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是是識如是，是心無形色不可抱持。
猶之如幻不可言說。
非外非内非兩中間而可得之。
若有比丘如是成就正思惟者，知一切法本來不生若法不生即第一義。
說是法時。
是二百比丘不受諸法。
諸漏永盡心得解脫。
爾時薩遮尼乾陀子。
失諸徒衆愁憂不悅來趣舍衛。
至祇陀林給孤窮精舍迦利羅園佛世尊所。
共相問訊卻住一面白言：瞿昙。
我數數聞沙門瞿昙以幻術力奪他徒衆。
今乃親見。
令文殊師利。
破我徒衆将至佛所。
受行邪法不來我所不受我教聽用在意。
是時有一出家外道。
名曰勝志。
在會而坐。
是勝志外道。
以親厚意語薩遮言：止止尼乾。
勿於世尊及比丘僧文殊師利所生不敬心。
莫長夜失利受苦。
不樂堕在惡道。
薩遮尼乾聽我說喻以明斯義。
譬如有人愚癡無智欲求索酥。
持瓶往趣恒河。
取水至於異處。
以鑽鑽之甚大疲苦了不見酥。
如是尼乾汝諸外道。
欲修斷結受戒炙身。
威儀法用悉皆是邪無所能斷，猶如彼取恒河水人。
複於世尊調伏法中而起瞋恚當堕地獄畜生餓鬼。
又言：尼乾。
複有一人生便聰慧。
欲求蘇時取純好乳。
盛著器中。
以鑽鑽之。
用功甚少大得生酥。
從於生酥轉得熟酥。
複因熟酥轉得醍醐如是尼乾。
佛正法中在家出家。
具足淨信多有解向。
勤修勝進速得解脫。
如彼智人為得酥故以乳置器。
又複尼乾。
如有二人。
其一人者，破彼一人百千瓦器。
以好寶器而用償之尼乾於意雲何。
是人為損彼人不也。
尼乾答言：不也勝志。
如是尼乾。
外道弟子如彼瓦器。
破已便入如來法中。
如得寶器增而無損。
又複尼乾。
如有商主愚無方便。
将諸人衆至於非道。
複有商主。
有大智慧愍是諸人安置正路。
如是尼乾。
汝等如彼自稱為師。
是不知道者，不善道者，不見道者，不能說道。
是故汝等引導衆生趣於非道。
今者世尊為大商主。
知導善道。
見道說道。
導諸外道安置正路尼乾。
汝之徒衆悉在於此汝可将去。
是時馀有萬二千人。
還從薩遮服道而去。
其馀住者已逮得明。
佛即告言：善來比丘皆成沙門。
爾時佛告勝志外道。
汝今見此萬二千人随從薩遮去者不也。
見已世尊，佛言：勝志。
是等諸人悉當至彼彌勒佛所初會數中。
何以故？是等由聞如是深法及供養我。
而是薩遮亦彌勒佛所智慧第一。
如今我所舍利弗也。
何以故？我知是人於我信解。
以我慢故不舍是見。
爾時勝志語文殊師利。
後末世中多有比丘起增上慢文殊師利言：善男子，後末世中法欲滅時。
增上慢者甚為難得。
何以故不能修行得四禅故。
得四禅已起增上慢。
後末世中法欲滅時。
諸比丘等不能住心況得四禅。
是故善男子，後末世時增上慢者甚為難得。
又善男子，增上慢者凡有二種。
何等二。
一者信見。
二者禅慢。
起禅慢者，為於利養及名稱故起增上慢是。
信見者，起增上慢謗佛正法是。
增上慢者當堕地獄畜生餓鬼。
勝志問言：文殊師利。
欲知他心是增上慢。
當雲何知。
文殊師利言：凡夫人者欲得涅槃實非羅漢。
若聞是說驚畏恐怖。
當知此是凡夫之人增上慢也。
非是如來實阿羅漢。
若從他聞驚畏恐怖。
當知是人即是凡夫是增上慢非是羅漢。
是猶能淨報所施恩然非羅漢。
若無一切結使煩惱。
彼無所依是世福田。
若有一切結使煩惱，則有所依非世福田。
若在是中。
當知是人為增上慢。
一切諸法攝入涅槃若於是中分别觀察。
猶之如幻不可言說。
非外非内非兩中間而可得之。
若有比丘如是成就正思惟者，知一切法本來不生若法不生即第一義。
說是法時。
是二百比丘不受諸法。
諸漏永盡心得解脫。
爾時薩遮尼乾陀子。
失諸徒衆愁憂不悅來趣舍衛。
至祇陀林給孤窮精舍迦利羅園佛世尊所。
共相問訊卻住一面白言：瞿昙。
我數數聞沙門瞿昙以幻術力奪他徒衆。
今乃親見。
令文殊師利。
破我徒衆将至佛所。
受行邪法不來我所不受我教聽用在意。
是時有一出家外道。
名曰勝志。
在會而坐。
是勝志外道。
以親厚意語薩遮言：止止尼乾。
勿於世尊及比丘僧文殊師利所生不敬心。
莫長夜失利受苦。
不樂堕在惡道。
薩遮尼乾聽我說喻以明斯義。
譬如有人愚癡無智欲求索酥。
持瓶往趣恒河。
取水至於異處。
以鑽鑽之甚大疲苦了不見酥。
如是尼乾汝諸外道。
欲修斷結受戒炙身。
威儀法用悉皆是邪無所能斷，猶如彼取恒河水人。
複於世尊調伏法中而起瞋恚當堕地獄畜生餓鬼。
又言：尼乾。
複有一人生便聰慧。
欲求蘇時取純好乳。
盛著器中。
以鑽鑽之。
用功甚少大得生酥。
從於生酥轉得熟酥。
複因熟酥轉得醍醐如是尼乾。
佛正法中在家出家。
具足淨信多有解向。
勤修勝進速得解脫。
如彼智人為得酥故以乳置器。
又複尼乾。
如有二人。
其一人者，破彼一人百千瓦器。
以好寶器而用償之尼乾於意雲何。
是人為損彼人不也。
尼乾答言：不也勝志。
如是尼乾。
外道弟子如彼瓦器。
破已便入如來法中。
如得寶器增而無損。
又複尼乾。
如有商主愚無方便。
将諸人衆至於非道。
複有商主。
有大智慧愍是諸人安置正路。
如是尼乾。
汝等如彼自稱為師。
是不知道者，不善道者，不見道者，不能說道。
是故汝等引導衆生趣於非道。
今者世尊為大商主。
知導善道。
見道說道。
導諸外道安置正路尼乾。
汝之徒衆悉在於此汝可将去。
是時馀有萬二千人。
還從薩遮服道而去。
其馀住者已逮得明。
佛即告言：善來比丘皆成沙門。
爾時佛告勝志外道。
汝今見此萬二千人随從薩遮去者不也。
見已世尊，佛言：勝志。
是等諸人悉當至彼彌勒佛所初會數中。
何以故？是等由聞如是深法及供養我。
而是薩遮亦彌勒佛所智慧第一。
如今我所舍利弗也。
何以故？我知是人於我信解。
以我慢故不舍是見。
爾時勝志語文殊師利。
後末世中多有比丘起增上慢文殊師利言：善男子，後末世中法欲滅時。
增上慢者甚為難得。
何以故不能修行得四禅故。
得四禅已起增上慢。
後末世中法欲滅時。
諸比丘等不能住心況得四禅。
是故善男子，後末世時增上慢者甚為難得。
又善男子，增上慢者凡有二種。
何等二。
一者信見。
二者禅慢。
起禅慢者，為於利養及名稱故起增上慢是。
信見者，起增上慢謗佛正法是。
增上慢者當堕地獄畜生餓鬼。
勝志問言：文殊師利。
欲知他心是增上慢。
當雲何知。
文殊師利言：凡夫人者欲得涅槃實非羅漢。
若聞是說驚畏恐怖。
當知此是凡夫之人增上慢也。
非是如來實阿羅漢。
若從他聞驚畏恐怖。
當知是人即是凡夫是增上慢非是羅漢。
是猶能淨報所施恩然非羅漢。
若無一切結使煩惱。
彼無所依是世福田。
若有一切結使煩惱，則有所依非世福田。
若在是中。
當知是人為增上慢。
一切諸法攝入涅槃若於是中分别觀察。
