優波離品第八
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爾時如來大衆圍繞。
供養恭敬尊重贊歎。
爾時阿難即從座起。
觀察衆心鹹皆有疑。
如來世尊，雲何乃聽優波離下賤之人随佛出家。
以聽其出家故。
毀辱一切諸王刹利種。
增不敬之心。
污信心故永失福田。
乃使白淨王子難陀比丘生輕慢心。
佛告阿難及諸大衆。
汝等善聽。
汝等乃可說如來無有平等大悲三念處五智三昧。
不得說言優波離比丘真實是下賤人。
修習下行下願下精進也。
汝等乃可說如來煩惱無常遷變。
不可得說優波離下賤出家。
如來以正遍知宣說真實之言：汝等應當信受佛語。
如來知見生死過患獨覺成佛。
優波羅亦随出家。
三明六通具八解脫。
天人大衆增仰。
護持正法持律第一。
堪任供養能令衆生成就三種妙果。
所謂現報生報後報。
是故當知。
優波離者奇特妙行。
偏為大悲菩薩。
已於過去無量百千萬億諸佛所殖衆德本。
亦於諸佛法中持律第一。
亦於釋迦牟尼佛法中持律第一。
爾時難陀比丘聞佛說已即從座起。
頭面禮大憍陳如足。
次第至優波離前。
俛仰而立合掌而已，爾時如來即為難陀而說偈言： 難陀當應知，汝莫憂貧窮。
亦不失富貴，出家法應爾。
難陀。
聞佛示教利喜種種說法。
心生歡喜即正衣服。
頭面禮優波離足。
應時天地六種震動。
身心柔軟逮得己利所作已辦。
佛告優波離。
汝速師子吼於三寶四谛在家出家七衆差别。
所謂三歸五戒乃至一切戒。
利益衆生戒。
淨煩惱戒。
調禦威儀戒。
禅戒。
無漏戒。
興隆三寶。
時優波離白佛言：世尊，如來以威神力引接将護。
我乃少能所谘問耳。
雲何名三寶。
佛法及衆僧。
三寶若無性。
雲何分别說法僧差别名。
歸依三寶者，雲何而奉行。
三歸若一者不應說言三。
若說三歸者，雲何七衆名。
爾時優波離白佛言：世尊，何所歸依名歸依佛。
爾時如來一一稱解。
答曰： 佛陀者覺。
覺了一切法相故。
複次一切衆生長眠三界。
佛道眼既開自覺覺彼。
故名為覺。
佛於一切法。
能一切得一切說。
問曰：佛雲何一切說。
為應時適會随宜說耶。
為當部黨相從說耶。
答曰：佛随物適時說一切法。
後諸弟子結集法藏。
以類撰之。
佛或時為諸弟子制戒輕重有殘無殘。
撰為律藏。
或時說因果相生諸結諸使及以業相。
集為阿毗昙藏。
為諸天世人随時說法。
集為增一。
是勸化人所習。
為利根衆生說諸深義。
名中阿含。
是學問者所習。
說種種随禅法。
是雜阿含。
坐禅人習。
破諸外道。
是長阿含。
問曰：佛若一切說者，有經雲：佛坐一樹下捉一枝葉。
問弟子曰：此枝葉多樹上葉多。
答曰：樹上葉多。
佛言：我所知法如樹上葉。
我所說法如掌中葉。
雲何言佛一切說耶。
答曰：有别相一切。
總相一切。
今言别相一切。
有言：佛能一切說。
但衆生不能盡受。
佛非不能說。
有言：應雲一切知直言說。
不得言一切說也。
問若佛知而能說。
聲聞緣覺依知而能說。
何不稱佛耶。
答曰不爾。
佛知說俱荊二乘知說於法有所不荊複次佛解一切法。
盡能作名。
二乘不能。
複次佛得無邊法。
能無邊說。
二乘不能。
複次有共不共。
二乘所得共。
佛所得不共。
聲聞所得三乘同知。
中乘所得二乘共知。
唯佛所得二乘不知。
獨佛自知。
複次函大蓋亦大。
法大法相無邊。
佛以無邊智知說無邊法。
二乘智有邊故不稱法相。
複次有根義。
根者慧根。
義者慧所緣法。
佛根義俱滿。
慧所緣法無有不荊二乘根義二俱不滿。
複次佛得如實智名。
於一切法相如實了故。
二乘知法不盡原底。
兼有所不周。
是以不得稱如實智。
以是種種義故。
二乘不得稱佛。
婆伽婆者不可以音傳。
不可以義解。
雲何世尊以能知一切對治法故。
複次世法言音不同。
世人自不相解。
佛悉知之。
故雲世尊，複次敕比丘雲：凡二乘凡夫。
自說得法。
或樂靜默。
或入禅定。
或以馀緣祕惜不說。
佛所得法以慈悲力故。
樂為他說。
複次雲何以破三毒故。
得稱世尊，問曰：二乘亦破三毒。
何不名世尊耶。
答曰不爾。
二乘有退。
佛不退故。
退有三種。
果退不果退所用退。
果退者聲聞三果退。
下果不退。
中乘二種。
若百劫習行成辟支佛果不退。
若本是下乘三果作辟支佛則果有退。
佛果不退。
不果退者，若向三乘人未得而退。
若修比丘三業懈堕不進。
凡有所修習退而不勤。
名不果退也。
所用退者，凡所得法不現前用。
如佛十力小乘十智。
用一馀則不用。
如誦十萬言經。
若不誦時盡名所用退也。
下乘不果退。
中乘亦有不果退。
佛無不果退。
於一切行中無不勤故。
二乘有所用退也。
佛則不定。
又雲：於十力中用一不用九。
故名退也。
有雲：無不用退。
如誦二十萬言經。
凡夫力劣故。
或一日二日誦訖。
佛能即時誦訖。
十力亦爾。
用能即用。
無障礙故。
無不用退。
又雲：佛無不用退。
如著泥洹僧時不直爾著。
如凡夫人法。
皆為利益衆生故。
凡所用法。
有益則用。
無益不用。
非不能用。
故無用退。
雖各有所解。
而雲不可定也。
佛意不可思議。
問曰：聲聞何故三果退。
下果不退。
答曰三果已曾得故退。
下果未曾得故不退。
如人饑得美食。
久則不忘。
此義亦爾。
又雲：下果忍作無礙道智作解脫道。
三果智作無礙道智作解脫道故退。
又雲：見谛道無退。
思惟道有退。
淨不淨想斷結故。
思惟道有逼迫。
見谛無逼迫。
見谛無逼迫。
見谛結見理。
思惟微生故逼迫不退也。
又雲：見谛智力強如大梁鎮物。
思惟智弱故退也。
又雲：見谛欲界忍智二心能斷九品。
上界忍智二心斷七十二品結盡無色界故不退也。
以是義故獨名世尊，複次佛習氣斷。
二乘習氣不荊如牛齝比丘。
常作牛齝。
以世世牛中來故。
如一比丘雖得漏荊而常以鏡自照。
以世世從淫女中來故。
如一比丘跳枰擲閣。
以世世從猕猴中來。
不得名世尊，凡言如是我聞者，佛在時言：我聞為是滅後也。
撰法藏者言我聞，佛二十年中說法。
阿難不聞。
何得言我聞，答曰：雲諸天語阿難。
又雲：佛入世俗心令阿難知。
又雲：從諸比丘邊聞。
又雲：阿難從佛請願。
願佛莫與我故衣。
莫令人請我食。
我為求法恭敬佛故。
侍佛所須不為衣食。
諸比丘晨
供養恭敬尊重贊歎。
爾時阿難即從座起。
觀察衆心鹹皆有疑。
如來世尊，雲何乃聽優波離下賤之人随佛出家。
以聽其出家故。
毀辱一切諸王刹利種。
增不敬之心。
污信心故永失福田。
乃使白淨王子難陀比丘生輕慢心。
佛告阿難及諸大衆。
汝等善聽。
汝等乃可說如來無有平等大悲三念處五智三昧。
不得說言優波離比丘真實是下賤人。
修習下行下願下精進也。
汝等乃可說如來煩惱無常遷變。
不可得說優波離下賤出家。
如來以正遍知宣說真實之言：汝等應當信受佛語。
如來知見生死過患獨覺成佛。
優波羅亦随出家。
三明六通具八解脫。
天人大衆增仰。
護持正法持律第一。
堪任供養能令衆生成就三種妙果。
所謂現報生報後報。
是故當知。
優波離者奇特妙行。
偏為大悲菩薩。
已於過去無量百千萬億諸佛所殖衆德本。
亦於諸佛法中持律第一。
亦於釋迦牟尼佛法中持律第一。
爾時難陀比丘聞佛說已即從座起。
頭面禮大憍陳如足。
次第至優波離前。
俛仰而立合掌而已，爾時如來即為難陀而說偈言： 難陀當應知，汝莫憂貧窮。
亦不失富貴，出家法應爾。
難陀。
聞佛示教利喜種種說法。
心生歡喜即正衣服。
頭面禮優波離足。
應時天地六種震動。
身心柔軟逮得己利所作已辦。
佛告優波離。
汝速師子吼於三寶四谛在家出家七衆差别。
所謂三歸五戒乃至一切戒。
利益衆生戒。
淨煩惱戒。
調禦威儀戒。
禅戒。
無漏戒。
興隆三寶。
時優波離白佛言：世尊，如來以威神力引接将護。
我乃少能所谘問耳。
雲何名三寶。
佛法及衆僧。
三寶若無性。
雲何分别說法僧差别名。
歸依三寶者，雲何而奉行。
三歸若一者不應說言三。
若說三歸者，雲何七衆名。
爾時優波離白佛言：世尊，何所歸依名歸依佛。
爾時如來一一稱解。
答曰： 佛陀者覺。
覺了一切法相故。
複次一切衆生長眠三界。
佛道眼既開自覺覺彼。
故名為覺。
佛於一切法。
能一切得一切說。
問曰：佛雲何一切說。
為應時適會随宜說耶。
為當部黨相從說耶。
答曰：佛随物適時說一切法。
後諸弟子結集法藏。
以類撰之。
佛或時為諸弟子制戒輕重有殘無殘。
撰為律藏。
或時說因果相生諸結諸使及以業相。
集為阿毗昙藏。
為諸天世人随時說法。
集為增一。
是勸化人所習。
為利根衆生說諸深義。
名中阿含。
是學問者所習。
說種種随禅法。
是雜阿含。
坐禅人習。
破諸外道。
是長阿含。
問曰：佛若一切說者，有經雲：佛坐一樹下捉一枝葉。
問弟子曰：此枝葉多樹上葉多。
答曰：樹上葉多。
佛言：我所知法如樹上葉。
我所說法如掌中葉。
雲何言佛一切說耶。
答曰：有别相一切。
總相一切。
今言别相一切。
有言：佛能一切說。
但衆生不能盡受。
佛非不能說。
有言：應雲一切知直言說。
不得言一切說也。
問若佛知而能說。
聲聞緣覺依知而能說。
何不稱佛耶。
答曰不爾。
佛知說俱荊二乘知說於法有所不荊複次佛解一切法。
盡能作名。
二乘不能。
複次佛得無邊法。
能無邊說。
二乘不能。
複次有共不共。
二乘所得共。
佛所得不共。
聲聞所得三乘同知。
中乘所得二乘共知。
唯佛所得二乘不知。
獨佛自知。
複次函大蓋亦大。
法大法相無邊。
佛以無邊智知說無邊法。
二乘智有邊故不稱法相。
複次有根義。
根者慧根。
義者慧所緣法。
佛根義俱滿。
慧所緣法無有不荊二乘根義二俱不滿。
複次佛得如實智名。
於一切法相如實了故。
二乘知法不盡原底。
兼有所不周。
是以不得稱如實智。
以是種種義故。
二乘不得稱佛。
婆伽婆者不可以音傳。
不可以義解。
雲何世尊以能知一切對治法故。
複次世法言音不同。
世人自不相解。
佛悉知之。
故雲世尊，複次敕比丘雲：凡二乘凡夫。
自說得法。
或樂靜默。
或入禅定。
或以馀緣祕惜不說。
佛所得法以慈悲力故。
樂為他說。
複次雲何以破三毒故。
得稱世尊，問曰：二乘亦破三毒。
何不名世尊耶。
答曰不爾。
二乘有退。
佛不退故。
退有三種。
果退不果退所用退。
果退者聲聞三果退。
下果不退。
中乘二種。
若百劫習行成辟支佛果不退。
若本是下乘三果作辟支佛則果有退。
佛果不退。
不果退者，若向三乘人未得而退。
若修比丘三業懈堕不進。
凡有所修習退而不勤。
名不果退也。
所用退者，凡所得法不現前用。
如佛十力小乘十智。
用一馀則不用。
如誦十萬言經。
若不誦時盡名所用退也。
下乘不果退。
中乘亦有不果退。
佛無不果退。
於一切行中無不勤故。
二乘有所用退也。
佛則不定。
又雲：於十力中用一不用九。
故名退也。
有雲：無不用退。
如誦二十萬言經。
凡夫力劣故。
或一日二日誦訖。
佛能即時誦訖。
十力亦爾。
用能即用。
無障礙故。
無不用退。
又雲：佛無不用退。
如著泥洹僧時不直爾著。
如凡夫人法。
皆為利益衆生故。
凡所用法。
有益則用。
無益不用。
非不能用。
故無用退。
雖各有所解。
而雲不可定也。
佛意不可思議。
問曰：聲聞何故三果退。
下果不退。
答曰三果已曾得故退。
下果未曾得故不退。
如人饑得美食。
久則不忘。
此義亦爾。
又雲：下果忍作無礙道智作解脫道。
三果智作無礙道智作解脫道故退。
又雲：見谛道無退。
思惟道有退。
淨不淨想斷結故。
思惟道有逼迫。
見谛無逼迫。
見谛無逼迫。
見谛結見理。
思惟微生故逼迫不退也。
又雲：見谛智力強如大梁鎮物。
思惟智弱故退也。
又雲：見谛欲界忍智二心能斷九品。
上界忍智二心斷七十二品結盡無色界故不退也。
以是義故獨名世尊，複次佛習氣斷。
二乘習氣不荊如牛齝比丘。
常作牛齝。
以世世牛中來故。
如一比丘雖得漏荊而常以鏡自照。
以世世從淫女中來故。
如一比丘跳枰擲閣。
以世世從猕猴中來。
不得名世尊，凡言如是我聞者，佛在時言：我聞為是滅後也。
撰法藏者言我聞，佛二十年中說法。
阿難不聞。
何得言我聞，答曰：雲諸天語阿難。
又雲：佛入世俗心令阿難知。
又雲：從諸比丘邊聞。
又雲：阿難從佛請願。
願佛莫與我故衣。
莫令人請我食。
我為求法恭敬佛故。
侍佛所須不為衣食。
諸比丘晨
