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不悔真谛名為沙門。
世尊，我等不舍離疑。
何以故？常信清淨解脫法故。
世尊，我等不拔憂箭。
何以故？為解脫信所貫穿故。
世尊，我等不為涅槃。
何以故？一切諸法究竟涅槃故。
說是法時。
二百比丘不起諸漏心得解脫。
是時衆中二百比丘。
先得四禅住增上慢。
謂最後身輕慢他人。
從坐起去作如是言：是所說法與諸一切世間相違。
我等本聞說随順法。
而今聞說非法非毗尼非導師說。
富樓那言：我時即語文殊師利。
是二百比丘從坐起去作如是言：是所說法與諸世間共相違反。
文殊師利言：大德富樓那。
有因緣故。
是所說法與世相違。
何以故？富樓那。
世間住著陰界諸入。
是諸人等。
欲舍生死趣向涅槃。
而不能知生死實性。
永不可得即是涅槃。
不知是中無生死行無至涅槃。
忍是不知。
言與生死世間相違。
計有四谛者與是相違。
第一義中無有是四。
又無道無德。
言相違者以住二故。
若已住二便有相違。
道平等故一切法等名為無二。
若解無二則不相違。
若計我者有增上慢。
有增上慢者則有相違。
若不作上亦不作下。
是平等中不作上下無作無不作。
若如是者名無增上慢。
若無增上慢則無相違。
如佛所說，我不與世诤世間與我诤。
何以故？诤訟等事佛悉斷故。
何等是名為诤訟本。
所謂是實是不實是正是邪。
如佛說言：婆羅門所言實者，於汝意雲何。
為是虛妄非是實耶。
正也邪也。
若是俱無。
汝以何事而得知也。
爾時文殊師利。
於二百比丘所去道前。
化滿大火令不能過。
随所趣方皆見滿火而不能過。
即以神力欲乘空去。
上見鐵網而籠遮之。
時是比丘。
上見鐵網下見大火。
不知方所驚怖毛豎。
唯見趣向祇陀林道。
以雜蓮華而莊嚴之。
及見多衆趣向佛所欲聽受法。
即便回還至祇陀林迦利羅華園向世尊所。
到已頂禮佛足卻住一面。
富樓那言：我時即問彼諸比丘，汝至何處從何所來。
諸比丘言：大德富樓那。
我是羅漢諸漏已荊成就四禅具諸神通。
我從文殊師利童子，聞相違法棄舍而去。
見此佛土滿中大火而不能過。
即以神力上昇虛空。
複見鐵網籠遮於上下見大火我等今欲問佛漏盡阿羅漢地。
時佛告我。
富樓那。
若有大火能避大火無有是處。
富樓那。
若堕見網能出鐵網無有是處。
富樓那。
若堕愛水能過水界無有是處。
何以故？富樓那。
是諸比丘有貪瞋癡火未斷滅。
以是事故不能出火。
富樓那。
是諸比丘堕在見網。
是故不能出於鐵網。
富樓那。
是諸比丘堕在愛水。
能過大水無有是處。
富樓那。
而是火界鐵網水界無有來處去無所至。
文殊師利力所持故見如是事。
富樓那。
貪欲瞋癡諸見有愛。
如是諸法無有來處去無所至。
從於颠倒妄想分别欲貪自他。
由是故生死生無我無有所屬。
若無亂心起正修行。
於一靜處莊嚴修禅。
若得禅已不起憍慢不住不著。
定心所作觀察諸法。
何法是因何法是緣。
如是觀察如實而見。
所謂無明緣行。
乃至憂悲大苦聚集。
是名堕邪。
如是無明滅則行滅。
乃至憂悲大苦聚滅。
是名正見。
是無為正位。
無有過去無明可滅。
無未來現在無明可滅。
但不正思念便起無明。
若無明滅不正思惟更不複起。
若是不正思惟滅者無明亦滅。
無明若滅名畢竟滅。
是故無明滅則諸行滅。
若正思惟如實觀知。
是四大身癡無所知。
如草木瓦礫。
如影如焰。
如我所說，是身如是是心如是，是意如
世尊，我等不舍離疑。
何以故？常信清淨解脫法故。
世尊，我等不拔憂箭。
何以故？為解脫信所貫穿故。
世尊，我等不為涅槃。
何以故？一切諸法究竟涅槃故。
說是法時。
二百比丘不起諸漏心得解脫。
是時衆中二百比丘。
先得四禅住增上慢。
謂最後身輕慢他人。
從坐起去作如是言：是所說法與諸一切世間相違。
我等本聞說随順法。
而今聞說非法非毗尼非導師說。
富樓那言：我時即語文殊師利。
是二百比丘從坐起去作如是言：是所說法與諸世間共相違反。
文殊師利言：大德富樓那。
有因緣故。
是所說法與世相違。
何以故？富樓那。
世間住著陰界諸入。
是諸人等。
欲舍生死趣向涅槃。
而不能知生死實性。
永不可得即是涅槃。
不知是中無生死行無至涅槃。
忍是不知。
言與生死世間相違。
計有四谛者與是相違。
第一義中無有是四。
又無道無德。
言相違者以住二故。
若已住二便有相違。
道平等故一切法等名為無二。
若解無二則不相違。
若計我者有增上慢。
有增上慢者則有相違。
若不作上亦不作下。
是平等中不作上下無作無不作。
若如是者名無增上慢。
若無增上慢則無相違。
如佛所說，我不與世诤世間與我诤。
何以故？诤訟等事佛悉斷故。
何等是名為诤訟本。
所謂是實是不實是正是邪。
如佛說言：婆羅門所言實者，於汝意雲何。
為是虛妄非是實耶。
正也邪也。
若是俱無。
汝以何事而得知也。
爾時文殊師利。
於二百比丘所去道前。
化滿大火令不能過。
随所趣方皆見滿火而不能過。
即以神力欲乘空去。
上見鐵網而籠遮之。
時是比丘。
上見鐵網下見大火。
不知方所驚怖毛豎。
唯見趣向祇陀林道。
以雜蓮華而莊嚴之。
及見多衆趣向佛所欲聽受法。
即便回還至祇陀林迦利羅華園向世尊所。
到已頂禮佛足卻住一面。
富樓那言：我時即問彼諸比丘，汝至何處從何所來。
諸比丘言：大德富樓那。
我是羅漢諸漏已荊成就四禅具諸神通。
我從文殊師利童子，聞相違法棄舍而去。
見此佛土滿中大火而不能過。
即以神力上昇虛空。
複見鐵網籠遮於上下見大火我等今欲問佛漏盡阿羅漢地。
時佛告我。
富樓那。
若有大火能避大火無有是處。
富樓那。
若堕見網能出鐵網無有是處。
富樓那。
若堕愛水能過水界無有是處。
何以故？富樓那。
是諸比丘有貪瞋癡火未斷滅。
以是事故不能出火。
富樓那。
是諸比丘堕在見網。
是故不能出於鐵網。
富樓那。
是諸比丘堕在愛水。
能過大水無有是處。
富樓那。
而是火界鐵網水界無有來處去無所至。
文殊師利力所持故見如是事。
富樓那。
貪欲瞋癡諸見有愛。
如是諸法無有來處去無所至。
從於颠倒妄想分别欲貪自他。
由是故生死生無我無有所屬。
若無亂心起正修行。
於一靜處莊嚴修禅。
若得禅已不起憍慢不住不著。
定心所作觀察諸法。
何法是因何法是緣。
如是觀察如實而見。
所謂無明緣行。
乃至憂悲大苦聚集。
是名堕邪。
如是無明滅則行滅。
乃至憂悲大苦聚滅。
是名正見。
是無為正位。
無有過去無明可滅。
無未來現在無明可滅。
但不正思念便起無明。
若無明滅不正思惟更不複起。
若是不正思惟滅者無明亦滅。
無明若滅名畢竟滅。
是故無明滅則諸行滅。
若正思惟如實觀知。
是四大身癡無所知。
如草木瓦礫。
如影如焰。
如我所說，是身如是是心如是，是意如
