卷二
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。
四者我慢。
五者增上慢。
六者下慢。
七者邪慢。
菩薩摩诃薩。
於下慢者，自言勝汝。
於慢慢者，自言最勝我色勝乃至識勝。
於增上慢者，菩薩語言：汝實非聖。
不應便起聖人之想。
為邪慢者，宣說正見。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是憍慢。
七者見諸衆生離於聖道。
樂行世道惡道。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生世道惡道。
八者見諸衆生造惡道行。
屬無明愛妻息所系不得自在。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是系縛。
出離惡道。
九者見諸衆生親近惡友遠離善友。
其心甘樂造作惡業。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是惡業。
遠離惡友親近善友。
十者見諸衆生造作慳貪。
於無明愛心無厭足為施智慧。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是慳貪無明及愛。
施與智慧。
十一者見諸衆生我見斷見。
為施衆生十二因緣真智慧故。
菩薩於此而生悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生我見斷見。
施與十二因緣智故。
十二者見諸衆生行無明闇。
我見衆生見命見士夫見。
别異見邪見著見。
菩薩為施智光明故。
於此衆生而生悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是所見。
十三者見諸衆生樂於生死。
於五聚陰而生親想。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是三有。
十四者見諸衆生為魔所縛。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為壞衆生如是魔網。
十五者見諸衆生甘樂快樂。
而不能知真實樂因。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
示諸衆生真實樂因。
十六者見諸衆生求涅槃門不能知處。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為此衆生開涅槃門。
善男子，菩薩修悲。
悉因如是十六因緣。
善男子，一切衆生有三十二不善之業。
菩薩見已修集善業。
為壞衆生如是惡業。
何等三十二。
一者有諸衆生無明睡眠。
菩薩見已修集智慧。
為悟衆生如是睡眠。
二者見諸衆生下解下欲。
菩薩見已修集上解上欲。
為以大乘而教化之。
三者有諸衆生樂為非法。
菩薩見已修集正法。
為令衆生於諸法中得大自在。
四者有諸衆生修集邪命。
菩薩見已修於正命。
為壞衆生如是邪命。
五者有諸衆生入於邪林。
菩薩見已修集正見。
為令衆生出邪林故。
六者有諸衆生樂為放逸。
菩薩見已修不放逸。
為令衆生離放逸故。
七者有諸衆生樂為粗穬。
菩薩見已修如法祝為壞衆生如是粗穬。
八者有諸衆生慳貪吝惜。
菩薩見已修一切施。
為壞衆生慳貪心故。
九者有諸衆生毀犯禁戒。
菩薩見已修持淨戒。
為破衆生毀禁心故。
十者有諸衆生心常瞋恨。
菩薩見已修慈悲忍。
為壞衆生如是瞋恨。
十一者有諸衆生懶惰懈擔菩薩見已修勤精進。
為壞衆生如是懈擔十二者有諸衆生其心狂亂。
菩薩見已修集定心。
為壞衆生如是狂亂。
十三者有諸衆生邪智覆心。
菩薩見已修集正智。
為壞衆生如是邪智。
十四者有諸衆生說義颠倒。
菩薩見已思惟正義。
為壞衆生如是颠倒。
十五者有諸衆生樂造世行。
菩薩見已修善方便。
為壞衆生樂世行故。
十六者有諸衆生系屬煩惱。
菩薩見已先自除斷。
為壞衆生煩惱系縛。
十七者有諸衆生我見所縛。
菩薩見已自除我見。
為斷衆生如是我見。
十八者有諸衆生諸根不調。
菩薩見已自調諸根。
為調衆生如是不調。
十九者有諸衆生。
說言無作無有受者，菩薩見已宣說有作及有受者，為壞衆生如是邪說。
二十者有諸衆生不知恩義。
菩薩見已說知恩法。
為壞衆生如是不知恩義。
二十一者有諸衆生未得謂得。
菩薩見已修集正法。
為壞如是增上慢故。
二十二者有諸衆生惡口粗穬。
菩薩見已修善。
口語。
為壞衆生如是惡口。
二十三者有諸衆生貪無厭足。
菩薩見已修集知足。
為壞衆生不知足故。
二十四者有諸衆生。
不能恭敬父母師長。
菩薩見已修不放逸。
為令衆生供養恭敬父母師長。
二十五者有諸衆生貧窮困苦。
菩薩見已修集七财。
為壞衆生如是貧窮。
二十六者有諸衆生。
常為四大毒蛇所玻菩薩見已修身念處。
為令衆生遠離如是四大毒玻二十七者有諸衆生行無明闇。
菩薩見已修集智慧。
為令衆生然慧燈故。
二十八者有諸衆生樂三有獄。
菩薩見已修出離道。
為示衆生知出離故。
二十九者有諸衆生常行左道。
菩薩見已修集右道。
為令衆生舍左道故。
三十者有諸衆生貪著身命。
菩薩見已於自身命修不貪著。
為令衆生舍貪著故。
三十一者有諸衆生。
不能恭敬供養三寶。
菩薩見已修集信心。
為令衆生信三寶故。
三十二者有諸衆生。
實非世尊自謂世尊，菩薩見已修集六念。
為令彼等
四者我慢。
五者增上慢。
六者下慢。
七者邪慢。
菩薩摩诃薩。
於下慢者，自言勝汝。
於慢慢者，自言最勝我色勝乃至識勝。
於增上慢者，菩薩語言：汝實非聖。
不應便起聖人之想。
為邪慢者，宣說正見。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是憍慢。
七者見諸衆生離於聖道。
樂行世道惡道。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生世道惡道。
八者見諸衆生造惡道行。
屬無明愛妻息所系不得自在。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是系縛。
出離惡道。
九者見諸衆生親近惡友遠離善友。
其心甘樂造作惡業。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是惡業。
遠離惡友親近善友。
十者見諸衆生造作慳貪。
於無明愛心無厭足為施智慧。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是慳貪無明及愛。
施與智慧。
十一者見諸衆生我見斷見。
為施衆生十二因緣真智慧故。
菩薩於此而生悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生我見斷見。
施與十二因緣智故。
十二者見諸衆生行無明闇。
我見衆生見命見士夫見。
别異見邪見著見。
菩薩為施智光明故。
於此衆生而生悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是所見。
十三者見諸衆生樂於生死。
於五聚陰而生親想。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為斷衆生如是三有。
十四者見諸衆生為魔所縛。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為壞衆生如是魔網。
十五者見諸衆生甘樂快樂。
而不能知真實樂因。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
示諸衆生真實樂因。
十六者見諸衆生求涅槃門不能知處。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為此衆生開涅槃門。
善男子，菩薩修悲。
悉因如是十六因緣。
善男子，一切衆生有三十二不善之業。
菩薩見已修集善業。
為壞衆生如是惡業。
何等三十二。
一者有諸衆生無明睡眠。
菩薩見已修集智慧。
為悟衆生如是睡眠。
二者見諸衆生下解下欲。
菩薩見已修集上解上欲。
為以大乘而教化之。
三者有諸衆生樂為非法。
菩薩見已修集正法。
為令衆生於諸法中得大自在。
四者有諸衆生修集邪命。
菩薩見已修於正命。
為壞衆生如是邪命。
五者有諸衆生入於邪林。
菩薩見已修集正見。
為令衆生出邪林故。
六者有諸衆生樂為放逸。
菩薩見已修不放逸。
為令衆生離放逸故。
七者有諸衆生樂為粗穬。
菩薩見已修如法祝為壞衆生如是粗穬。
八者有諸衆生慳貪吝惜。
菩薩見已修一切施。
為壞衆生慳貪心故。
九者有諸衆生毀犯禁戒。
菩薩見已修持淨戒。
為破衆生毀禁心故。
十者有諸衆生心常瞋恨。
菩薩見已修慈悲忍。
為壞衆生如是瞋恨。
十一者有諸衆生懶惰懈擔菩薩見已修勤精進。
為壞衆生如是懈擔十二者有諸衆生其心狂亂。
菩薩見已修集定心。
為壞衆生如是狂亂。
十三者有諸衆生邪智覆心。
菩薩見已修集正智。
為壞衆生如是邪智。
十四者有諸衆生說義颠倒。
菩薩見已思惟正義。
為壞衆生如是颠倒。
十五者有諸衆生樂造世行。
菩薩見已修善方便。
為壞衆生樂世行故。
十六者有諸衆生系屬煩惱。
菩薩見已先自除斷。
為壞衆生煩惱系縛。
十七者有諸衆生我見所縛。
菩薩見已自除我見。
為斷衆生如是我見。
十八者有諸衆生諸根不調。
菩薩見已自調諸根。
為調衆生如是不調。
十九者有諸衆生。
說言無作無有受者，菩薩見已宣說有作及有受者，為壞衆生如是邪說。
二十者有諸衆生不知恩義。
菩薩見已說知恩法。
為壞衆生如是不知恩義。
二十一者有諸衆生未得謂得。
菩薩見已修集正法。
為壞如是增上慢故。
二十二者有諸衆生惡口粗穬。
菩薩見已修善。
口語。
為壞衆生如是惡口。
二十三者有諸衆生貪無厭足。
菩薩見已修集知足。
為壞衆生不知足故。
二十四者有諸衆生。
不能恭敬父母師長。
菩薩見已修不放逸。
為令衆生供養恭敬父母師長。
二十五者有諸衆生貧窮困苦。
菩薩見已修集七财。
為壞衆生如是貧窮。
二十六者有諸衆生。
常為四大毒蛇所玻菩薩見已修身念處。
為令衆生遠離如是四大毒玻二十七者有諸衆生行無明闇。
菩薩見已修集智慧。
為令衆生然慧燈故。
二十八者有諸衆生樂三有獄。
菩薩見已修出離道。
為示衆生知出離故。
二十九者有諸衆生常行左道。
菩薩見已修集右道。
為令衆生舍左道故。
三十者有諸衆生貪著身命。
菩薩見已於自身命修不貪著。
為令衆生舍貪著故。
三十一者有諸衆生。
不能恭敬供養三寶。
菩薩見已修集信心。
為令衆生信三寶故。
三十二者有諸衆生。
實非世尊自謂世尊，菩薩見已修集六念。
為令彼等