卷四
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非漏非無漏。
非有為非無為。
非盲非聾非跛非躄。
非狂非亂非草木石。
非樹非地。
非水火風。
非舍非宅非城非郭。
非大村落非山。
非圓非方非四大造。
非作非受非聲非聞。
非是可說。
十二因緣不可窮荊非常非斷。
無業無果非陰入界。
非住欲界色無色界。
非同非異亦非煩惱。
非淨非污非平非曲。
菩薩摩诃薩說色如是不可窮荊善男子，是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。
分此一分以為千分。
我於如是千分之中。
唯說一分猶不能荊無量際陀羅尼者，際者所謂常見斷見。
無量者謂十二因緣。
際者所謂無明行識。
乃至老死衆苦聚集。
又無量者所謂生死。
又複際者謂無始終。
又複際者謂無取舍。
又複際者無出無滅。
又複際者無污無淨其性淨故。
又複際者所謂可見。
又複際者所謂名色。
又複際者有為無為。
又複際者，所謂三世内外業果。
無業無果善及不善。
有漏無漏業及煩惱。
我以無我生死涅槃。
善男子，夫無量者所謂微塵。
際者所謂地水火風。
是名無量際陀羅尼。
菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為衆說法。
而其所說字句義味不可窮荊是陀羅尼成就如是無量功德。
大海陀羅尼者，善男子，猶如大海。
四天下中所有諸色。
衆生卉木藥樹穀子。
日月星宿雲氣雷電。
國邑聚落城郭殿堂園池山河。
如是一切諸種種色悉於中現。
菩薩住是陀羅尼已亦複如是，一切衆生身口意業。
各各於是菩薩身中一一印現。
十方世界所有衆生所有口業。
悉於菩薩口中印現。
是故菩薩有所言說皆悉真實。
印者名無所有。
謂諸法無有覺觀。
無說無邊無作無貪。
是名第一真實之義。
複有遮印遮之言眼。
眼即無常可淨可見。
複有那印那之言名。
一切諸法流布故名真實無名。
複有邏印邏之言世。
一切世間屬愛無明。
複有陀印陀之言十。
佛具十力能化衆生。
複有波印波之言五。
如來遠離除滅五欲。
得阿耨多羅三藐三菩提。
複有殺印殺之言六。
如來真實了知六入故。
能調伏一切衆生。
複有殺印殺之言六。
如來具足六念處故。
得大自在。
複有殺印殺之言六。
如來具足六神通故。
能以神通教化衆生。
複有婆印婆之言左。
如來世尊離左道故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
複有多印多之言實。
如來善覺真實之性故名正覺。
複有耶印耶之言彼。
如來等知此彼平等。
複有婆印婆之言結。
如來遠離諸煩惱故名阿梨呵。
複有阇印阇言生老。
如來已過生老之分故名世尊，複有昙印昙之言法。
如來說法清淨無垢。
複有奢印奢之言奢摩他。
如來成就修奢摩他。
複有佉印佉之言虛空。
如來知見一切諸法同於虛空。
複有迦印迦言苦行。
如來遠離一切苦行。
複有婆印婆之言實。
如來所說四真谛者即是真實。
複有摩印摩之言道。
如來能說八正之道。
複有伽印伽之言深。
如來所說其義甚深。
複有羼印羼之言忍。
如來具足忍波羅蜜。
複有呼印呼之言贊。
如來常贊十方諸佛。
複有若印若之言遍知。
是故如來名一切智。
複有婆印婆之言有。
如來已解一切諸有。
複有車印車之言欲。
如來欲於一切善法。
複有波印波之言前。
如來常為一切衆生現前說法。
複有頗印頗之言果。
如來常說四沙門果。
善男子，因如是字演說諸法。
所有諸字悉於菩薩口業印現。
是名大海陀羅尼也。
蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座。
菩薩坐上宣說法化。
又複多雨無量蓮花。
是諸蓮花亦出種種清淨法音。
其音深廣多諸方喻。
十二部音。
清淨之音。
斷煩惱音。
爾時菩薩默然而祝是諸蓮花皆能演法。
亦出種種無量光明。
一切衆生皆見菩薩坐諸花台施作佛事。
是名蓮花陀羅尼也。
入無礙門陀羅尼者，菩薩摩诃薩說一法時無有罣礙。
若說二法三法四法。
乃至百千無量無邊恒沙等法。
如四天下微塵等法。
乃至三千大千世界微塵等法。
乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。
於字句義亦無罣礙。
是名入無礙門陀羅尼也。
四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智。
義無礙智。
辭無礙智。
樂說無礙智。
東方無量世界衆生有問法者，菩薩随以法無礙答。
南方無量世界衆生有問義者，菩薩随以義無礙答。
西法無量世界衆生有問辭者，菩薩随以辭無礙答。
北方無量世界衆生問樂說者，菩薩随以樂說智答。
是名四無礙智陀羅尼也。
佛璎珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅尼。
其頂髻上有佛像現。
其色真金有大光明。
三十二相八十種好。
爾時菩薩身口意等悉作佛業。
其所思念如佛所念。
菩薩具足如是佛業。
能知大衆種種之心。
知已随意而為說法。
若一日若二日。
乃至無量百千萬歲。
不能盡其所知法門文字句義。
又複具足四種智慧。
何等為四。
一者知衆生心。
二者知諸字句。
三者知所說無荊四者知於真實。
菩薩具足如是四智。
能調衆生為阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是名佛璎珞莊嚴陀羅尼也。
善男子，是八陀羅尼其分無量。
於是分中分其一分以為千分。
於是分中唯說一分猶不能荊是陀羅尼成就如是無量功德。
爾時陀羅尼自在王菩薩即說頌曰： 如來說八陀羅尼，若有菩薩具得者，能解諸經種種義，其辭句義不可荊具足善業得妙聲，能令無量世間聞。
衆生聞已修善法，修已獲得於解脫。
無量劫中說無法，因一法根說無荊亦因一字解多義，是名如來說際持。
人中牛王斷二際，說中道義無有邊。
具足智慧平等觀，雖成是持無得者，
非有為非無為。
非盲非聾非跛非躄。
非狂非亂非草木石。
非樹非地。
非水火風。
非舍非宅非城非郭。
非大村落非山。
非圓非方非四大造。
非作非受非聲非聞。
非是可說。
十二因緣不可窮荊非常非斷。
無業無果非陰入界。
非住欲界色無色界。
非同非異亦非煩惱。
非淨非污非平非曲。
菩薩摩诃薩說色如是不可窮荊善男子，是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分。
分此一分以為千分。
我於如是千分之中。
唯說一分猶不能荊無量際陀羅尼者，際者所謂常見斷見。
無量者謂十二因緣。
際者所謂無明行識。
乃至老死衆苦聚集。
又無量者所謂生死。
又複際者謂無始終。
又複際者謂無取舍。
又複際者無出無滅。
又複際者無污無淨其性淨故。
又複際者所謂可見。
又複際者所謂名色。
又複際者有為無為。
又複際者，所謂三世内外業果。
無業無果善及不善。
有漏無漏業及煩惱。
我以無我生死涅槃。
善男子，夫無量者所謂微塵。
際者所謂地水火風。
是名無量際陀羅尼。
菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為衆說法。
而其所說字句義味不可窮荊是陀羅尼成就如是無量功德。
大海陀羅尼者，善男子，猶如大海。
四天下中所有諸色。
衆生卉木藥樹穀子。
日月星宿雲氣雷電。
國邑聚落城郭殿堂園池山河。
如是一切諸種種色悉於中現。
菩薩住是陀羅尼已亦複如是，一切衆生身口意業。
各各於是菩薩身中一一印現。
十方世界所有衆生所有口業。
悉於菩薩口中印現。
是故菩薩有所言說皆悉真實。
印者名無所有。
謂諸法無有覺觀。
無說無邊無作無貪。
是名第一真實之義。
複有遮印遮之言眼。
眼即無常可淨可見。
複有那印那之言名。
一切諸法流布故名真實無名。
複有邏印邏之言世。
一切世間屬愛無明。
複有陀印陀之言十。
佛具十力能化衆生。
複有波印波之言五。
如來遠離除滅五欲。
得阿耨多羅三藐三菩提。
複有殺印殺之言六。
如來真實了知六入故。
能調伏一切衆生。
複有殺印殺之言六。
如來具足六念處故。
得大自在。
複有殺印殺之言六。
如來具足六神通故。
能以神通教化衆生。
複有婆印婆之言左。
如來世尊離左道故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
複有多印多之言實。
如來善覺真實之性故名正覺。
複有耶印耶之言彼。
如來等知此彼平等。
複有婆印婆之言結。
如來遠離諸煩惱故名阿梨呵。
複有阇印阇言生老。
如來已過生老之分故名世尊，複有昙印昙之言法。
如來說法清淨無垢。
複有奢印奢之言奢摩他。
如來成就修奢摩他。
複有佉印佉之言虛空。
如來知見一切諸法同於虛空。
複有迦印迦言苦行。
如來遠離一切苦行。
複有婆印婆之言實。
如來所說四真谛者即是真實。
複有摩印摩之言道。
如來能說八正之道。
複有伽印伽之言深。
如來所說其義甚深。
複有羼印羼之言忍。
如來具足忍波羅蜜。
複有呼印呼之言贊。
如來常贊十方諸佛。
複有若印若之言遍知。
是故如來名一切智。
複有婆印婆之言有。
如來已解一切諸有。
複有車印車之言欲。
如來欲於一切善法。
複有波印波之言前。
如來常為一切衆生現前說法。
複有頗印頗之言果。
如來常說四沙門果。
善男子，因如是字演說諸法。
所有諸字悉於菩薩口業印現。
是名大海陀羅尼也。
蓮花陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處常出七寶淨妙蓮花以為法座。
菩薩坐上宣說法化。
又複多雨無量蓮花。
是諸蓮花亦出種種清淨法音。
其音深廣多諸方喻。
十二部音。
清淨之音。
斷煩惱音。
爾時菩薩默然而祝是諸蓮花皆能演法。
亦出種種無量光明。
一切衆生皆見菩薩坐諸花台施作佛事。
是名蓮花陀羅尼也。
入無礙門陀羅尼者，菩薩摩诃薩說一法時無有罣礙。
若說二法三法四法。
乃至百千無量無邊恒沙等法。
如四天下微塵等法。
乃至三千大千世界微塵等法。
乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。
於字句義亦無罣礙。
是名入無礙門陀羅尼也。
四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智。
義無礙智。
辭無礙智。
樂說無礙智。
東方無量世界衆生有問法者，菩薩随以法無礙答。
南方無量世界衆生有問義者，菩薩随以義無礙答。
西法無量世界衆生有問辭者，菩薩随以辭無礙答。
北方無量世界衆生問樂說者，菩薩随以樂說智答。
是名四無礙智陀羅尼也。
佛璎珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅尼。
其頂髻上有佛像現。
其色真金有大光明。
三十二相八十種好。
爾時菩薩身口意等悉作佛業。
其所思念如佛所念。
菩薩具足如是佛業。
能知大衆種種之心。
知已随意而為說法。
若一日若二日。
乃至無量百千萬歲。
不能盡其所知法門文字句義。
又複具足四種智慧。
何等為四。
一者知衆生心。
二者知諸字句。
三者知所說無荊四者知於真實。
菩薩具足如是四智。
能調衆生為阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，是名佛璎珞莊嚴陀羅尼也。
善男子，是八陀羅尼其分無量。
於是分中分其一分以為千分。
於是分中唯說一分猶不能荊是陀羅尼成就如是無量功德。
爾時陀羅尼自在王菩薩即說頌曰： 如來說八陀羅尼，若有菩薩具得者，能解諸經種種義，其辭句義不可荊具足善業得妙聲，能令無量世間聞。
衆生聞已修善法，修已獲得於解脫。
無量劫中說無法，因一法根說無荊亦因一字解多義，是名如來說際持。
人中牛王斷二際，說中道義無有邊。
具足智慧平等觀，雖成是持無得者，