卷七
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菩薩具足則能獲得如是三昧。
何等為四。
一者具足四谛方便。
二者具足四無量心。
三者具足四無礙智。
四者具足四攝之法。
複有五法。
菩薩具足得是三昧。
何等為五。
一者具足五神通。
二者具足五根。
三者具足五力。
四者具足真智觀於五陰。
五者具足五眼。
複有六法。
菩薩具足得是三昧。
何等為六。
一者具足六波羅蜜。
二者具足六念。
三者具足智慧觀於六入。
四者具足遠離六道。
五者具足六通。
六者具足六和敬法。
複有七法。
菩薩具足得是三昧。
何等為七。
一者無貪遠離煩惱。
二者於衆生所無有瞋恚。
三者於諸法中無有疑心。
四者具無礙智無有五蓋。
五者觀十二因緣無有疑網。
六者成就無上智慧。
七者成就無上三昧。
複有八法。
菩薩具足得是三昧。
何等為八。
一者修集八正道分。
二者離八邪道。
三者遠離八難。
四者具足八大人覺。
五者具八解脫。
六者具八勝處。
七者專念菩提。
八者斷煩惱習。
複有九法。
菩薩具足得是三昧。
何等為九。
一者不失念心。
二者解甚深義。
三者破壞魔業。
四者具佛三昧。
五者淨身口意。
六者具足方便。
七者威儀純善。
八者勤行精進具六波羅蜜。
九者遠離聲聞辟支佛道。
複有十法。
菩薩具足得是三昧。
何等為十。
一者具足佛智。
二者具足法界無分别智。
三者於真實性無有動轉。
四者具足三世平等智慧。
五者具足衆生心平等智。
六者具知諸根上中下智。
七者具足四無礙智。
八者具足三解脫門。
九者具足諸法同一味智。
十者具足諸法無生滅智。
說是法時。
三萬二千菩薩摩诃薩得是三昧。
爾時須菩提語不旬菩薩言：是大衆中三萬二千諸菩薩等。
皆悉獲得如是三昧。
善男子，汝今得耶。
不旬菩薩言：大德。
乃至無有一法可得名為三昧。
我雲何得。
凡言得者即是颠倒。
夫颠倒者即我我所。
菩薩若著我我所者，則不能得如是三昧。
須菩提言：菩薩摩诃薩住於何處得是三昧。
不旬菩薩言：如須菩提所住之法得解脫者，我如是住得是三昧。
須菩提言：我實不住一切法中而得解脫。
大德。
菩薩摩诃薩亦複如是，不住諸法得是三昧。
須菩提言：善男子，菩薩摩诃薩将不住於空無相願得三昧耶。
不旬菩薩言：空無相願可得住耶。
不也善男子，大德。
是故空無相願所住之處。
得是三昧。
善男子，如是三昧住在何處。
不旬菩薩言：如一切法真實性祝住是三昧者亦如是，住一切諸法真實性者名聖解脫。
聖解脫者名無所祝無住之住住一切法。
一切諸法不住煩惱不住解脫。
大德。
得解脫者，為具煩惱不具煩惱。
善男子，我亦不具非不具也。
大德。
若仁不具非不具者為何所得言解脫也。
須菩提言：善男子，若使法界有縛系者，我則解脫。
而法界性無縛解相。
非相非非相。
非種種相。
非一相非多相。
如法界相解脫亦爾。
時須菩提說是法時。
八千比丘得阿羅漢果。
須菩提語不旬菩薩言：善男子，如佛所說，若能具足如是等法得是三昧。
汝今具足是三昧不。
不旬菩薩言：大德。
一切諸法無有根祝若法無根即是無祝夫無住者名為無作。
若無作者雲何可祝須菩提言：若無住者何故如來常作是言：住如是法得無生忍。
不旬菩薩言：大德。
無所住者亦名為祝是故如來亦說住貪而得解脫。
而智慧性不能壞貪住於解脫。
若有菩薩能知如是不住之祝是名無生智慧。
住是無生智慧中已，則能獲得無生法忍。
複次大德。
若有菩薩不離凡夫能知聖法。
以凡夫心觀察聖法。
以聖法性觀察於忍。
忍性觀忍。
複以是忍觀一切法。
知如是等名無生忍。
複次大德。
若有菩薩觀二種界。
一衆生界。
二者法界。
以法界性觀衆生性。
以衆生性觀法界性。
若離法界無衆生界。
法界衆生界無生無滅。
若能如是通達知者名無生智。
無生智者即無生忍。
複次大德。
菩薩摩诃薩知從十二因緣生法。
從六境界作六因緣。
若善不善。
是善不善即無生滅。
何以故？境界之性不能生法。
六入亦爾不能生法。
何以故？無生性故。
如其六入能生法者，則應常生不須外緣。
若外境界性能生者，亦應常生不假於内。
若俱生者則有二相。
二相之法性無真實。
通達了知如是等者名無生忍。
若得如是真智慧者，是名菩薩得無生忍。
複次大德。
若有菩薩具足成就二種莊嚴功德智慧。
觀是二事平等無二。
雖如是知不言我知。
亦於此知不生貪著。
是名無生忍。
複次大德。
菩薩摩诃薩身意寂靜觀法寂靜。
法寂靜已觀菩提靜。
菩提靜已觀忍寂靜。
亦不随他不著内外。
是名菩薩無生法忍。
說是法時不旬菩薩等五百菩薩得無生法忍。
爾時世尊贊不旬菩薩言：善哉善哉！善男子，汝所演說無生法忍。
即是真實如先佛說。
複次善男子，菩薩若得心自在者，即得諸法自在三昧。
雲何名為心自在耶。
善男子，若有菩薩遠離貪愛。
得帝釋身或轉輪王身。
雖為無量諸衆生等說五欲樂。
而其内心實不貪著。
是名菩薩心得自在。
複次善男子，若有菩薩修集三昧。
四無量心求諸有時。
不以有心以智慧心。
雖生欲界不因欲心。
其心常不遠離三寶。
修集莊嚴諸波羅蜜。
以四攝法攝取衆生調伏衆生。
修三十七助道之法。
是名菩薩心得自在。
複次善男子，若有菩薩修空無相願。
自不
何等為四。
一者具足四谛方便。
二者具足四無量心。
三者具足四無礙智。
四者具足四攝之法。
複有五法。
菩薩具足得是三昧。
何等為五。
一者具足五神通。
二者具足五根。
三者具足五力。
四者具足真智觀於五陰。
五者具足五眼。
複有六法。
菩薩具足得是三昧。
何等為六。
一者具足六波羅蜜。
二者具足六念。
三者具足智慧觀於六入。
四者具足遠離六道。
五者具足六通。
六者具足六和敬法。
複有七法。
菩薩具足得是三昧。
何等為七。
一者無貪遠離煩惱。
二者於衆生所無有瞋恚。
三者於諸法中無有疑心。
四者具無礙智無有五蓋。
五者觀十二因緣無有疑網。
六者成就無上智慧。
七者成就無上三昧。
複有八法。
菩薩具足得是三昧。
何等為八。
一者修集八正道分。
二者離八邪道。
三者遠離八難。
四者具足八大人覺。
五者具八解脫。
六者具八勝處。
七者專念菩提。
八者斷煩惱習。
複有九法。
菩薩具足得是三昧。
何等為九。
一者不失念心。
二者解甚深義。
三者破壞魔業。
四者具佛三昧。
五者淨身口意。
六者具足方便。
七者威儀純善。
八者勤行精進具六波羅蜜。
九者遠離聲聞辟支佛道。
複有十法。
菩薩具足得是三昧。
何等為十。
一者具足佛智。
二者具足法界無分别智。
三者於真實性無有動轉。
四者具足三世平等智慧。
五者具足衆生心平等智。
六者具知諸根上中下智。
七者具足四無礙智。
八者具足三解脫門。
九者具足諸法同一味智。
十者具足諸法無生滅智。
說是法時。
三萬二千菩薩摩诃薩得是三昧。
爾時須菩提語不旬菩薩言：是大衆中三萬二千諸菩薩等。
皆悉獲得如是三昧。
善男子，汝今得耶。
不旬菩薩言：大德。
乃至無有一法可得名為三昧。
我雲何得。
凡言得者即是颠倒。
夫颠倒者即我我所。
菩薩若著我我所者，則不能得如是三昧。
須菩提言：菩薩摩诃薩住於何處得是三昧。
不旬菩薩言：如須菩提所住之法得解脫者，我如是住得是三昧。
須菩提言：我實不住一切法中而得解脫。
大德。
菩薩摩诃薩亦複如是，不住諸法得是三昧。
須菩提言：善男子，菩薩摩诃薩将不住於空無相願得三昧耶。
不旬菩薩言：空無相願可得住耶。
不也善男子，大德。
是故空無相願所住之處。
得是三昧。
善男子，如是三昧住在何處。
不旬菩薩言：如一切法真實性祝住是三昧者亦如是，住一切諸法真實性者名聖解脫。
聖解脫者名無所祝無住之住住一切法。
一切諸法不住煩惱不住解脫。
大德。
得解脫者，為具煩惱不具煩惱。
善男子，我亦不具非不具也。
大德。
若仁不具非不具者為何所得言解脫也。
須菩提言：善男子，若使法界有縛系者，我則解脫。
而法界性無縛解相。
非相非非相。
非種種相。
非一相非多相。
如法界相解脫亦爾。
時須菩提說是法時。
八千比丘得阿羅漢果。
須菩提語不旬菩薩言：善男子，如佛所說，若能具足如是等法得是三昧。
汝今具足是三昧不。
不旬菩薩言：大德。
一切諸法無有根祝若法無根即是無祝夫無住者名為無作。
若無作者雲何可祝須菩提言：若無住者何故如來常作是言：住如是法得無生忍。
不旬菩薩言：大德。
無所住者亦名為祝是故如來亦說住貪而得解脫。
而智慧性不能壞貪住於解脫。
若有菩薩能知如是不住之祝是名無生智慧。
住是無生智慧中已，則能獲得無生法忍。
複次大德。
若有菩薩不離凡夫能知聖法。
以凡夫心觀察聖法。
以聖法性觀察於忍。
忍性觀忍。
複以是忍觀一切法。
知如是等名無生忍。
複次大德。
若有菩薩觀二種界。
一衆生界。
二者法界。
以法界性觀衆生性。
以衆生性觀法界性。
若離法界無衆生界。
法界衆生界無生無滅。
若能如是通達知者名無生智。
無生智者即無生忍。
複次大德。
菩薩摩诃薩知從十二因緣生法。
從六境界作六因緣。
若善不善。
是善不善即無生滅。
何以故？境界之性不能生法。
六入亦爾不能生法。
何以故？無生性故。
如其六入能生法者，則應常生不須外緣。
若外境界性能生者，亦應常生不假於内。
若俱生者則有二相。
二相之法性無真實。
通達了知如是等者名無生忍。
若得如是真智慧者，是名菩薩得無生忍。
複次大德。
若有菩薩具足成就二種莊嚴功德智慧。
觀是二事平等無二。
雖如是知不言我知。
亦於此知不生貪著。
是名無生忍。
複次大德。
菩薩摩诃薩身意寂靜觀法寂靜。
法寂靜已觀菩提靜。
菩提靜已觀忍寂靜。
亦不随他不著内外。
是名菩薩無生法忍。
說是法時不旬菩薩等五百菩薩得無生法忍。
爾時世尊贊不旬菩薩言：善哉善哉！善男子，汝所演說無生法忍。
即是真實如先佛說。
複次善男子，菩薩若得心自在者，即得諸法自在三昧。
雲何名為心自在耶。
善男子，若有菩薩遠離貪愛。
得帝釋身或轉輪王身。
雖為無量諸衆生等說五欲樂。
而其内心實不貪著。
是名菩薩心得自在。
複次善男子，若有菩薩修集三昧。
四無量心求諸有時。
不以有心以智慧心。
雖生欲界不因欲心。
其心常不遠離三寶。
修集莊嚴諸波羅蜜。
以四攝法攝取衆生調伏衆生。
修三十七助道之法。
是名菩薩心得自在。
複次善男子，若有菩薩修空無相願。
自不