卷十三
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即是供養如來。
大德。
若有供養是化比丘。
即是供養不可說菩薩。
舍利弗言：善男子，是不可說菩薩摩诃薩。
設何供養任供養之。
大德。
若有智人無有聲行。
無字無色無名無作。
無所宣說無自無他。
無法非法無淨無穢。
如是供養乃任供養。
時化比丘語舍利弗言：大德。
汝意将無謂我今者異於汝耶。
舍利弗言：不也比丘。
何以故？如來常說一切諸法皆悉如幻。
如來如說我亦如信。
大德。
若有人能供養如來。
即是供養化無異也。
時舍利弗。
語不可說菩薩言：善男子，誰入是化今作是說。
大德如鏡中像。
其誰在中而有像現。
善男子，無在中者直以清淨四大因緣故有像現。
大德。
化亦如是法性淨故能作此說。
善男子，若爾者一切衆生何故不能如是宣說。
大德。
鏡之背後俱不離鏡像何不現。
善男子，鏡背四大不清淨故。
大德。
衆生亦爾。
不能清淨法界性故不能宣說。
善男子，汝先後語義不相應。
何以故？汝常說言：一切法界性自清淨。
今雲何說法界不淨。
大德。
若不爾者，汝雲何因阿濕比丘得法眼淨。
善男子，我但因其開導除滅客煩惱故名法眼淨。
實無所得。
善男子，若有人言我得虛空。
是義不然。
何以故？虛空之性常自清淨。
若常清淨。
雲何可得。
客雲覆故衆生不見。
除客雲故名之為見。
法界之性亦複如是，是故我實不得法眼。
善男子，汝今雲何作如是等不相應說。
言法界性或淨不淨。
不可說菩薩言：大德。
汝之所說及我所說者，皆是諸佛如來境界。
非是我等之所知見。
舍利弗言：善男子，若言是說是佛境界非我所知。
雲何複言法界之性無有分别。
若有分别當知法界則有無量。
不可說言：大德。
法界性一實非無量。
舍利弗言：善男子，如其法界性是一者，雲何說言是佛境界非我所知。
若法界一以何因緣一切衆生不名如來。
大德。
汝欲分别衆生如來有異相也。
善男子，如汝先說。
我不欲令衆生如來有别異想。
大德。
汝意定謂有無生耶。
善男子，有所謂法界。
大德。
汝意複謂有邪正耶。
不也善男子，邪正聚者即是颠倒。
大德。
汝謂有法不生生耶。
不也善男子，若是不生畢竟不生。
大德。
汝意謂是不生之法有分别耶。
不也善男子，大德。
如其不者，何故說言一切衆生非如來耶。
若如是者誰是衆生。
誰是如來。
善男子我以先解如是之義。
為顯智慧故作此問。
善男子，若有不解汝意所說，是諸衆生當堕地獄。
何以故？以生诽謗故。
不可說菩薩言：大德。
如是法者無人能诽無人能受。
何以故？若有诽受當知是人亦當獲得如是等法。
大德。
如大力士。
弱劣之人不能生疑。
我法亦爾。
若有不於無量佛邊種善根者，終不能疑不能受持。
善男子，如我解汝所說義者，有人信順如是法語。
勝無量劫行檀波羅蜜。
屍波羅蜜。
羼提波羅蜜。
毗梨耶波羅蜜。
禅波羅蜜。
世間般若波羅蜜。
爾時世尊贊舍利弗言：善哉善哉！如汝所說，若有信解如是語者，當知是人已於無量阿僧祇劫。
修行如是六波羅蜜。
若有不能信是語者，則不能得受佛記莂。
成阿耨多羅三藐三菩提。
若能信者則得受記。
成阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。
我念往昔無量劫中。
修六波羅蜜。
以不能信如是語故不得受記。
不成阿耨多羅三藐三菩提。
其後信已即得受記。
成阿耨多羅三藐三菩提。
是故當知。
若有人能信解是語即得受記。
成阿耨多羅三藐三菩提。
不可說菩薩白佛言：世尊，以何等分而得受記。
若過去分得受記者是義不然。
何以故是滅法故。
若未來分得受記者是亦不然。
何以故以未生故。
若現在分得受記者是亦不然。
何以故不可說故。
若是三分無受記者，雲何說言菩薩受記。
佛言：善男子，若有菩薩摩诃薩。
信不可說知不可說說不可說。
於不可說不生怖畏。
知不可說及色二法無有差别。
受想行識眼乃至意。
佛法僧寶生死解脫。
法界不可說亦複如是，是名菩薩得忍辱分。
得無生分。
得無出分。
得無取分。
得無污分。
得無有分。
得無作分。
具足成就如是等分。
於一切法不生二相。
二心二意二分二緣。
若有菩薩能如是觀。
是名不去不來不祝以不住故故無所作。
無所作故無所願求。
無願求故不斷不常。
若無斷常即是中道。
中道即是十二因緣。
十二因緣無作無求。
以是義故。
名為甚深。
無有作者無有受者，以是義故複名甚深。
不生而生不出而出。
以是義故複名甚深。
譬如熾火從因緣生。
無有作者無有受者，是火滅已無有去處。
無有來處。
一切諸法亦複如是，無有作者無有受者，善男子，若有菩薩能如是知。
當知是人則得受記。
爾時世尊說是法時。
八千菩薩得無生法忍。
得是忍已，上昇虛空七多羅樹。
合掌恭敬而說偈言：若能觀是色陰分，及不可說無二相。
是人即獲平等智，猶如先佛之所得。
若觀受想行識陰，亦複如是無有二。
能谛了知不可說，即得受記如先佛。
若欲觀察入界等，及一切法無二相。
無聲無字無有節，是故諸法不可說。
不可說分三世分，即是一分無差别。
實性真相悉平等，如是觀名義菩薩。
貪欲瞋恚及愚癡，空無相願悉平等。
生死涅槃無差别，佛法僧寶亦無二。
一切法義不可說，無有生滅如虛空。
無作無受如火性，從緣而生非緣滅。
滅已不知去來處，一切諸法亦如是，諸法皆從因緣生，因緣斷故名為滅。
若法不生而不滅，亦複不常而不斷。
即是甚深十二緣，更不從緣而出生。
本無有生而今生，本無有出而今出。
無有造作無受者，無有諸因及果報。
亦複非有而非無，非有彼此二種相。
亦不在内非在外，即是甚深十二緣。
是法本無而今有，已有之法後還無。
若是有法三世攝，當知性相如前說。
若是内法外中無，外法之性内中無。
一切諸法亦如是，是名第一真空義。
一切衆生心本性，清淨無穢如虛空。
凡夫不知心性故，說客煩惱之所染。
若諸煩惱能污心，終不可淨如垢穢。
諸客煩惱障覆故，說言凡夫心不淨。
如其心性本淨者，一切衆生應解脫。
以客煩惱障覆故，是故不得於解脫。
心不能生次第心，心不能見次第心。
一切諸心從緣生，是故次第心不斷。
若能知見如是心，猶如虛空及幻相。
是人即得心自在，亦能了知次第心。
猶如幻師所作幻，無量世業師亦爾。
如心衆生亦複然，若知即得心自在。
若有能得如是忍，猶如幻法無因緣。
若知如是不生貪，不由因緣得解脫。
一切衆生諸心性，如來攝為三世攝。
猶如幻物無真性，衆生之心亦複然。
心能了知諸衆生，衆生亦能了於心。
心者非色不可見，如心衆生亦複然。
如衆生性一切法，無為之性不可說。
如來學得真法性，是故名為無礙智。
一切凡夫不知見，流轉無量生死中。
無明所覆迷於實，不知如爾及法界。
法界之性如虛空，一切世間不能說。
如來修集大慈悲，無字法中而演說。
猶如世間六種味，各各不能自覺知。
衆生雖說陰入界，而不能了其性相。
衆生智慧不生滅，猶如虛空及以幻。
遠離一切颠倒故，是則名為淨智慧。
如來覺了一切法，無受無作如草木。
若能觀察如是法，是人即得無生忍。
若有無量諸菩薩，獲得如是忍辱者，是人即為無量佛，授其無上菩提記。
若能放舍内外物，乃至不惜於身命。
能調一切諸衆生，是人即為佛授記。
若能清淨諸衆生，既清淨已不生慢。
說諸衆生悉清淨，以是因緣得受記。
若知諸法念念滅，為衆生故修忍辱。
複能演說衆生忍，因是忍故得受記。
遠離惡法勤精進，為修善法不休息。
若能演說勤精進，因精進故得受記。
一切諸法本性淨，平等無差如虛空。
若能演說是平等，因三昧故得受記。
若能知法不可說，說時不生於怖畏。
能以方便化衆生，因是智故得受記。
爾時魔王将四種兵車兵馬兵象兵步兵來至佛所。
魔自化身作比丘像。
語不可說菩薩言：善男子，魔王波旬。
今将四兵來至佛所。
汝今欲設何等方便。
不可說言：彼若來者我當令其發阿耨多羅三藐
大德。
若有供養是化比丘。
即是供養不可說菩薩。
舍利弗言：善男子，是不可說菩薩摩诃薩。
設何供養任供養之。
大德。
若有智人無有聲行。
無字無色無名無作。
無所宣說無自無他。
無法非法無淨無穢。
如是供養乃任供養。
時化比丘語舍利弗言：大德。
汝意将無謂我今者異於汝耶。
舍利弗言：不也比丘。
何以故？如來常說一切諸法皆悉如幻。
如來如說我亦如信。
大德。
若有人能供養如來。
即是供養化無異也。
時舍利弗。
語不可說菩薩言：善男子，誰入是化今作是說。
大德如鏡中像。
其誰在中而有像現。
善男子，無在中者直以清淨四大因緣故有像現。
大德。
化亦如是法性淨故能作此說。
善男子，若爾者一切衆生何故不能如是宣說。
大德。
鏡之背後俱不離鏡像何不現。
善男子，鏡背四大不清淨故。
大德。
衆生亦爾。
不能清淨法界性故不能宣說。
善男子，汝先後語義不相應。
何以故？汝常說言：一切法界性自清淨。
今雲何說法界不淨。
大德。
若不爾者，汝雲何因阿濕比丘得法眼淨。
善男子，我但因其開導除滅客煩惱故名法眼淨。
實無所得。
善男子，若有人言我得虛空。
是義不然。
何以故？虛空之性常自清淨。
若常清淨。
雲何可得。
客雲覆故衆生不見。
除客雲故名之為見。
法界之性亦複如是，是故我實不得法眼。
善男子，汝今雲何作如是等不相應說。
言法界性或淨不淨。
不可說菩薩言：大德。
汝之所說及我所說者，皆是諸佛如來境界。
非是我等之所知見。
舍利弗言：善男子，若言是說是佛境界非我所知。
雲何複言法界之性無有分别。
若有分别當知法界則有無量。
不可說言：大德。
法界性一實非無量。
舍利弗言：善男子，如其法界性是一者，雲何說言是佛境界非我所知。
若法界一以何因緣一切衆生不名如來。
大德。
汝欲分别衆生如來有異相也。
善男子，如汝先說。
我不欲令衆生如來有别異想。
大德。
汝意定謂有無生耶。
善男子，有所謂法界。
大德。
汝意複謂有邪正耶。
不也善男子，邪正聚者即是颠倒。
大德。
汝謂有法不生生耶。
不也善男子，若是不生畢竟不生。
大德。
汝意謂是不生之法有分别耶。
不也善男子，大德。
如其不者，何故說言一切衆生非如來耶。
若如是者誰是衆生。
誰是如來。
善男子我以先解如是之義。
為顯智慧故作此問。
善男子，若有不解汝意所說，是諸衆生當堕地獄。
何以故？以生诽謗故。
不可說菩薩言：大德。
如是法者無人能诽無人能受。
何以故？若有诽受當知是人亦當獲得如是等法。
大德。
如大力士。
弱劣之人不能生疑。
我法亦爾。
若有不於無量佛邊種善根者，終不能疑不能受持。
善男子，如我解汝所說義者，有人信順如是法語。
勝無量劫行檀波羅蜜。
屍波羅蜜。
羼提波羅蜜。
毗梨耶波羅蜜。
禅波羅蜜。
世間般若波羅蜜。
爾時世尊贊舍利弗言：善哉善哉！如汝所說，若有信解如是語者，當知是人已於無量阿僧祇劫。
修行如是六波羅蜜。
若有不能信是語者，則不能得受佛記莂。
成阿耨多羅三藐三菩提。
若能信者則得受記。
成阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。
我念往昔無量劫中。
修六波羅蜜。
以不能信如是語故不得受記。
不成阿耨多羅三藐三菩提。
其後信已即得受記。
成阿耨多羅三藐三菩提。
是故當知。
若有人能信解是語即得受記。
成阿耨多羅三藐三菩提。
不可說菩薩白佛言：世尊，以何等分而得受記。
若過去分得受記者是義不然。
何以故是滅法故。
若未來分得受記者是亦不然。
何以故以未生故。
若現在分得受記者是亦不然。
何以故不可說故。
若是三分無受記者，雲何說言菩薩受記。
佛言：善男子，若有菩薩摩诃薩。
信不可說知不可說說不可說。
於不可說不生怖畏。
知不可說及色二法無有差别。
受想行識眼乃至意。
佛法僧寶生死解脫。
法界不可說亦複如是，是名菩薩得忍辱分。
得無生分。
得無出分。
得無取分。
得無污分。
得無有分。
得無作分。
具足成就如是等分。
於一切法不生二相。
二心二意二分二緣。
若有菩薩能如是觀。
是名不去不來不祝以不住故故無所作。
無所作故無所願求。
無願求故不斷不常。
若無斷常即是中道。
中道即是十二因緣。
十二因緣無作無求。
以是義故。
名為甚深。
無有作者無有受者，以是義故複名甚深。
不生而生不出而出。
以是義故複名甚深。
譬如熾火從因緣生。
無有作者無有受者，是火滅已無有去處。
無有來處。
一切諸法亦複如是，無有作者無有受者，善男子，若有菩薩能如是知。
當知是人則得受記。
爾時世尊說是法時。
八千菩薩得無生法忍。
得是忍已，上昇虛空七多羅樹。
合掌恭敬而說偈言：若能觀是色陰分，及不可說無二相。
是人即獲平等智，猶如先佛之所得。
若觀受想行識陰，亦複如是無有二。
能谛了知不可說，即得受記如先佛。
若欲觀察入界等，及一切法無二相。
無聲無字無有節，是故諸法不可說。
不可說分三世分，即是一分無差别。
實性真相悉平等，如是觀名義菩薩。
貪欲瞋恚及愚癡，空無相願悉平等。
生死涅槃無差别，佛法僧寶亦無二。
一切法義不可說，無有生滅如虛空。
無作無受如火性，從緣而生非緣滅。
滅已不知去來處，一切諸法亦如是，諸法皆從因緣生，因緣斷故名為滅。
若法不生而不滅，亦複不常而不斷。
即是甚深十二緣，更不從緣而出生。
本無有生而今生，本無有出而今出。
無有造作無受者，無有諸因及果報。
亦複非有而非無，非有彼此二種相。
亦不在内非在外，即是甚深十二緣。
是法本無而今有，已有之法後還無。
若是有法三世攝，當知性相如前說。
若是内法外中無，外法之性内中無。
一切諸法亦如是，是名第一真空義。
一切衆生心本性，清淨無穢如虛空。
凡夫不知心性故，說客煩惱之所染。
若諸煩惱能污心，終不可淨如垢穢。
諸客煩惱障覆故，說言凡夫心不淨。
如其心性本淨者，一切衆生應解脫。
以客煩惱障覆故，是故不得於解脫。
心不能生次第心，心不能見次第心。
一切諸心從緣生，是故次第心不斷。
若能知見如是心，猶如虛空及幻相。
是人即得心自在，亦能了知次第心。
猶如幻師所作幻，無量世業師亦爾。
如心衆生亦複然，若知即得心自在。
若有能得如是忍，猶如幻法無因緣。
若知如是不生貪，不由因緣得解脫。
一切衆生諸心性，如來攝為三世攝。
猶如幻物無真性，衆生之心亦複然。
心能了知諸衆生，衆生亦能了於心。
心者非色不可見，如心衆生亦複然。
如衆生性一切法，無為之性不可說。
如來學得真法性，是故名為無礙智。
一切凡夫不知見，流轉無量生死中。
無明所覆迷於實，不知如爾及法界。
法界之性如虛空，一切世間不能說。
如來修集大慈悲，無字法中而演說。
猶如世間六種味，各各不能自覺知。
衆生雖說陰入界，而不能了其性相。
衆生智慧不生滅，猶如虛空及以幻。
遠離一切颠倒故，是則名為淨智慧。
如來覺了一切法，無受無作如草木。
若能觀察如是法，是人即得無生忍。
若有無量諸菩薩，獲得如是忍辱者，是人即為無量佛，授其無上菩提記。
若能放舍内外物，乃至不惜於身命。
能調一切諸衆生，是人即為佛授記。
若能清淨諸衆生，既清淨已不生慢。
說諸衆生悉清淨，以是因緣得受記。
若知諸法念念滅，為衆生故修忍辱。
複能演說衆生忍，因是忍故得受記。
遠離惡法勤精進，為修善法不休息。
若能演說勤精進，因精進故得受記。
一切諸法本性淨，平等無差如虛空。
若能演說是平等，因三昧故得受記。
若能知法不可說，說時不生於怖畏。
能以方便化衆生，因是智故得受記。
爾時魔王将四種兵車兵馬兵象兵步兵來至佛所。
魔自化身作比丘像。
語不可說菩薩言：善男子，魔王波旬。
今将四兵來至佛所。
汝今欲設何等方便。
不可說言：彼若來者我當令其發阿耨多羅三藐