卷十三
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。
聲聞之人雖同法界，則不能同作如是等事。
大德。
譬如甘蔗其味雖一。
與白石蜜為福德人。
出黑石蜜為薄福德人。
法界亦爾。
菩薩摩诃薩則得大智甘露之味。
不雜聲聞辟支佛味。
聲聞唯得有邊智味。
大德。
譬如三千大千世界多有大海。
為利無量無邊衆生。
亦有小河利少衆生。
法界亦爾。
大德。
如日月星宿俱遊虛空而星宿明不及日月。
是虛空性實無差别。
法界亦爾。
如來聲聞雖俱遊止。
智慧光明實不同等。
而法界性亦無差别。
大德。
譬如二人同學一業。
一則工巧多得利益。
一則疏拙獲利無幾。
如來聲聞法界亦爾。
大德。
如一疊華無有差别。
巧方便故得上價衣。
拙方便故得下價衣。
法界一性亦複如是，如來乃以智慧方便大慈大悲業因緣故。
得大寂靜無價智慧。
聲聞之人得下智慧而不清淨。
大德。
如大海中有羅睺羅阿修羅王。
亦有其馀衆生之類。
唯阿修羅王能得其底馀則不得。
法界亦爾。
如來則得畢竟智慧。
聲聞不得。
大德。
譬如大地生千葉華及七葉華。
諸天世人見千葉華悉生歡喜。
如來聲聞法界亦爾。
諸天世人見佛歡喜心生愛樂。
非聲聞也。
大德。
以是義故。
如來智慧無量無邊。
聲聞智慧有量有邊。
而法界性實無差别。
無畏菩薩語寶女言：是不可說菩薩摩诃薩定是汝師。
能以妙法調伏於汝。
寶女答言：善男子，不可說菩薩無所調伏。
何以故？如是菩薩。
不見自他及以此彼。
如其爾者何所調伏。
善男子，若有不覺一切魔界及自境界。
如是之人則能調伏。
複次善男子，若能知見一切諸法。
不見有我及以我所。
如是之人則能調伏。
複次善男子，若有能自勤修苦行。
不勸他修。
修苦行已心不生高。
如是之人則能調伏。
複次善男子，如諸菩薩為衆生故。
在大生死即得解脫不行涅槃。
如是之人則能調伏。
是名第一實義調伏。
爾時世尊告無畏菩薩言：善男子，是寶女者，真實從彼不可說菩薩而得調伏。
以調伏故未來當得阿耨多羅三藐三菩提。
是時寶女複白佛言：世尊，菩薩摩诃薩實無調伏。
若調伏者即是大悲。
悲能調伏非是人也。
聲聞之人則須調伏。
何以故？無大悲故。
世尊，如菴羅果樹上熟者，其味甘美人所貪嗜。
若生郁者其味則苦人所薄賤。
如來智慧亦複如是，從大悲生。
是故自調不由於他。
無畏菩薩語寶女言：汝亦能報是不可說菩薩恩不。
寶女言：善男子，我若知恩何得不報。
若有衆生不能修行菩提道者，如是之人則不能報。
寶女。
雲何名為修菩提道。
寶女言：善男子，三十二業名菩提行。
何等三十二。
終不退失菩提之心。
不貪聲聞辟支佛心。
至心修行無有谄曲。
凡所修行無有障礙。
為衆生行心無厭悔。
雖行生死離貪恚心。
於諸衆生其心平等。
悉能教化而調伏之。
以四攝法而攝取之。
為衆得樂修大慈心。
為苦衆生修行大悲。
如說而行精進堅固。
終不欺诳一切衆生。
所修莊嚴為助菩提。
不求一切世間之樂。
心不貪著世間利養。
不為身故造作衆惡。
不貪壽命不見他過。
其心調伏淨三種戒。
莊嚴修集相好之業。
常念出家報往善業。
常樂寂靜多聞無厭。
智慧能利自身他身。
凡所說法無有食想。
能舍一切不求果報。
淨於戒聚不生憍慢。
終不自贊所有功德。
為他人故勤修忍辱。
為淨土故勤行精進。
為知方便求一切智。
永斷一切煩惱習氣。
為得神通護持正法。
親近善友善心思惟。
遠離魔業如法而祝得無生滅微妙智慧。
善男子，若有不能行如是法。
當知是人不能報恩。
亦複不能知如來恩。
善男子，有二種人必死不治。
畢竟不能知恩報恩。
一者聲聞。
二者緣覺。
善男子，譬如有人墜堕深坑。
是人不能自利利他。
聲聞緣覺亦複如是，堕解脫坑不能自利及以利他。
爾時無畏菩薩。
即脫己身所著上衣。
以報寶女說法之恩。
爾時寶女不肯受之。
無畏菩薩言：我為法故唯願受之。
善男子，法離於貪。
是故不應說法。
而受法者無齲是故不應取供養物。
法者無貪。
是故不應貪供養物。
法者無我及以我所。
是故不應以我所物而為供養。
法者清淨。
是故不應以不淨物而為供養。
法無身心。
身心行者非供養也。
法非心意識。
心意識者非供養也。
法無牽挽。
有牽挽者非供養也。
法非有無。
是故有法非供養也。
法非諸有。
是故有想非供養也。
法非覺觀。
有覺觀者非供養也。
法無增減。
有增減者非供養也。
法無高下。
有高下者非供養也。
法不可說不可聽聞無有名字。
舍一切聲遠離聖道。
是故不可以衣供養。
法無境界。
非眼境界。
至意境界。
無有屋宅。
是故不應以衣供養。
法者即是十二因緣。
非常非斷。
是故不應以衣供養。
法無障礙不颠不倒。
不可量度。
無我衆生士夫壽命。
不生不滅不出無為。
是故不應以衣供養。
無畏菩薩言：寶女。
如來世尊亦受如是法之供養。
善男子，如來雖受法之供養。
如法界性而不分别。
寶女。
雲何名為分别法界。
善男子，若言法異法供養異。
受施者異施者亦異。
是則名為分别法界。
若不分别法及供養受者施者，是則不名分别法界。
無畏菩薩言：寶女。
如其法界無分别者，雲何說言分别法界不分别耶。
寶女言：善男子，法界之性雖無分别。
而諸衆生心颠倒故生於分别。
善男子，如有器故名為完破。
若有作業有所取者，則名為破名為分别。
善男子，如器雖壞器中虛空終不可壞。
法界之性亦複如是，爾時世尊贊寶女言：善哉善哉！若有人能成就是法。
如是之人堪受三千大千世界人天供養。
佛說是已，大衆諸人各各脫身烏多羅僧奉上寶女。
爾時不可說菩薩摩诃薩白佛言：世尊，凡可說者即是世間。
不可說者即是出世。
可宣說者即是愛心。
不可說者即是離愛。
可宣說者是世間行。
不可說者是出世行。
世尊，出世之義無所造作。
無所作者即無诤訟。
無诤訟者即沙門法。
沙門法者即出世法。
出世法者即無罪過。
無罪過者即是不取不生不滅。
不生不滅即是出世。
出世之法不可宣說不可顯示。
以是義故。
一切諸法不可宣說。
爾時衆中有一天子。
名曰勝意。
語不可說菩薩言：善男子若一切法不可說者，衆生雲何而得言說。
不可說言：善男子，汝甯知響有言說不。
勝意言：善男子，響者皆從因緣而有。
善男子，是響之因為定在内為定在外。
天子言：善男子，如是因者不定在内不定在外。
天子。
一切衆生強作二想而有所說，諸法之性實不可說。
天子言：善男子，若不可說雲何如來宣說八萬四千法聚。
令諸聲聞受持讀誦。
天子。
如來世尊實無所說，無所說者即是如來。
天子。
汝知何等為如來也。
将不謂色受想行識是如來乎。
将不說佛是去來現在。
有為無為陰界諸入三界所攝。
是因是果是和合耶。
或想非想亦想非想非想非非想耶。
不也善男子，天子。
若如是等非如來者，雲何可說。
若不可說雲何而言如來。
世尊演說八萬四千法聚。
是故八萬四千法聚實不可說。
聲聞受者亦不可說。
不可說者即是正義。
義若無說即是真實。
若可說者則為不定。
若不可說則為可證。
若可說者不可為證。
何以故？以颠倒故。
爾時勝意天子白佛言：世尊，是不可說菩薩所說誰當信之。
爾時不可說菩薩。
以神通力化作比丘作如是言：我今深信是不可說菩薩所說，何以故？我如如來亦如法界。
如來諸陰不可宣說。
我陰亦爾不可宣說。
如來界入不可宣說。
我之界入亦不可說。
如來菩提我之菩提。
亦爾等無差别。
如來了知諸衆生界。
我亦了知諸衆生界。
如來轉於無上法輪。
我亦如是轉於法輪。
如來入於無上涅槃。
我亦如是入於涅槃。
天子言：比丘汝今将非魔所造耶。
而說是言等於如來。
比丘言：天子。
若有人言我異佛異。
當知是人即魔弟子。
若有說言以我平等觀法平等。
法平等故衆生平等。
衆生平等如來平等。
如是之人即真實知能過魔界。
時化比丘說是語時。
五百比丘漏盡解脫。
八千菩薩成就忍辱。
即以香華供養比丘。
舍利弗言：諸善男子，何故供養是化比丘。
諸菩薩言：大德。
誰作是化。
諸善男子，汝今不知是不可說之所化乎。
諸菩薩言：大德。
譬如如來複化如來。
有人供養為供養誰。
諸善男子，是人
聲聞之人雖同法界，則不能同作如是等事。
大德。
譬如甘蔗其味雖一。
與白石蜜為福德人。
出黑石蜜為薄福德人。
法界亦爾。
菩薩摩诃薩則得大智甘露之味。
不雜聲聞辟支佛味。
聲聞唯得有邊智味。
大德。
譬如三千大千世界多有大海。
為利無量無邊衆生。
亦有小河利少衆生。
法界亦爾。
大德。
如日月星宿俱遊虛空而星宿明不及日月。
是虛空性實無差别。
法界亦爾。
如來聲聞雖俱遊止。
智慧光明實不同等。
而法界性亦無差别。
大德。
譬如二人同學一業。
一則工巧多得利益。
一則疏拙獲利無幾。
如來聲聞法界亦爾。
大德。
如一疊華無有差别。
巧方便故得上價衣。
拙方便故得下價衣。
法界一性亦複如是，如來乃以智慧方便大慈大悲業因緣故。
得大寂靜無價智慧。
聲聞之人得下智慧而不清淨。
大德。
如大海中有羅睺羅阿修羅王。
亦有其馀衆生之類。
唯阿修羅王能得其底馀則不得。
法界亦爾。
如來則得畢竟智慧。
聲聞不得。
大德。
譬如大地生千葉華及七葉華。
諸天世人見千葉華悉生歡喜。
如來聲聞法界亦爾。
諸天世人見佛歡喜心生愛樂。
非聲聞也。
大德。
以是義故。
如來智慧無量無邊。
聲聞智慧有量有邊。
而法界性實無差别。
無畏菩薩語寶女言：是不可說菩薩摩诃薩定是汝師。
能以妙法調伏於汝。
寶女答言：善男子，不可說菩薩無所調伏。
何以故？如是菩薩。
不見自他及以此彼。
如其爾者何所調伏。
善男子，若有不覺一切魔界及自境界。
如是之人則能調伏。
複次善男子，若能知見一切諸法。
不見有我及以我所。
如是之人則能調伏。
複次善男子，若有能自勤修苦行。
不勸他修。
修苦行已心不生高。
如是之人則能調伏。
複次善男子，如諸菩薩為衆生故。
在大生死即得解脫不行涅槃。
如是之人則能調伏。
是名第一實義調伏。
爾時世尊告無畏菩薩言：善男子，是寶女者，真實從彼不可說菩薩而得調伏。
以調伏故未來當得阿耨多羅三藐三菩提。
是時寶女複白佛言：世尊，菩薩摩诃薩實無調伏。
若調伏者即是大悲。
悲能調伏非是人也。
聲聞之人則須調伏。
何以故？無大悲故。
世尊，如菴羅果樹上熟者，其味甘美人所貪嗜。
若生郁者其味則苦人所薄賤。
如來智慧亦複如是，從大悲生。
是故自調不由於他。
無畏菩薩語寶女言：汝亦能報是不可說菩薩恩不。
寶女言：善男子，我若知恩何得不報。
若有衆生不能修行菩提道者，如是之人則不能報。
寶女。
雲何名為修菩提道。
寶女言：善男子，三十二業名菩提行。
何等三十二。
終不退失菩提之心。
不貪聲聞辟支佛心。
至心修行無有谄曲。
凡所修行無有障礙。
為衆生行心無厭悔。
雖行生死離貪恚心。
於諸衆生其心平等。
悉能教化而調伏之。
以四攝法而攝取之。
為衆得樂修大慈心。
為苦衆生修行大悲。
如說而行精進堅固。
終不欺诳一切衆生。
所修莊嚴為助菩提。
不求一切世間之樂。
心不貪著世間利養。
不為身故造作衆惡。
不貪壽命不見他過。
其心調伏淨三種戒。
莊嚴修集相好之業。
常念出家報往善業。
常樂寂靜多聞無厭。
智慧能利自身他身。
凡所說法無有食想。
能舍一切不求果報。
淨於戒聚不生憍慢。
終不自贊所有功德。
為他人故勤修忍辱。
為淨土故勤行精進。
為知方便求一切智。
永斷一切煩惱習氣。
為得神通護持正法。
親近善友善心思惟。
遠離魔業如法而祝得無生滅微妙智慧。
善男子，若有不能行如是法。
當知是人不能報恩。
亦複不能知如來恩。
善男子，有二種人必死不治。
畢竟不能知恩報恩。
一者聲聞。
二者緣覺。
善男子，譬如有人墜堕深坑。
是人不能自利利他。
聲聞緣覺亦複如是，堕解脫坑不能自利及以利他。
爾時無畏菩薩。
即脫己身所著上衣。
以報寶女說法之恩。
爾時寶女不肯受之。
無畏菩薩言：我為法故唯願受之。
善男子，法離於貪。
是故不應說法。
而受法者無齲是故不應取供養物。
法者無貪。
是故不應貪供養物。
法者無我及以我所。
是故不應以我所物而為供養。
法者清淨。
是故不應以不淨物而為供養。
法無身心。
身心行者非供養也。
法非心意識。
心意識者非供養也。
法無牽挽。
有牽挽者非供養也。
法非有無。
是故有法非供養也。
法非諸有。
是故有想非供養也。
法非覺觀。
有覺觀者非供養也。
法無增減。
有增減者非供養也。
法無高下。
有高下者非供養也。
法不可說不可聽聞無有名字。
舍一切聲遠離聖道。
是故不可以衣供養。
法無境界。
非眼境界。
至意境界。
無有屋宅。
是故不應以衣供養。
法者即是十二因緣。
非常非斷。
是故不應以衣供養。
法無障礙不颠不倒。
不可量度。
無我衆生士夫壽命。
不生不滅不出無為。
是故不應以衣供養。
無畏菩薩言：寶女。
如來世尊亦受如是法之供養。
善男子，如來雖受法之供養。
如法界性而不分别。
寶女。
雲何名為分别法界。
善男子，若言法異法供養異。
受施者異施者亦異。
是則名為分别法界。
若不分别法及供養受者施者，是則不名分别法界。
無畏菩薩言：寶女。
如其法界無分别者，雲何說言分别法界不分别耶。
寶女言：善男子，法界之性雖無分别。
而諸衆生心颠倒故生於分别。
善男子，如有器故名為完破。
若有作業有所取者，則名為破名為分别。
善男子，如器雖壞器中虛空終不可壞。
法界之性亦複如是，爾時世尊贊寶女言：善哉善哉！若有人能成就是法。
如是之人堪受三千大千世界人天供養。
佛說是已，大衆諸人各各脫身烏多羅僧奉上寶女。
爾時不可說菩薩摩诃薩白佛言：世尊，凡可說者即是世間。
不可說者即是出世。
可宣說者即是愛心。
不可說者即是離愛。
可宣說者是世間行。
不可說者是出世行。
世尊，出世之義無所造作。
無所作者即無诤訟。
無诤訟者即沙門法。
沙門法者即出世法。
出世法者即無罪過。
無罪過者即是不取不生不滅。
不生不滅即是出世。
出世之法不可宣說不可顯示。
以是義故。
一切諸法不可宣說。
爾時衆中有一天子。
名曰勝意。
語不可說菩薩言：善男子若一切法不可說者，衆生雲何而得言說。
不可說言：善男子，汝甯知響有言說不。
勝意言：善男子，響者皆從因緣而有。
善男子，是響之因為定在内為定在外。
天子言：善男子，如是因者不定在内不定在外。
天子。
一切衆生強作二想而有所說，諸法之性實不可說。
天子言：善男子，若不可說雲何如來宣說八萬四千法聚。
令諸聲聞受持讀誦。
天子。
如來世尊實無所說，無所說者即是如來。
天子。
汝知何等為如來也。
将不謂色受想行識是如來乎。
将不說佛是去來現在。
有為無為陰界諸入三界所攝。
是因是果是和合耶。
或想非想亦想非想非想非非想耶。
不也善男子，天子。
若如是等非如來者，雲何可說。
若不可說雲何而言如來。
世尊演說八萬四千法聚。
是故八萬四千法聚實不可說。
聲聞受者亦不可說。
不可說者即是正義。
義若無說即是真實。
若可說者則為不定。
若不可說則為可證。
若可說者不可為證。
何以故？以颠倒故。
爾時勝意天子白佛言：世尊，是不可說菩薩所說誰當信之。
爾時不可說菩薩。
以神通力化作比丘作如是言：我今深信是不可說菩薩所說，何以故？我如如來亦如法界。
如來諸陰不可宣說。
我陰亦爾不可宣說。
如來界入不可宣說。
我之界入亦不可說。
如來菩提我之菩提。
亦爾等無差别。
如來了知諸衆生界。
我亦了知諸衆生界。
如來轉於無上法輪。
我亦如是轉於法輪。
如來入於無上涅槃。
我亦如是入於涅槃。
天子言：比丘汝今将非魔所造耶。
而說是言等於如來。
比丘言：天子。
若有人言我異佛異。
當知是人即魔弟子。
若有說言以我平等觀法平等。
法平等故衆生平等。
衆生平等如來平等。
如是之人即真實知能過魔界。
時化比丘說是語時。
五百比丘漏盡解脫。
八千菩薩成就忍辱。
即以香華供養比丘。
舍利弗言：諸善男子，何故供養是化比丘。
諸菩薩言：大德。
誰作是化。
諸善男子，汝今不知是不可說之所化乎。
諸菩薩言：大德。
譬如如來複化如來。
有人供養為供養誰。
諸善男子，是人