卷三
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如來天眼能見十方諸佛世界。
無有邊際猶如虛空。
無有限量猶如法界。
悉見衆生生時滅時。
見諸世界成時壞時。
亦知衆生發菩提心生時滅時。
見一切佛始成正覺。
轉正法輪入涅槃時。
見諸聲聞證得解脫。
得解脫已取涅槃時。
見諸緣覺以神通力。
報諸衆生信施恩時。
如是等事。
一切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能見。
如來天眼成就如是無量功德。
以天眼故觀諸衆生。
誰應為佛之所化度。
誰複應為聲聞緣覺之所化度。
若應從佛而得度者，如來即為示現其身。
其馀衆生悉無見者，是名如來第九之業。
爾時世尊，即說頌曰： 無量劫中修善業，獲得如是淨天眼。
能見十方諸衆生，具足成就善惡色。
見上中下諸衆生，亦見受於善惡有。
能知身口意善業，業因所得諸果報。
亦知聲聞辟支佛，菩薩之人善法境。
見十方佛破魔兵，轉正法輪入涅槃。
見諸聲聞得解脫，教化衆生取滅度。
見辟支佛示神通，以報施主之恩德。
如來所說真實法，聞已能度生死海。
聲聞緣覺及菩薩，不能知佛所見處。
如來睹見細微塵，亦見無量無邊界。
如來教化佛所度，是故宣說第九業。
複次善男子，如來世尊知諸漏盡畢竟解脫。
我生已盡梵行已立。
所作已辦更無後有。
佛漏盡智清淨微妙。
言清淨者無諸習氣。
聲聞之智有邊有量。
何以故？有習氣故。
辟支佛智亦有邊量。
何以故？無大悲故。
佛漏盡智無量無邊。
何以故？知一切行故。
具足成就一切智故。
永斷一切諸習氣故。
攝取大慈大悲。
莊嚴四無所畏。
於一切法無取相習。
一切世間所不能勝。
行住坐卧無諸過失，猶如虛空清淨明了不雜煙雲。
佛漏盡智亦複如是，不雜一切諸煩惱習。
如來成就清淨具足是漏盡智。
能為衆生敷揚宣說。
令彼聞者斷諸煩惱。
菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱。
是名如來第十之業。
爾時世尊，即說頌曰： 佛漏盡智無有邊，清淨不雜煩惱習。
聲聞緣覺習結氣，是故漏盡智不淨。
如來具足大慈悲，是故其智無邊際。
具足成就一切行，故知衆生漏行處。
所可演說無常我，令衆生知空無樂。
修善思惟得淨眼，知無衆生無士夫。
大悲憐愍諸衆生，具足十力四無畏。
為斷煩惱智無礙，是故宣說第十業。
複次善男子，如來具足四無所畏。
成如來業。
如來業者，悉已覺知一切諸法。
若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。
如實而言如來不覺不知法者，無有是處。
何以故？如來世尊名為正覺覺平等法。
若凡夫法若聖人法。
若聲聞法若緣覺法。
若菩薩法若佛法。
若學法若無學法。
若世法若出世法。
若善法若不善法。
若有漏法若無漏法。
若有為法若無為法。
如是等法平等覺知。
故名正覺。
言平等者，見空平等法真實故。
無相平等壞諸相故。
無願平等不著三界故。
不生平等無生性故。
無行平等無行性故。
無出平等無出性故。
無至處平等無至處性故。
真實平等無三世性故。
智解脫平等無無明性故。
涅槃平等無生死性故。
見如是法皆悉平等。
是故如來名為正覺。
如是觀已以大慈悲。
為諸衆生稱揚宣說。
若非世尊作世尊想。
若非正覺作正覺想。
若非漏盡作漏盡想。
如來具足四無所畏。
能壞如是諸惡想等。
是名如來第十一業。
爾時世尊，即說頌曰： 佛知一切法平等，是故得名一切智。
凡聖菩薩及佛業，世與出世善惡業。
空無相願無生滅，一切悉見其真實。
如來悉見平等故，為衆演說十一業。
複次善男子，如來真實永盡諸漏。
是故唱言我盡諸漏。
我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
真實而言佛漏未荊雲何名為如來漏荊佛於欲漏心得解脫。
有漏無明漏。
一切習氣一切見漏。
心得解脫。
是故如來名為漏荊第一義中聖人真知。
無覺無斷無證無修。
為流布故說言盡漏。
何以故？盡者即是無生無滅。
無盡者不可宣說。
不可說故名之無為。
夫無為者無出滅祝佛若出世不出於世法性常祝如來不覺我及我斷。
如來住於大慈大悲。
為衆生故宣說我斷。
是名如來第十二業。
爾時世尊，即說頌曰： 如來永斷諸漏結，及以無邊諸習氣。
是故世法不能污，如花處水泥不著。
大悲人中師子王，為衆生故說流布。
真實而知無出滅，無我我所亦複然。
一切諸法無增減，随其性相真實說。
如來得大自在力，為衆故說十二業。
複次善男子，如來真實說遮道法。
我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
說言是法不能遮。
雲何名遮。
雲何不遮。
有一法能遮道。
所謂放逸。
複有二法。
所謂無慚無愧。
複有三法。
謂身口意惡。
複有四法。
所謂欲瞋怖癡。
複有五法。
所謂殺生偷盜淫泆妄語飲酒。
複有六法。
所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸。
複有七法。
一者慢。
二者大慢。
三者慢慢。
四者邪慢。
五者邪語。
六者邪命。
七者邪念。
複有八法。
一者邪見。
二者邪思惟。
三者邪語。
四者邪業。
五者邪命。
六者邪方便。
七者邪念。
八者邪定。
複有九法。
所謂有人欲作諸惡。
現作作已加於己親。
有人以善加於己怨。
有人以惡加於己身。
亦複如是，是名為九。
複有十法。
所謂十惡。
一者殺生。
二者偷盜。
三者淫泆。
四者妄語。
五者兩舌。
六者惡口。
七者無義語。
八者貪嫉。
九者瞋害。
十者邪見。
若有比丘起惡思惟。
以是因緣。
不知有為多諸過咎。
以不知故生颠倒心。
颠倒因緣增長五蓋。
五蓋增故令諸煩惱遮障善法。
煩惱因緣身口意業造作諸惡。
如來如實知如是法能遮於道。
既自知已為衆演說。
為壞如是遮障道法。
是名如來第十三業。
爾時世尊，即說頌曰： 若有修集於放逸，真實不能得解脫。
身口意等諸惡業，無慚無愧諸煩惱。
親近惡法能遮道，善覺對治不對治。
為壞煩惱故演說，大慈大悲十三業。
複次善男子，如來實說聖道畢竟。
若有衆生親近正念必得解脫。
我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
真實記言修道者不得畢竟無上解脫。
雲何名為真實聖道。
有一種。
所謂一乘。
複有二種。
謂舍摩他毗婆舍那。
複有三種。
謂空三昧無相無願。
複有四種。
謂四念處。
複有五種。
謂信等五根。
複有六種。
謂六念處。
複有七種。
謂七覺分。
複有八種。
謂八正道。
複有九種。
所謂初禅乃至滅定。
複有十種。
所謂十善。
是名畢竟真實聖道。
又畢竟道者，無有能作增減取舍無執無放。
非正非邪非一非二。
是名真實畢竟之道。
如來世尊憐愍一切。
為諸衆生說如是道。
是名如來第十四業。
爾時世尊，即說頌曰：如來了知寂靜法，有親近者得解脫。
如來無師無教者，自然而得甘露味。
有修三十七助法，煩惱結滅得解脫。
思惟善知真實法，不著法性
無有邊際猶如虛空。
無有限量猶如法界。
悉見衆生生時滅時。
見諸世界成時壞時。
亦知衆生發菩提心生時滅時。
見一切佛始成正覺。
轉正法輪入涅槃時。
見諸聲聞證得解脫。
得解脫已取涅槃時。
見諸緣覺以神通力。
報諸衆生信施恩時。
如是等事。
一切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能見。
如來天眼成就如是無量功德。
以天眼故觀諸衆生。
誰應為佛之所化度。
誰複應為聲聞緣覺之所化度。
若應從佛而得度者，如來即為示現其身。
其馀衆生悉無見者，是名如來第九之業。
爾時世尊，即說頌曰： 無量劫中修善業，獲得如是淨天眼。
能見十方諸衆生，具足成就善惡色。
見上中下諸衆生，亦見受於善惡有。
能知身口意善業，業因所得諸果報。
亦知聲聞辟支佛，菩薩之人善法境。
見十方佛破魔兵，轉正法輪入涅槃。
見諸聲聞得解脫，教化衆生取滅度。
見辟支佛示神通，以報施主之恩德。
如來所說真實法，聞已能度生死海。
聲聞緣覺及菩薩，不能知佛所見處。
如來睹見細微塵，亦見無量無邊界。
如來教化佛所度，是故宣說第九業。
複次善男子，如來世尊知諸漏盡畢竟解脫。
我生已盡梵行已立。
所作已辦更無後有。
佛漏盡智清淨微妙。
言清淨者無諸習氣。
聲聞之智有邊有量。
何以故？有習氣故。
辟支佛智亦有邊量。
何以故？無大悲故。
佛漏盡智無量無邊。
何以故？知一切行故。
具足成就一切智故。
永斷一切諸習氣故。
攝取大慈大悲。
莊嚴四無所畏。
於一切法無取相習。
一切世間所不能勝。
行住坐卧無諸過失，猶如虛空清淨明了不雜煙雲。
佛漏盡智亦複如是，不雜一切諸煩惱習。
如來成就清淨具足是漏盡智。
能為衆生敷揚宣說。
令彼聞者斷諸煩惱。
菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱。
是名如來第十之業。
爾時世尊，即說頌曰： 佛漏盡智無有邊，清淨不雜煩惱習。
聲聞緣覺習結氣，是故漏盡智不淨。
如來具足大慈悲，是故其智無邊際。
具足成就一切行，故知衆生漏行處。
所可演說無常我，令衆生知空無樂。
修善思惟得淨眼，知無衆生無士夫。
大悲憐愍諸衆生，具足十力四無畏。
為斷煩惱智無礙，是故宣說第十業。
複次善男子，如來具足四無所畏。
成如來業。
如來業者，悉已覺知一切諸法。
若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門。
如實而言如來不覺不知法者，無有是處。
何以故？如來世尊名為正覺覺平等法。
若凡夫法若聖人法。
若聲聞法若緣覺法。
若菩薩法若佛法。
若學法若無學法。
若世法若出世法。
若善法若不善法。
若有漏法若無漏法。
若有為法若無為法。
如是等法平等覺知。
故名正覺。
言平等者，見空平等法真實故。
無相平等壞諸相故。
無願平等不著三界故。
不生平等無生性故。
無行平等無行性故。
無出平等無出性故。
無至處平等無至處性故。
真實平等無三世性故。
智解脫平等無無明性故。
涅槃平等無生死性故。
見如是法皆悉平等。
是故如來名為正覺。
如是觀已以大慈悲。
為諸衆生稱揚宣說。
若非世尊作世尊想。
若非正覺作正覺想。
若非漏盡作漏盡想。
如來具足四無所畏。
能壞如是諸惡想等。
是名如來第十一業。
爾時世尊，即說頌曰： 佛知一切法平等，是故得名一切智。
凡聖菩薩及佛業，世與出世善惡業。
空無相願無生滅，一切悉見其真實。
如來悉見平等故，為衆演說十一業。
複次善男子，如來真實永盡諸漏。
是故唱言我盡諸漏。
我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
真實而言佛漏未荊雲何名為如來漏荊佛於欲漏心得解脫。
有漏無明漏。
一切習氣一切見漏。
心得解脫。
是故如來名為漏荊第一義中聖人真知。
無覺無斷無證無修。
為流布故說言盡漏。
何以故？盡者即是無生無滅。
無盡者不可宣說。
不可說故名之無為。
夫無為者無出滅祝佛若出世不出於世法性常祝如來不覺我及我斷。
如來住於大慈大悲。
為衆生故宣說我斷。
是名如來第十二業。
爾時世尊，即說頌曰： 如來永斷諸漏結，及以無邊諸習氣。
是故世法不能污，如花處水泥不著。
大悲人中師子王，為衆生故說流布。
真實而知無出滅，無我我所亦複然。
一切諸法無增減，随其性相真實說。
如來得大自在力，為衆故說十二業。
複次善男子，如來真實說遮道法。
我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
說言是法不能遮。
雲何名遮。
雲何不遮。
有一法能遮道。
所謂放逸。
複有二法。
所謂無慚無愧。
複有三法。
謂身口意惡。
複有四法。
所謂欲瞋怖癡。
複有五法。
所謂殺生偷盜淫泆妄語飲酒。
複有六法。
所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸。
複有七法。
一者慢。
二者大慢。
三者慢慢。
四者邪慢。
五者邪語。
六者邪命。
七者邪念。
複有八法。
一者邪見。
二者邪思惟。
三者邪語。
四者邪業。
五者邪命。
六者邪方便。
七者邪念。
八者邪定。
複有九法。
所謂有人欲作諸惡。
現作作已加於己親。
有人以善加於己怨。
有人以惡加於己身。
亦複如是，是名為九。
複有十法。
所謂十惡。
一者殺生。
二者偷盜。
三者淫泆。
四者妄語。
五者兩舌。
六者惡口。
七者無義語。
八者貪嫉。
九者瞋害。
十者邪見。
若有比丘起惡思惟。
以是因緣。
不知有為多諸過咎。
以不知故生颠倒心。
颠倒因緣增長五蓋。
五蓋增故令諸煩惱遮障善法。
煩惱因緣身口意業造作諸惡。
如來如實知如是法能遮於道。
既自知已為衆演說。
為壞如是遮障道法。
是名如來第十三業。
爾時世尊，即說頌曰： 若有修集於放逸，真實不能得解脫。
身口意等諸惡業，無慚無愧諸煩惱。
親近惡法能遮道，善覺對治不對治。
為壞煩惱故演說，大慈大悲十三業。
複次善男子，如來實說聖道畢竟。
若有衆生親近正念必得解脫。
我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
真實記言修道者不得畢竟無上解脫。
雲何名為真實聖道。
有一種。
所謂一乘。
複有二種。
謂舍摩他毗婆舍那。
複有三種。
謂空三昧無相無願。
複有四種。
謂四念處。
複有五種。
謂信等五根。
複有六種。
謂六念處。
複有七種。
謂七覺分。
複有八種。
謂八正道。
複有九種。
所謂初禅乃至滅定。
複有十種。
所謂十善。
是名畢竟真實聖道。
又畢竟道者，無有能作增減取舍無執無放。
非正非邪非一非二。
是名真實畢竟之道。
如來世尊憐愍一切。
為諸衆生說如是道。
是名如來第十四業。
爾時世尊，即說頌曰：如來了知寂靜法，有親近者得解脫。
如來無師無教者，自然而得甘露味。
有修三十七助法，煩惱結滅得解脫。
思惟善知真實法，不著法性