不見過去未來現在世是如來。
不見因是如來。
不見緣是如來。
不見所以是如來。
不見和合是如來。
不見有是如來。
不見無是如來。
不見成就是如來。
不見敗壞是如來。
不見彼有如來。
不見此有如來。
不見如來在何所。
不見如來。
不恃如來。
不分别如來。
不得如來。
喻如虛空無有陰界入名。
非不利益衆生。
諸佛世尊，無有陰界入名。
亦非不利益衆生。
善男子，是為菩薩不離如如來所許念佛。
善男子，雲何菩薩不離如如來所許念法者，若菩薩念法。
所謂四念處。
四正勤。
四如意足。
五根。
五力。
七覺分。
八聖道分。
三脫門。
四聖谛。
甚深十二因緣。
六波羅蜜。
菩薩所應學藏。
不退轉輪淨三境。
是為菩薩所應念法。
雲何應念。
念舍念欲。
離念滅念。
無來無去念。
無樔窟念。
無自性念。
出世間念。
解達念。
盡念無生念。
無取念。
無漏念。
無為念。
涅槃無自性。
作如是念。
於諸法中猶有法想。
所以者何。
以有想故則有動念。
有動念故則住颠倒。
住颠倒者無有念法。
若離念法非法二想。
知一切法是無生已，斷法想故得無生忍。
得無所得無所有故。
善男子，是為不離如如來所許念法善男子，雲何菩薩不離如如來所許念僧者，僧謂四雙八輩。
僧中或是阿羅漢向。
阿羅漢果。
或是阿那含向。
阿那含果。
或是斯陀含向。
斯陀含果。
或是須陀洹向。
須陀洹果。
是為聲聞僧。
複次有僧。
所謂不退轉菩薩得決定忍。
上聖正位已離諸相恃著戲論。
次得如來功德無間。
彼菩薩念如是等大菩薩衆。
應供養贊歎。
合掌給侍右繞禮敬。
是良祐福田。
是第一僧入聖衆數。
是僧所應作事皆已成辦。
是菩薩念僧。
親近菩薩僧。
不親近聲聞僧。
彼菩薩雖憶念僧。
不取僧數不取有數。
知僧是無為。
憶念無行無變異無生無滅。
作如是憶念。
不生心行境界。
善男子，是為菩薩不離如如來所許念僧。
善男子，雲何菩薩不離如如來所許念舍者，所謂舍财舍法。
複次有舍身及命。
舍一切邪道。
複次有舍不取一切法。
所以者何。
有取者則無舍。
若不取者，名為究竟舍。
究竟舍中則無有求。
無求者則不望報。
不望報故謂為真實舍者，若菩薩行如是堅固舍。
随舍發願。
若舍時及發願時。
不見菩提及佛法而專念舍。
念過去諸菩薩行道時。
雲何行舍。
我今雲何行舍。
将無不及為智者所譏耶。
即能一切舍。
舍已分别所舍。
誰是舍者舍何等物誰作憶念。
如是分别已都無所得。
不見舍者所施物及所憶念。
是為菩薩不離如如來所許念舍。
善男子，雲何菩薩。
不離如如來所許念戒者，若菩薩持戒至解脫處威儀行成就。
乃至微戒畏如金剛。
恒修淨命善護持戒。
菩薩自念戒攝身口。
是無作相而謹慎奉行。
修勝正命於薩婆若心終不廢舍。
純至不動亦終不舍大慈大悲。
攝取教誨破戒衆生。
甯舍身命不求馀乘。
是名為戒。
菩薩念勝戒。
不瑕缺戒。
發薩婆若心彼作是念。
如薩婆若無量。
佛無量。
自在覺無量。
於如是無量中。
生無量欲精進不放逸行。
為佛道故當行無量菩薩所行之法。
所以者何。
如諸佛無量功德莊嚴身故。
我亦為莊嚴其身。
應成就無量善根。
如諸佛無量功德。
莊嚴口莊嚴意。
莊嚴道場莊嚴佛土故。
我亦當莊嚴口意道場佛土。
應成就無量善根。
我當教化無量衆生。
為成就善根。
我於無量生死中。
為成就善根故不生厭惓。
諸佛世尊，有無量國土。
無量智慧。
無量神通。
彼諸衆生。
無量行。
無量心。
無量諸根差别。
於生死中受無量苦惱聚。
起諸煩惱。
我為入無量諸佛法。
為舍無量衆生所行諸根生死苦惱聚故。
成就無量善根。
菩薩以如是正觀之心。
所作功德與諸波羅蜜相應。
與四攝法相應。
與四無量心相應。
與助菩提法相應。
成就衆生受持正法。
恭敬供養諸佛世尊，及淨菩薩所行相應法。
如是等所作無量功德與虛空等。
以衆生性無量故。
佛智慧無量故。
法界無量故。
所修亦無量。
如虛空衆生性。
佛智慧法界無處不至。
一切衆生皆得蒙益。
菩薩所作功德亦複如是，至一切處利益衆生。
以無依著故。
以願方便力故。
善男子，菩薩能如是行功德與虛空等。
善男子，雲何菩薩行智與虛空等者，若菩薩從善知識得聞法已，善順思惟所作諸行終不放逸。
修少境界想已受無量想。
受無量想已得如是智明。
得是智明已得陰方便智。
得界方便智。
得入方便智。
得谛方便智。
得十二因緣方便智。
知衆生垢亦知垢性。
知衆生淨亦知淨性。
所謂衆生有染心。
如實知有染心無染心。
如實知無染心有恚心。
如實知有恚心無恚心。
如實知無恚心有癡心。
如實知有癡心無癡心。
如實知無癡心有諸煩惱心。
如實知有諸煩惱心無諸煩惱心。
如實知無諸煩惱心。
彼菩薩不見有垢心為卑無垢心為勝。
所以者何。
以菩薩入不二性清淨法門智故。
如法性我性亦爾。
如我性無我性亦爾。
如無我性諸法亦爾。
性清淨故。
若入一切諸法性清淨者，則不求諸法有垢有淨。
亦不見諸法文字相貌。
不受不著故。
亦不見諸法障礙蓋纏及不障礙蓋纏。
菩薩思惟無量境界。
離心識二法。
名之為智不名為識。
喻如虛空無心意識。
菩薩亦複如是，離心意識。
知諸法性與虛空等。
智行無礙過諸礙故。
善男子，是為菩薩行智與虛空等。
善男子，雲何菩薩成就不離如如來所許念佛者，菩薩若在阿練若處。
或在樹下。
或在曠野。
或在露處。
以得定力故能攝心不著諸緣。
以不散亂心善攝所念。
以行相觀如來。
成就三十二相八十随形好。
莊嚴其身取一一相貌。
為成就己身故。
心向一切智地於如來身。
憶念放鬘網光明。
菩薩以得解悕望觀如來身。
滿一由旬二由旬。
三四五十由旬。
乃至百由旬。
若過百由旬。
以得解悕望。
觀坐道常或見轉法輪。
或見現種種威儀說法調伏衆生。
或見於一佛世界施作佛事。
或五佛世界。
或十二十三十四十五十。
或百佛世界施作佛事。
乃至百千無量世界施作佛事。
得解悕望觀自見随意。
若聽法若供養給侍諸佛世尊，於馀威儀随意自在。
菩薩如是觀如來色身已憶念佛功德。
或觀戒。
或觀定。
或觀慧。
或觀解脫。
或觀解脫知見。
或觀力無所畏。
或觀佛不共法。
或觀菩薩本行。
或觀成就佛地。
普憶念如來成就功德已，憶念如來業。
何等相貌雲何造業。
身造耶。
口造耶。
意造耶。
威儀造耶。
可見耶。
不可見耶。
可說耶。
不可說耶。
何國造耶。
幾種身造耶。
如是種種憶念勝業。
成就不可思議諸善根已，觀如來法。
諸佛世尊以法身故名為如來。
不以色身。
彼菩薩不見色是如來。
不見相是如來。
不見種性是如來。
不見陰界諸入是如來。
不見威儀是如來。
不見過去未來現在世是如來。
不見因是如來。
不見緣是如來。
不見所以是如來。
不見和合是如來。
不見有是如來。
不見無是如來。
不見成就是如來。
不見敗壞是如來。
不見彼有如來。
不見此有如來。
不見如來在何所。
不見如來。
不恃如來。
不分别如來。
不得如來。
喻如虛空無有陰界入名。
非不利益衆生。
諸佛世尊，無有陰界入名。
亦非不利益衆生。
善男子，是為菩薩不離如如來所許念佛。
善男子，雲何菩薩不離如如來所許念法者，若菩薩念法。
所謂四念處。
四正勤。
四如意足。
五根。
五力。
七覺分。
八聖道分。
三脫門。
四聖谛。
甚深十二因緣。
六波羅蜜。
菩薩所應學藏。
不退轉輪淨三境。
是為菩薩所應念法。
雲何應念。
念舍念欲。
離念滅念。
無來無去念。
無樔窟念。
無自性念。
出世間念。
解達念。
盡念無生念。
無取念。
無漏念。
無為念。
涅槃無自性。
作如是念。
於諸法中猶有法想。
所以者何。
以有想故則有動念。
有動念故則住颠倒。
住颠倒者無有念法。
若離念法非法二想。
知一切法是無生已，斷法想故得無生忍。
得無所得無所有故。
善男子，是為不離如如來所許念法善男子，雲何菩薩不離如如來所許念僧者，僧謂四雙八輩。
僧中或是阿羅漢向。
阿羅漢果。
或是阿那含向。
阿那含果。
或是斯陀含向。
斯陀含果。
或是須陀洹向。
須陀洹果。
是為聲聞僧。
複次有僧。
所謂不退轉菩薩得決定忍。
上聖正位已離諸相恃著戲論。
次得如來功德無間。
彼菩薩念如是等大菩薩衆。
應供養贊歎。
合掌給侍右繞禮敬。
是良祐福田。
是第一僧入聖衆數。
是僧所應作事皆已成辦。
是菩薩念僧。
親近菩薩僧。
不親近聲聞僧。
彼菩薩雖憶念僧。
不取僧數不取有數。
知僧是無為。
憶念無行無變異無生無滅。
作如是憶念。
不生心行境界。
善男子，是為菩薩不離如如來所許念僧。
善男子，雲何菩薩不離如如來所許念舍者，所謂舍财舍法。
複次有舍身及命。
舍一切邪道。
複次有舍不取一切法。
所以者何。
有取者則無舍。
若不取者，名為究竟舍。
究竟舍中則無有求。
無求者則不望報。
不望報故謂為真實舍者，若菩薩行如是堅固舍。
随舍發願。
若舍時及發願時。
不見菩提及佛法而專念舍。
念過去諸菩薩行道時。
雲何行舍。
我今雲何行舍。
将無不及為智者所譏耶。
即能一切舍。
舍已分别所舍。
誰是舍者舍何等物誰作憶念。
如是分别已都無所得。
不見舍者所施物及所憶念。
是為菩薩不離如如來所許念舍。
善男子，雲何菩薩。
不離如如來所許念戒者，若菩薩持戒至解脫處威儀行成就。
乃至微戒畏如金剛。
恒修淨命善護持戒。
菩薩自念戒攝身口。
是無作相而謹慎奉行。
修勝正命於薩婆若心終不廢舍。
純至不動亦終不舍大慈大悲。
攝取教誨破戒衆生。
甯舍身命不求馀乘。
是名為戒。
菩薩念勝戒。
不瑕缺戒。