卷九
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别三世善思惟。
為諸衆生淨身心，修集喜舍如法祝 獲得正法是初發，清淨福田是名作。
莊嚴自身善思惟，調伏衆生如法祝破壞陰魔是初發，離煩惱魔是名作。
能壞死魔善思惟，摧魔怨敵如法祝 修集身念是初發，修集受念是名作。
修集念心善思惟，修集法念如法祝了了知苦是初發，遠離於集是名作。
證滅真實善思惟，修於正道如法祝 修於信根是初發，修集諸力是名作。
修念三昧善思惟，修於智慧如法祝身心寂靜是初發，遠離邪見是名作。
觀於名色善思惟，精進不悔如法祝 無我我所是名發，無縛無解是名作。
無去無來善思惟，法性不動如法祝遠離憍慢是初發，除去貪恚是名作。
觀十二緣善思惟，離癡有愛如法祝 若能遠離一切相，破壞所有諸障礙。
具足十力四無畏，能說功德勤精進。
如來說是精進法，十千衆生悟無生。
五千菩薩得法忍，無量人天發菩提。
堅固莊嚴我身是，精進超過諸菩薩。
若欲獲得上真道，當修精進如先佛。
爾時修悲梵天。
語海慧菩薩言：所言佛法。
佛法者雲何名佛法。
海慧菩薩言：梵天。
佛法者名一切法。
一切法者名為佛法。
如佛法性即一切法性。
如一切法性即佛法性。
佛法性一切法性無有差别。
一切法寂靜佛法亦寂靜。
一切法空佛法亦空。
梵天。
一切法即十二因緣。
菩提者亦十二因緣。
梵天言：善男子，夫佛法者将不過於三界法耶。
梵天。
三界佛法性無差别。
三界平等佛法平等無有二相。
善男子，譬如虛空無有增減。
佛法亦爾。
無增無減性是空故無上無下。
梵天若善男子，欲見佛法當作是觀。
複次梵天。
夫佛法者非處非非處。
非生非滅。
非青黃赤白班駁琉璃虛空界色。
雜色無色。
非有形質方圓脩短。
無相無相相。
無縛無解。
無如是相名為佛法。
無相無句無有文字。
清淨寂靜。
空義。
無相義。
無聚義。
畢竟無出義。
覺知義。
不可宣說不可睹。
不可見者名寂靜義。
寂靜義者即是空義。
空義者即無聚義。
無聚義者即真實義。
真實義者即是畢竟不出之義。
畢竟不出義者即不滅義。
不滅義者即無處義。
無處義者即是法性。
法性者即是佛法。
是名學法名阿羅漢法名緣覺法。
名為佛法。
如是佛法及馀諸法。
亦無住處不出不滅。
無色形質方圓脩短。
無智相貌無明無闇。
一切諸法等無差别。
求佛法者，謂佛佛法及一切法。
菩薩摩诃薩坐於道場菩提樹下。
乃能了了真實知見。
何以故？諸佛正法無住處故。
一切諸法亦無住處。
佛法不可得。
一切諸法亦不可得。
佛法平等。
一切諸法亦複平等。
若無因緣即無種性。
若無種性即無出滅。
若無出滅即名真實。
真實知者即是實性。
過去未來現在諸法即是佛法。
何以故？通達三世無障礙故。
無障礙者即是佛智佛智者即是十八不共之法。
不共之法者攝一切法。
是故諸法即是佛法。
諸法佛法無二無别。
梵天言：善男子，汝今了了見佛法不。
梵天。
佛法非色不可睹見。
汝雲何言了了見耶。
一切諸法悉不可見。
夫了了者即是佛法。
無有二相。
梵天言：善男子，如來何故。
說佛知見一切諸法。
梵天。
如來佛法若有定相。
可得說言了了知見。
善男子，佛法無耶。
梵天。
法若無定不可說有。
不可說無。
若不可說有無相者，雲何得言了了知見。
善男子，如來雲何說於佛法。
梵天。
如說虛空。
虛空之性實無定相。
佛法亦爾。
善男子，佛法如是不可思議。
菩薩初發菩提心時。
聞如是法不驚不怖不可思議。
正覺之性亦不可思議。
梵天。
佛所說者，乃能發是菩提之心。
是故聞之不生怖畏。
梵天。
若有著者則生怖畏。
若不著者不生怖畏。
惜身命者則生怖畏。
不惜身命無所怖畏。
有障礙者則生怖畏。
無障礙者無所怖畏。
著我我所則生怖畏。
斷我我所無所怖畏。
善男子，菩薩摩诃薩有何力故聞深佛法不生怖畏。
梵天。
有八種力。
聞深佛法不生怖畏。
何等為八。
一者信力。
二者善友力。
三者多聞力。
四者善根力。
五者善思惟力。
六者破憍慢力。
七者大慈悲力。
八者如法住力。
梵天。
菩薩具足如是八力。
聞說深法不生怖畏。
爾時世尊贊海慧菩薩言：善哉善哉！善男子，善能宣說菩薩諸力。
實如汝言：菩薩具足如是諸力。
聞深佛法不生怖畏。
善男子，一切言說名之為聲。
菩提之性亦不可說亦不可見。
不可說見名第一義。
如來了了知見如是不可宣說。
愍衆生故而為宣說菩提。
非心亦非心數。
何況聲字。
善男子，如來憐愍諸衆生故覺甚深法。
覺甚深法已，無知無覺無心心數。
無聲無字不可宣說。
為衆生故說有文字音聲次第。
善男子，譬如虛空非是色法。
不可睹見非對非作。
善男子有人善畫畫空作像。
若男若女若象若馬。
如是之人可思議不。
不也世尊，善男子，是猶可信。
如來世尊知不可說。
而能演說是事甚難。
雖複說此不可說法。
然真實知性不可說。
善男子，若聞是法不驚不怖。
當知是人久於無量諸如來所種諸善根。
善男子，如是經典不可思議。
若有人能受持讀誦書寫解說。
是人則能受持一切諸佛。
法藏。
攝取一切衆生解脫。
善男子，若有菩薩了了得見無量世界所有諸佛。
見已即以上妙七寶滿是世界。
持用奉獻諸佛世尊，是人福德甯為多不。
甚多世尊，如是功德難以喻說。
善男子，不如有人擁護正法為憐愍故。
受持讀誦解說是經。
何以故？法施之施勝於食施。
夫食施者即是世施。
法施之施是出世施。
善男子，若人能護佛正法者，即為四攝。
何等為四。
一為佛攝。
二為天攝。
三為福攝。
四為智攝。
佛攝衆生。
複有四事。
一者常得親近諸佛。
二者諸魔不得其便。
三者獲得無盡陀羅尼。
四者得住不退轉地。
天攝衆生。
亦有四事。
一者說法之處諸天清淨。
二者說法之時衆樂受聽。
三者終不為他因緣所害。
四者不信者信。
福攝衆生亦有四事。
一者莊嚴於身。
三十二相八十種好。
二者莊嚴於口。
凡所演說衆生樂聞。
三者莊嚴佛土。
四者莊嚴種姓。
所謂釋梵轉輪聖王。
智攝衆生亦有四事。
一者知衆生根如意說法。
二者知衆生病苦随病施藥。
三者得大神通遊諸佛土。
四者了了通達法界。
善男子，若欲獲得如是功德。
應當勤心護持正法。
爾時世尊即說頌曰： 若能護法生憐愍，受持是經及廣說。
我說千分中一分，猶如大海取一渧。
知恩念恩念如來，是人可信付法藏。
供養無量十方佛，如是則能護佛法。
雖施無量國珍寶，不如至心誦一偈。
法施最妙勝食施，是故智者應護法。
十方諸佛天龍神，功德智慧所攝齲莊嚴修行諸相好，是人皆由護正法。
常遇諸佛善知識，常聞無上真實道。
速得無量陀羅尼，是人皆由護正法。
身口意戒得清淨，具大神通遊諸國。
不退菩提具六度，是人皆由護正法。
世界微塵可說盡，護法功德不可量。
欲得不可宣說知，應當堅心護正法
為諸衆生淨身心，修集喜舍如法祝 獲得正法是初發，清淨福田是名作。
莊嚴自身善思惟，調伏衆生如法祝破壞陰魔是初發，離煩惱魔是名作。
能壞死魔善思惟，摧魔怨敵如法祝 修集身念是初發，修集受念是名作。
修集念心善思惟，修集法念如法祝了了知苦是初發，遠離於集是名作。
證滅真實善思惟，修於正道如法祝 修於信根是初發，修集諸力是名作。
修念三昧善思惟，修於智慧如法祝身心寂靜是初發，遠離邪見是名作。
觀於名色善思惟，精進不悔如法祝 無我我所是名發，無縛無解是名作。
無去無來善思惟，法性不動如法祝遠離憍慢是初發，除去貪恚是名作。
觀十二緣善思惟，離癡有愛如法祝 若能遠離一切相，破壞所有諸障礙。
具足十力四無畏，能說功德勤精進。
如來說是精進法，十千衆生悟無生。
五千菩薩得法忍，無量人天發菩提。
堅固莊嚴我身是，精進超過諸菩薩。
若欲獲得上真道，當修精進如先佛。
爾時修悲梵天。
語海慧菩薩言：所言佛法。
佛法者雲何名佛法。
海慧菩薩言：梵天。
佛法者名一切法。
一切法者名為佛法。
如佛法性即一切法性。
如一切法性即佛法性。
佛法性一切法性無有差别。
一切法寂靜佛法亦寂靜。
一切法空佛法亦空。
梵天。
一切法即十二因緣。
菩提者亦十二因緣。
梵天言：善男子，夫佛法者将不過於三界法耶。
梵天。
三界佛法性無差别。
三界平等佛法平等無有二相。
善男子，譬如虛空無有增減。
佛法亦爾。
無增無減性是空故無上無下。
梵天若善男子，欲見佛法當作是觀。
複次梵天。
夫佛法者非處非非處。
非生非滅。
非青黃赤白班駁琉璃虛空界色。
雜色無色。
非有形質方圓脩短。
無相無相相。
無縛無解。
無如是相名為佛法。
無相無句無有文字。
清淨寂靜。
空義。
無相義。
無聚義。
畢竟無出義。
覺知義。
不可宣說不可睹。
不可見者名寂靜義。
寂靜義者即是空義。
空義者即無聚義。
無聚義者即真實義。
真實義者即是畢竟不出之義。
畢竟不出義者即不滅義。
不滅義者即無處義。
無處義者即是法性。
法性者即是佛法。
是名學法名阿羅漢法名緣覺法。
名為佛法。
如是佛法及馀諸法。
亦無住處不出不滅。
無色形質方圓脩短。
無智相貌無明無闇。
一切諸法等無差别。
求佛法者，謂佛佛法及一切法。
菩薩摩诃薩坐於道場菩提樹下。
乃能了了真實知見。
何以故？諸佛正法無住處故。
一切諸法亦無住處。
佛法不可得。
一切諸法亦不可得。
佛法平等。
一切諸法亦複平等。
若無因緣即無種性。
若無種性即無出滅。
若無出滅即名真實。
真實知者即是實性。
過去未來現在諸法即是佛法。
何以故？通達三世無障礙故。
無障礙者即是佛智佛智者即是十八不共之法。
不共之法者攝一切法。
是故諸法即是佛法。
諸法佛法無二無别。
梵天言：善男子，汝今了了見佛法不。
梵天。
佛法非色不可睹見。
汝雲何言了了見耶。
一切諸法悉不可見。
夫了了者即是佛法。
無有二相。
梵天言：善男子，如來何故。
說佛知見一切諸法。
梵天。
如來佛法若有定相。
可得說言了了知見。
善男子，佛法無耶。
梵天。
法若無定不可說有。
不可說無。
若不可說有無相者，雲何得言了了知見。
善男子，如來雲何說於佛法。
梵天。
如說虛空。
虛空之性實無定相。
佛法亦爾。
善男子，佛法如是不可思議。
菩薩初發菩提心時。
聞如是法不驚不怖不可思議。
正覺之性亦不可思議。
梵天。
佛所說者，乃能發是菩提之心。
是故聞之不生怖畏。
梵天。
若有著者則生怖畏。
若不著者不生怖畏。
惜身命者則生怖畏。
不惜身命無所怖畏。
有障礙者則生怖畏。
無障礙者無所怖畏。
著我我所則生怖畏。
斷我我所無所怖畏。
善男子，菩薩摩诃薩有何力故聞深佛法不生怖畏。
梵天。
有八種力。
聞深佛法不生怖畏。
何等為八。
一者信力。
二者善友力。
三者多聞力。
四者善根力。
五者善思惟力。
六者破憍慢力。
七者大慈悲力。
八者如法住力。
梵天。
菩薩具足如是八力。
聞說深法不生怖畏。
爾時世尊贊海慧菩薩言：善哉善哉！善男子，善能宣說菩薩諸力。
實如汝言：菩薩具足如是諸力。
聞深佛法不生怖畏。
善男子，一切言說名之為聲。
菩提之性亦不可說亦不可見。
不可說見名第一義。
如來了了知見如是不可宣說。
愍衆生故而為宣說菩提。
非心亦非心數。
何況聲字。
善男子，如來憐愍諸衆生故覺甚深法。
覺甚深法已，無知無覺無心心數。
無聲無字不可宣說。
為衆生故說有文字音聲次第。
善男子，譬如虛空非是色法。
不可睹見非對非作。
善男子有人善畫畫空作像。
若男若女若象若馬。
如是之人可思議不。
不也世尊，善男子，是猶可信。
如來世尊知不可說。
而能演說是事甚難。
雖複說此不可說法。
然真實知性不可說。
善男子，若聞是法不驚不怖。
當知是人久於無量諸如來所種諸善根。
善男子，如是經典不可思議。
若有人能受持讀誦書寫解說。
是人則能受持一切諸佛。
法藏。
攝取一切衆生解脫。
善男子，若有菩薩了了得見無量世界所有諸佛。
見已即以上妙七寶滿是世界。
持用奉獻諸佛世尊，是人福德甯為多不。
甚多世尊，如是功德難以喻說。
善男子，不如有人擁護正法為憐愍故。
受持讀誦解說是經。
何以故？法施之施勝於食施。
夫食施者即是世施。
法施之施是出世施。
善男子，若人能護佛正法者，即為四攝。
何等為四。
一為佛攝。
二為天攝。
三為福攝。
四為智攝。
佛攝衆生。
複有四事。
一者常得親近諸佛。
二者諸魔不得其便。
三者獲得無盡陀羅尼。
四者得住不退轉地。
天攝衆生。
亦有四事。
一者說法之處諸天清淨。
二者說法之時衆樂受聽。
三者終不為他因緣所害。
四者不信者信。
福攝衆生亦有四事。
一者莊嚴於身。
三十二相八十種好。
二者莊嚴於口。
凡所演說衆生樂聞。
三者莊嚴佛土。
四者莊嚴種姓。
所謂釋梵轉輪聖王。
智攝衆生亦有四事。
一者知衆生根如意說法。
二者知衆生病苦随病施藥。
三者得大神通遊諸佛土。
四者了了通達法界。
善男子，若欲獲得如是功德。
應當勤心護持正法。
爾時世尊即說頌曰： 若能護法生憐愍，受持是經及廣說。
我說千分中一分，猶如大海取一渧。
知恩念恩念如來，是人可信付法藏。
供養無量十方佛，如是則能護佛法。
雖施無量國珍寶，不如至心誦一偈。
法施最妙勝食施，是故智者應護法。
十方諸佛天龍神，功德智慧所攝齲莊嚴修行諸相好，是人皆由護正法。
常遇諸佛善知識，常聞無上真實道。
速得無量陀羅尼，是人皆由護正法。
身口意戒得清淨，具大神通遊諸國。
不退菩提具六度，是人皆由護正法。
世界微塵可說盡，護法功德不可量。
欲得不可宣說知，應當堅心護正法