卷二
關燈
小
中
大
△陀羅尼自在王菩薩品第二之二
佛複告陀羅尼自在王菩薩。
善男子，菩薩摩诃薩有八光明。
以是八明能壞諸闇淨菩薩行。
何等為八。
一者念光。
二者意光。
三者行光。
四者法光。
五者智光。
六者實光。
七者神通光。
八者無礙智光。
念光有八種。
一者不失過去善法。
二者作未來善。
三者，聞法不忘。
四者思惟實義。
五者不為六塵所壞。
六者憶持如守門人遮止惡法。
為真善法守善法城門。
七者不為邪法之所诳惑。
八者能大增長純善之法。
是名念光八種。
意光亦有八種。
一者義意非字意。
二者智慧意非識意。
三者法意非人意。
四者實意非虛意。
五者菩薩意非聲聞意。
六者上意非下意。
七者佛意非退意。
八者憐愍意非害意。
是名意光八種。
行光亦有八種。
一者法行。
二者一切行。
三者衆生行。
四者衆生心行。
五者十二因緣行。
六者廣說行。
七者行行。
八者一切佛法行。
是名行光八種。
法光亦有八種。
一者世法光。
二者出世法光。
三者無漏法光。
四者無為法光。
五者解脫法光。
六者心解脫法光。
七者畢竟解脫法光。
八者破無明慧法光。
是名法光八種。
智光亦有八種。
一者八正智光。
二者須陀洹智光。
三者斯陀含智光。
四者阿那含智光。
五者阿羅漢智光。
六者辟支佛智光。
七者菩薩智光。
八者正覺智光。
是名智光八種。
實光亦有八種。
一者正定行。
二者得須陀洹果。
三者斯陀含果。
四者阿那含果。
五者阿羅漢果。
六者辟支佛果。
七者菩薩。
八者佛菩提。
是名實光八種。
神通光亦有八種。
一者眼光。
能見正色。
二者耳光。
能聞正聲。
三者念光。
能念過去阿僧祇劫所有衆生。
四者性光。
為觀性淨衆生之心。
五者虛空光。
以大神通光。
遍到十方無量世界。
六者方便光。
具無漏智故。
七者功德莊嚴光。
為利益一切衆生故。
八者智慧莊嚴光。
為壞一切衆生疑心故。
是名神通光八種。
無礙智光亦有八種。
一者智光。
二者意光。
三者慧光。
四者佛光。
五者正見光。
六者淨衆生心光。
七者解脫光。
八者畢竟光。
是名八無礙智光。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 修集於念心，不忘善惡業。
樂聞贊誦經，修集不放逸。
能調伏諸根，安住於寂靜。
增長於善法，修集於念光。
能遮止惡法，猶善守門者，能守護法城，不令四魔入。
不随逐音聲，思惟真實義。
親近善知識，喜樂如法祝 其意無邊上，永斷諸煩惱。
邪法不能動，惡世不生謗。
誠心念菩提，不說小乘心。
常樂念上意，為衆破下意。
不畏魔煩惱，修集大慈悲。
不念害衆生，其得大智光。
能壞諸疑心，解了甚深義。
知真實方便，修四無礙智。
樂觀十二緣，衆生之所因。
知無作受者，能修大光法。
能知諸佛法，行世出世行。
能到十方土，了知人天業。
修集無上智，說三歸一乘。
修集八正道，為壞三世法。
於有漏無漏，如實而知之。
能利益人天，令斷有漏法。
不謬為無為，真實而知之。
寂靜光無暗，不著有為相。
知結入出緣，知衆心性淨。
若有大乘定，即知如是法。
樂住無漏流，了四沙門果。
知菩提道行，故修無礙智。
破邪修實光，入衆無所畏。
樂說真實義，為破生死法。
眼耳淨無障，能見聞色聲。
過去念不謬，亦了知他心。
到十方無礙，知法如虛空。
得無漏智慧，為調諸衆生。
具功德智慧，為利諸衆生。
於無量世中，求是二莊嚴。
樂受持淨戒，樂護於佛法。
修集真實光，為於如法祝 我說無量光，為令衆生得。
有信此經者，即得此諸光。
爾時世尊複告陀羅尼自在王菩薩。
善男子，菩薩摩诃薩修集大悲有十六事。
何等十六。
一者菩薩摩诃薩見諸衆生貪著我見。
以我見故增長諸見。
常為生死之所系縛。
是故菩薩為此衆生修大悲心。
悲因緣故宣說法化。
為壞衆生如是妄見。
二者見諸衆生心懷颠倒。
常見無常無常見常。
苦見於樂樂見於苦。
淨見不淨不淨見淨。
我見無我無我見我。
是故菩薩為此衆生修集悲心悲因緣故宣說法要。
為壞衆生如是四倒。
三者見諸衆生心懷憍慢。
實無有物而生物想。
實無有事而生事想。
以是因緣起七種慢。
以是慢故增長惡法。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說法要。
破壞衆生如是憍慢。
四者見諸衆生五蓋所覆。
以覆蓋故。
心多生疑不解深義。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說法要。
為壞衆生如是五蓋。
五者見諸衆生沈六入海。
眼取色相。
耳取聲相。
鼻取香相。
舌取味相。
身取觸相。
意取法相。
是名為沈。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為拔衆生如是沈沒。
六者見諸衆生有七種慢。
一者慢。
二者大慢。
三者慢慢
善男子，菩薩摩诃薩有八光明。
以是八明能壞諸闇淨菩薩行。
何等為八。
一者念光。
二者意光。
三者行光。
四者法光。
五者智光。
六者實光。
七者神通光。
八者無礙智光。
念光有八種。
一者不失過去善法。
二者作未來善。
三者，聞法不忘。
四者思惟實義。
五者不為六塵所壞。
六者憶持如守門人遮止惡法。
為真善法守善法城門。
七者不為邪法之所诳惑。
八者能大增長純善之法。
是名念光八種。
意光亦有八種。
一者義意非字意。
二者智慧意非識意。
三者法意非人意。
四者實意非虛意。
五者菩薩意非聲聞意。
六者上意非下意。
七者佛意非退意。
八者憐愍意非害意。
是名意光八種。
行光亦有八種。
一者法行。
二者一切行。
三者衆生行。
四者衆生心行。
五者十二因緣行。
六者廣說行。
七者行行。
八者一切佛法行。
是名行光八種。
法光亦有八種。
一者世法光。
二者出世法光。
三者無漏法光。
四者無為法光。
五者解脫法光。
六者心解脫法光。
七者畢竟解脫法光。
八者破無明慧法光。
是名法光八種。
智光亦有八種。
一者八正智光。
二者須陀洹智光。
三者斯陀含智光。
四者阿那含智光。
五者阿羅漢智光。
六者辟支佛智光。
七者菩薩智光。
八者正覺智光。
是名智光八種。
實光亦有八種。
一者正定行。
二者得須陀洹果。
三者斯陀含果。
四者阿那含果。
五者阿羅漢果。
六者辟支佛果。
七者菩薩。
八者佛菩提。
是名實光八種。
神通光亦有八種。
一者眼光。
能見正色。
二者耳光。
能聞正聲。
三者念光。
能念過去阿僧祇劫所有衆生。
四者性光。
為觀性淨衆生之心。
五者虛空光。
以大神通光。
遍到十方無量世界。
六者方便光。
具無漏智故。
七者功德莊嚴光。
為利益一切衆生故。
八者智慧莊嚴光。
為壞一切衆生疑心故。
是名神通光八種。
無礙智光亦有八種。
一者智光。
二者意光。
三者慧光。
四者佛光。
五者正見光。
六者淨衆生心光。
七者解脫光。
八者畢竟光。
是名八無礙智光。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言： 修集於念心，不忘善惡業。
樂聞贊誦經，修集不放逸。
能調伏諸根，安住於寂靜。
增長於善法，修集於念光。
能遮止惡法，猶善守門者，能守護法城，不令四魔入。
不随逐音聲，思惟真實義。
親近善知識，喜樂如法祝 其意無邊上，永斷諸煩惱。
邪法不能動，惡世不生謗。
誠心念菩提，不說小乘心。
常樂念上意，為衆破下意。
不畏魔煩惱，修集大慈悲。
不念害衆生，其得大智光。
能壞諸疑心，解了甚深義。
知真實方便，修四無礙智。
樂觀十二緣，衆生之所因。
知無作受者，能修大光法。
能知諸佛法，行世出世行。
能到十方土，了知人天業。
修集無上智，說三歸一乘。
修集八正道，為壞三世法。
於有漏無漏，如實而知之。
能利益人天，令斷有漏法。
不謬為無為，真實而知之。
寂靜光無暗，不著有為相。
知結入出緣，知衆心性淨。
若有大乘定，即知如是法。
樂住無漏流，了四沙門果。
知菩提道行，故修無礙智。
破邪修實光，入衆無所畏。
樂說真實義，為破生死法。
眼耳淨無障，能見聞色聲。
過去念不謬，亦了知他心。
到十方無礙，知法如虛空。
得無漏智慧，為調諸衆生。
具功德智慧，為利諸衆生。
於無量世中，求是二莊嚴。
樂受持淨戒，樂護於佛法。
修集真實光，為於如法祝 我說無量光，為令衆生得。
有信此經者，即得此諸光。
爾時世尊複告陀羅尼自在王菩薩。
善男子，菩薩摩诃薩修集大悲有十六事。
何等十六。
一者菩薩摩诃薩見諸衆生貪著我見。
以我見故增長諸見。
常為生死之所系縛。
是故菩薩為此衆生修大悲心。
悲因緣故宣說法化。
為壞衆生如是妄見。
二者見諸衆生心懷颠倒。
常見無常無常見常。
苦見於樂樂見於苦。
淨見不淨不淨見淨。
我見無我無我見我。
是故菩薩為此衆生修集悲心悲因緣故宣說法要。
為壞衆生如是四倒。
三者見諸衆生心懷憍慢。
實無有物而生物想。
實無有事而生事想。
以是因緣起七種慢。
以是慢故增長惡法。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說法要。
破壞衆生如是憍慢。
四者見諸衆生五蓋所覆。
以覆蓋故。
心多生疑不解深義。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說法要。
為壞衆生如是五蓋。
五者見諸衆生沈六入海。
眼取色相。
耳取聲相。
鼻取香相。
舌取味相。
身取觸相。
意取法相。
是名為沈。
是故菩薩於此衆生修集悲心。
悲因緣故宣說正法。
為拔衆生如是沈沒。
六者見諸衆生有七種慢。
一者慢。
二者大慢。
三者慢慢