優波離品第八
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暮二時。
得見世尊，莫令我爾。
欲見便見。
又佛二十年中所說法盡為我說。
問曰：二十年中所說法句。
何由可說。
答曰：佛善巧方便。
於一句法中演無量法。
能以無量法為一句義。
佛粗示其端緒。
阿難盡已得知。
速利強持力故。
八萬法者，又雲：如樹根莖枝葉名為一樹。
佛為衆生始終說法名為一藏。
如是八萬。
又雲：佛一坐說法名為一藏。
如是八萬。
又雲：十六字為半偈。
三十二字為一偈。
如是八萬。
又雲：長短偈四十二字為一偈。
如是八萬。
又雲：如半月說戒為一藏。
如是八萬。
又雲：佛自說六萬六千偈為一藏。
如是八萬。
又雲：佛說塵勞有八萬。
法藥亦八萬。
名八萬法藏。
問曰：契經阿毗昙不以佛在初。
獨律誦以佛在初。
答曰：以勝故。
佛獨制故。
如契經中諸弟子說法。
有時如釋提桓因自說布施第一。
何以故？我以施故。
得為天王所願如意。
佛言如是，有時佛化作化佛。
化佛說法。
律則不爾。
一切佛說。
是故以佛在初。
又如契經随處随決。
律則不爾。
若屋中有事。
不得即結。
必當出外。
若白衣邊有事。
必在衆結。
若聚落有事。
亦在衆結。
若於五衆邊有事。
必在比丘比丘尼邊結。
是故以佛在初。
毗耶離者，或有國以王為名。
或以地為稱。
或以城為号。
此國以龍為目。
迦蘭陀聚落者，以鳥名之。
又雲：聚落主名須提那者，父母求請神祇得。
故名求得。
富貴者，富有二種。
一衆生類。
二非衆生。
非衆生者，多有金銀七寶倉庫财帛田疇舍宅。
衆生類者，奴婢仆使象馬牛羊村落封邑。
故名富也。
貴者或為封主。
或有美德。
人所宗敬。
故言貴也。
自歸三寶受三歸法。
問曰：三歸以何為性。
有論者言：三歸是教無教性。
受三歸時。
胡跪合掌。
口說三歸。
是名身口教也。
若純重心有身口無教。
是謂教無教。
又雲：三歸是三業性。
身口意業也。
又雲：三歸是善五陰。
以衆生善五陰為三歸。
以三寶為所歸。
所歸以救護為義。
譬如有人有罪於王。
投向異國以求救護。
異國王言：汝求無畏者，莫出我境。
莫違我教。
必相救護。
衆生亦爾。
系屬於魔有生死罪。
歸向三寶以求救護。
若誠心三寶更無異向。
不違佛教。
魔王邪惡無如之何。
昔有一鴿。
為鷹所逐。
入舍利弗影戰懼不解。
移入佛影泰然無怖。
大海可移此鴿無動。
所以爾者，佛有大慈大悲。
舍利弗無大慈悲。
佛習氣荊舍利弗習氣未荊佛三阿僧祇劫修菩薩行。
舍利弗六十劫中修習苦行。
以是因緣。
鴿入舍利弗影猶有怖畏。
入佛影中而無怖也。
問曰：若歸三寶能除罪過息怖畏者，提婆達多亦歸依三寶。
以信出家受具足戒。
而犯三逆堕阿鼻獄。
答曰：夫救護者救可救者，提婆達多罪惡深大兼是定業。
是故難救。
問曰：若有大罪佛不能救。
若無罪者不須佛救。
雲何三寶能有救護。
答曰：提婆達多歸依三寶。
心不真實三歸不滿。
常求利養名聞。
自号一切智人。
與佛争競。
以是因緣。
三寶雖有大力不能救也。
如阿阇世王。
雖有逆罪應入阿鼻獄。
以誠心向佛故。
滅阿鼻罪入黑繩地獄。
如人中重罪七日都荊是謂三寶救護力也。
問曰：若提婆達多罪不可救者，有經雲若人歸佛者不堕三惡道。
是義雲何。
答曰：提婆達多以歸三寶故。
雖入阿鼻受苦輕微。
亦時得暫息。
又如人在山林曠野恐怖之處。
若念佛功德恐怖即滅。
是故歸依三寶救護不虛。
三寶於四谛中何谛所攝。
於二十二根中何根所攝。
於十八界中何界所攝。
十二入中何入所攝。
於五陰中何陰所攝三寶於四谛中盡谛所攝。
道谛少入。
根中三根所攝未知已知無知根。
於十八界所攝意界意識界法界。
十二入中意入法入所攝。
五陰中無漏五陰所攝。
佛寶於四谛中道谛少入。
法寶於四谛中盡谛所攝。
僧寶於四谛中道谛少入。
佛寶二十二根中。
無知根所攝。
法寶是盡谛無為故非根所攝。
僧寶二十二根中三無漏根所攝。
佛寶於十八界中。
意界意識界法界少入。
十二入中意入法入少入。
五陰中無漏五陰少入。
法寶於十八界中法界少入。
十二入中法入少入。
法寶非五陰攝。
陰是有為。
法寶是無為故。
僧寶於十八界中意界意識界法界少入。
十二入中意入法入少入。
五陰中無漏五陰少入。
問歸依佛者，為歸依釋迦文佛。
為歸依三世佛耶。
答曰：歸依三世佛。
以佛法身同故。
歸依一佛。
則是三世諸佛。
以佛無異故。
有雲：若歸依三世諸佛者，有諸天自說。
我迦葉佛弟子。
我拘留孫佛弟子。
如是七佛中各稱我是某佛弟子。
以是因緣。
正應歸依一佛。
不應三世。
有雲不應爾。
何以故？如毗沙門經說。
毗沙門王歸依三寶。
歸依過去未來現在佛。
以是義故。
應歸依三世諸佛。
問曰：若爾者，如諸天各稱某佛弟子。
是義雲何。
答曰：諸天所說，何足定義。
有諸天各稱一佛為師。
亦歸三世諸佛。
直以一佛為證耳。
問曰：何所歸依名為歸依佛。
答曰：歸依語回轉一切智無學功德。
為歸色身。
歸依法身耶。
答曰：歸依法身不歸色身。
不以色為佛故。
問曰：若色身非佛者，何以出佛身血而得逆罪。
答曰：色身是法身器故。
法身所依故。
若害色身則得逆罪。
不以色身是佛故得逆罪。
歸依法者，何所歸依名歸依法。
答曰：歸依語回轉斷欲無欲盡處涅槃。
是名歸依法。
問曰：為歸依自身盡處他身盡處。
答曰：歸自身盡處他身盡處。
是名歸依法。
若歸依僧何所歸依。
答曰：歸依語回轉良祐福田聲聞學無學功德。
是名歸依僧。
為歸俗谛僧。
為第一義谛僧。
若歸第一義谛僧者，佛與提謂波利受三自歸。
不應言未來有僧汝應歸依，第一義谛僧常在世間。
答曰：以俗谛僧是第一義谛僧所依故。
言未來有僧汝應歸依。
又欲尊重俗谛僧故作如是說。
佛自說一切諸衆中佛衆第一。
譬如從乳出酪從酪出酥從酥出醍醐。
醍醐於中最勝最妙。
佛弟子衆亦複如是，若有衆僧集在是中。
四向四得無上福田。
於一切九十六種衆中。
最尊最上無能及者，是故言未來有僧汝應歸依。
不傷正義。
問曰：佛亦是法。
法亦是法。
僧亦是法。
正是一法有何差别。
答曰：雖是一法。
以義而言自有差别。
以三寶而言：無師大智及無
得見世尊，莫令我爾。
欲見便見。
又佛二十年中所說法盡為我說。
問曰：二十年中所說法句。
何由可說。
答曰：佛善巧方便。
於一句法中演無量法。
能以無量法為一句義。
佛粗示其端緒。
阿難盡已得知。
速利強持力故。
八萬法者，又雲：如樹根莖枝葉名為一樹。
佛為衆生始終說法名為一藏。
如是八萬。
又雲：佛一坐說法名為一藏。
如是八萬。
又雲：十六字為半偈。
三十二字為一偈。
如是八萬。
又雲：長短偈四十二字為一偈。
如是八萬。
又雲：如半月說戒為一藏。
如是八萬。
又雲：佛自說六萬六千偈為一藏。
如是八萬。
又雲：佛說塵勞有八萬。
法藥亦八萬。
名八萬法藏。
問曰：契經阿毗昙不以佛在初。
獨律誦以佛在初。
答曰：以勝故。
佛獨制故。
如契經中諸弟子說法。
有時如釋提桓因自說布施第一。
何以故？我以施故。
得為天王所願如意。
佛言如是，有時佛化作化佛。
化佛說法。
律則不爾。
一切佛說。
是故以佛在初。
又如契經随處随決。
律則不爾。
若屋中有事。
不得即結。
必當出外。
若白衣邊有事。
必在衆結。
若聚落有事。
亦在衆結。
若於五衆邊有事。
必在比丘比丘尼邊結。
是故以佛在初。
毗耶離者，或有國以王為名。
或以地為稱。
或以城為号。
此國以龍為目。
迦蘭陀聚落者，以鳥名之。
又雲：聚落主名須提那者，父母求請神祇得。
故名求得。
富貴者，富有二種。
一衆生類。
二非衆生。
非衆生者，多有金銀七寶倉庫财帛田疇舍宅。
衆生類者，奴婢仆使象馬牛羊村落封邑。
故名富也。
貴者或為封主。
或有美德。
人所宗敬。
故言貴也。
自歸三寶受三歸法。
問曰：三歸以何為性。
有論者言：三歸是教無教性。
受三歸時。
胡跪合掌。
口說三歸。
是名身口教也。
若純重心有身口無教。
是謂教無教。
又雲：三歸是三業性。
身口意業也。
又雲：三歸是善五陰。
以衆生善五陰為三歸。
以三寶為所歸。
所歸以救護為義。
譬如有人有罪於王。
投向異國以求救護。
異國王言：汝求無畏者，莫出我境。
莫違我教。
必相救護。
衆生亦爾。
系屬於魔有生死罪。
歸向三寶以求救護。
若誠心三寶更無異向。
不違佛教。
魔王邪惡無如之何。
昔有一鴿。
為鷹所逐。
入舍利弗影戰懼不解。
移入佛影泰然無怖。
大海可移此鴿無動。
所以爾者，佛有大慈大悲。
舍利弗無大慈悲。
佛習氣荊舍利弗習氣未荊佛三阿僧祇劫修菩薩行。
舍利弗六十劫中修習苦行。
以是因緣。
鴿入舍利弗影猶有怖畏。
入佛影中而無怖也。
問曰：若歸三寶能除罪過息怖畏者，提婆達多亦歸依三寶。
以信出家受具足戒。
而犯三逆堕阿鼻獄。
答曰：夫救護者救可救者，提婆達多罪惡深大兼是定業。
是故難救。
問曰：若有大罪佛不能救。
若無罪者不須佛救。
雲何三寶能有救護。
答曰：提婆達多歸依三寶。
心不真實三歸不滿。
常求利養名聞。
自号一切智人。
與佛争競。
以是因緣。
三寶雖有大力不能救也。
如阿阇世王。
雖有逆罪應入阿鼻獄。
以誠心向佛故。
滅阿鼻罪入黑繩地獄。
如人中重罪七日都荊是謂三寶救護力也。
問曰：若提婆達多罪不可救者，有經雲若人歸佛者不堕三惡道。
是義雲何。
答曰：提婆達多以歸三寶故。
雖入阿鼻受苦輕微。
亦時得暫息。
又如人在山林曠野恐怖之處。
若念佛功德恐怖即滅。
是故歸依三寶救護不虛。
三寶於四谛中何谛所攝。
於二十二根中何根所攝。
於十八界中何界所攝。
十二入中何入所攝。
於五陰中何陰所攝三寶於四谛中盡谛所攝。
道谛少入。
根中三根所攝未知已知無知根。
於十八界所攝意界意識界法界。
十二入中意入法入所攝。
五陰中無漏五陰所攝。
佛寶於四谛中道谛少入。
法寶於四谛中盡谛所攝。
僧寶於四谛中道谛少入。
佛寶二十二根中。
無知根所攝。
法寶是盡谛無為故非根所攝。
僧寶二十二根中三無漏根所攝。
佛寶於十八界中。
意界意識界法界少入。
十二入中意入法入少入。
五陰中無漏五陰少入。
法寶於十八界中法界少入。
十二入中法入少入。
法寶非五陰攝。
陰是有為。
法寶是無為故。
僧寶於十八界中意界意識界法界少入。
十二入中意入法入少入。
五陰中無漏五陰少入。
問歸依佛者，為歸依釋迦文佛。
為歸依三世佛耶。
答曰：歸依三世佛。
以佛法身同故。
歸依一佛。
則是三世諸佛。
以佛無異故。
有雲：若歸依三世諸佛者，有諸天自說。
我迦葉佛弟子。
我拘留孫佛弟子。
如是七佛中各稱我是某佛弟子。
以是因緣。
正應歸依一佛。
不應三世。
有雲不應爾。
何以故？如毗沙門經說。
毗沙門王歸依三寶。
歸依過去未來現在佛。
以是義故。
應歸依三世諸佛。
問曰：若爾者，如諸天各稱某佛弟子。
是義雲何。
答曰：諸天所說，何足定義。
有諸天各稱一佛為師。
亦歸三世諸佛。
直以一佛為證耳。
問曰：何所歸依名為歸依佛。
答曰：歸依語回轉一切智無學功德。
為歸色身。
歸依法身耶。
答曰：歸依法身不歸色身。
不以色為佛故。
問曰：若色身非佛者，何以出佛身血而得逆罪。
答曰：色身是法身器故。
法身所依故。
若害色身則得逆罪。
不以色身是佛故得逆罪。
歸依法者，何所歸依名歸依法。
答曰：歸依語回轉斷欲無欲盡處涅槃。
是名歸依法。
問曰：為歸依自身盡處他身盡處。
答曰：歸自身盡處他身盡處。
是名歸依法。
若歸依僧何所歸依。
答曰：歸依語回轉良祐福田聲聞學無學功德。
是名歸依僧。
為歸俗谛僧。
為第一義谛僧。
若歸第一義谛僧者，佛與提謂波利受三自歸。
不應言未來有僧汝應歸依，第一義谛僧常在世間。
答曰：以俗谛僧是第一義谛僧所依故。
言未來有僧汝應歸依。
又欲尊重俗谛僧故作如是說。
佛自說一切諸衆中佛衆第一。
譬如從乳出酪從酪出酥從酥出醍醐。
醍醐於中最勝最妙。
佛弟子衆亦複如是，若有衆僧集在是中。
四向四得無上福田。
於一切九十六種衆中。
最尊最上無能及者，是故言未來有僧汝應歸依。
不傷正義。
問曰：佛亦是法。
法亦是法。
僧亦是法。
正是一法有何差别。
答曰：雖是一法。
以義而言自有差别。
以三寶而言：無師大智及無
