卷上
關燈
小
中
大
喜不嫉他問。
有所問時。
令無量衆生起莊嚴道乃至道常大德智燈。
是則名為請問於佛。
時光相如來。
贊文殊師利。
善哉善哉！文殊師利。
應當如是見於如來。
應如是禮。
如是親近。
如是問訊。
如是請問。
爾時文殊師利童子，問智燈比丘。
大德智燈。
雲何見佛。
雲何禮佛。
雲何親近。
雲何問訊。
雲何請問。
智燈答雲：文殊師利。
如汝所問非我境界。
我随音聲從他而聞如是所說，文殊師利言：大德智燈。
若不解是。
汝雲何得心解脫耶。
智燈答言：因聖谛故心得解脫。
文殊師利言：雲何名聖谛。
智燈答言：獨修無侶名為聖谛。
又複問言：若獨修無侶名為聖谛。
雲何見平等心得聖解脫。
答言文殊。
我依世谛說非第一義。
又問。
是世谛者入第一義不。
答言文殊。
若不入中非第一義。
又問智燈。
汝雲何言依世谛說非第一義。
若其世谛入第一義即是一谛謂第一義。
時智燈言：文殊師利。
初行菩薩聞汝所說則生驚畏。
文殊師利言：大德智燈。
汝亦驚畏況複初行。
智燈答言：都無有能驚畏我者，文殊師利言：大德。
豈不怖畏生死心得解脫也。
智燈言：文殊師利。
怖畏厭患心得解脫。
文殊師利言：是故我說。
大德智燈。
本亦怖畏況複初行。
智燈問言：文殊師利。
菩薩雲何而得解脫。
文殊答言：不畏不厭菩薩解脫。
問言：文殊不畏不厭言得解脫。
此義雲何。
文殊答言：菩薩不畏百千萬億魔諸軍衆。
菩薩不厭為於一切生死衆生。
菩薩不畏集諸善根。
菩薩不厭集智莊嚴。
以是義故我作是說。
不畏不厭心得解脫。
爾時會中有諸天子。
以種種華散供文殊師利童子，如是歎言：若有住處見文殊師利則為見佛。
所說法處應起塔想。
若有衆生聞是法者，當知是人攝諸德已，時文殊師利。
語智燈比丘。
佛說大德智慧第一。
是智慧者為是有為為是無為。
若是有為是生滅三相。
若是無為則無三相。
智燈答言：修無為故佛說名聖。
文殊問言：大德智燈。
是無為者可修習不。
不也文殊。
文殊又言：雲何大德。
說修無為名之為聖。
時智燈大聲聞即便默然。
爾時光相如來。
告文殊師利。
可說法門。
令諸會衆不退無上正真之道。
文殊師利白言：世尊，一切諸法是寂靜門。
一切言說是寂靜門。
示寂靜故。
時有菩薩名曰法勇。
在會而坐。
問文殊師利。
如來所說及貪瞋癡。
是寂靜門示寂靜耶。
文殊答言：善男子，是貪瞋癡從何所起。
答言文殊。
從妄想起。
文殊又問。
是妄想者為住何處。
答言文殊。
住於颠倒。
文殊問言：是颠倒者複住何處。
答言：文殊。
住不正思念。
文殊又問。
不正思念為住何處。
答言文殊。
住我我所。
文殊又問。
我我所者為住何處。
答言文殊。
住於身見。
文殊又問。
是身見者為住何處。
答言文殊。
住於我見。
文殊又問。
是我見者為住何處。
答言文殊。
是我見者則無住處。
無處是我見處。
何以故？而是我者十方推求了不可得。
況複有處。
文殊又問。
善男子，若法十方求不得者為是何門。
答言文殊。
都無有門。
文殊又問。
善男子，而是寂靜頗有門不。
答言文殊。
是亦無門。
善男子，以是義故。
我說諸法是寂靜門。
一切言說是寂靜門顯示寂靜。
說是法時。
八百菩薩逮得於忍。
文殊師利廣說法已，從坐而起。
禮敬光相世尊足已，出衆而去。
是故舍利弗。
當知無有聲聞菩薩能盡文殊師利辯者，我今何敢與文殊師利有所論說。
爾時大德須菩提。
語舍利弗。
大德複見文殊師利。
何等神變遊諸佛國。
舍利弗言：大德須菩提。
我昔曾與文殊師利。
在於西方遊諸佛土。
見有佛土大火災起。
於彼火中作蓮華網。
文殊師利從中而過。
複見佛土火災充滿。
文殊師利從中而過。
是火觸人如以堅?卬栴檀塗身卧迦屍衣。
柔軟和適甚為快樂。
複有佛土空無所有。
文殊師利化作梵宮。
入於禅定從中而過。
複有佛土極為迮狹。
其中衆生造諸惡業。
文殊師利從中而過。
皆令休止而不為惡成覺慧慈。
我當得成無上正道。
為斷衆生貪瞋癡故而演說法。
令諸衆生得慈三昧。
是名菩薩成覺慧慈。
大德須菩提。
我於爾時曾見是事。
我又獨處曾作是念。
文殊師利所有神通。
與我神通等無有異。
文殊師利知我心已，即便将我遊諸佛國。
至火災土而語我言：汝以神力從是中過。
我時盡以神通之力。
滅是火已經七日夜。
我及文殊乃過此界。
過已複至第二三千大千火災世界。
倍複廣大在中住已，文殊師利而語我言：用誰神力過此世界。
我時答言：文殊師利。
用汝神力過是世界。
有所問時。
令無量衆生起莊嚴道乃至道常大德智燈。
是則名為請問於佛。
時光相如來。
贊文殊師利。
善哉善哉！文殊師利。
應當如是見於如來。
應如是禮。
如是親近。
如是問訊。
如是請問。
爾時文殊師利童子，問智燈比丘。
大德智燈。
雲何見佛。
雲何禮佛。
雲何親近。
雲何問訊。
雲何請問。
智燈答雲：文殊師利。
如汝所問非我境界。
我随音聲從他而聞如是所說，文殊師利言：大德智燈。
若不解是。
汝雲何得心解脫耶。
智燈答言：因聖谛故心得解脫。
文殊師利言：雲何名聖谛。
智燈答言：獨修無侶名為聖谛。
又複問言：若獨修無侶名為聖谛。
雲何見平等心得聖解脫。
答言文殊。
我依世谛說非第一義。
又問。
是世谛者入第一義不。
答言文殊。
若不入中非第一義。
又問智燈。
汝雲何言依世谛說非第一義。
若其世谛入第一義即是一谛謂第一義。
時智燈言：文殊師利。
初行菩薩聞汝所說則生驚畏。
文殊師利言：大德智燈。
汝亦驚畏況複初行。
智燈答言：都無有能驚畏我者，文殊師利言：大德。
豈不怖畏生死心得解脫也。
智燈言：文殊師利。
怖畏厭患心得解脫。
文殊師利言：是故我說。
大德智燈。
本亦怖畏況複初行。
智燈問言：文殊師利。
菩薩雲何而得解脫。
文殊答言：不畏不厭菩薩解脫。
問言：文殊不畏不厭言得解脫。
此義雲何。
文殊答言：菩薩不畏百千萬億魔諸軍衆。
菩薩不厭為於一切生死衆生。
菩薩不畏集諸善根。
菩薩不厭集智莊嚴。
以是義故我作是說。
不畏不厭心得解脫。
爾時會中有諸天子。
以種種華散供文殊師利童子，如是歎言：若有住處見文殊師利則為見佛。
所說法處應起塔想。
若有衆生聞是法者，當知是人攝諸德已，時文殊師利。
語智燈比丘。
佛說大德智慧第一。
是智慧者為是有為為是無為。
若是有為是生滅三相。
若是無為則無三相。
智燈答言：修無為故佛說名聖。
文殊問言：大德智燈。
是無為者可修習不。
不也文殊。
文殊又言：雲何大德。
說修無為名之為聖。
時智燈大聲聞即便默然。
爾時光相如來。
告文殊師利。
可說法門。
令諸會衆不退無上正真之道。
文殊師利白言：世尊，一切諸法是寂靜門。
一切言說是寂靜門。
示寂靜故。
時有菩薩名曰法勇。
在會而坐。
問文殊師利。
如來所說及貪瞋癡。
是寂靜門示寂靜耶。
文殊答言：善男子，是貪瞋癡從何所起。
答言文殊。
從妄想起。
文殊又問。
是妄想者為住何處。
答言文殊。
住於颠倒。
文殊問言：是颠倒者複住何處。
答言：文殊。
住不正思念。
文殊又問。
不正思念為住何處。
答言文殊。
住我我所。
文殊又問。
我我所者為住何處。
答言文殊。
住於身見。
文殊又問。
是身見者為住何處。
答言文殊。
住於我見。
文殊又問。
是我見者為住何處。
答言文殊。
是我見者則無住處。
無處是我見處。
何以故？而是我者十方推求了不可得。
況複有處。
文殊又問。
善男子，若法十方求不得者為是何門。
答言文殊。
都無有門。
文殊又問。
善男子，而是寂靜頗有門不。
答言文殊。
是亦無門。
善男子，以是義故。
我說諸法是寂靜門。
一切言說是寂靜門顯示寂靜。
說是法時。
八百菩薩逮得於忍。
文殊師利廣說法已，從坐而起。
禮敬光相世尊足已，出衆而去。
是故舍利弗。
當知無有聲聞菩薩能盡文殊師利辯者，我今何敢與文殊師利有所論說。
爾時大德須菩提。
語舍利弗。
大德複見文殊師利。
何等神變遊諸佛國。
舍利弗言：大德須菩提。
我昔曾與文殊師利。
在於西方遊諸佛土。
見有佛土大火災起。
於彼火中作蓮華網。
文殊師利從中而過。
複見佛土火災充滿。
文殊師利從中而過。
是火觸人如以堅?卬栴檀塗身卧迦屍衣。
柔軟和適甚為快樂。
複有佛土空無所有。
文殊師利化作梵宮。
入於禅定從中而過。
複有佛土極為迮狹。
其中衆生造諸惡業。
文殊師利從中而過。
皆令休止而不為惡成覺慧慈。
我當得成無上正道。
為斷衆生貪瞋癡故而演說法。
令諸衆生得慈三昧。
是名菩薩成覺慧慈。
大德須菩提。
我於爾時曾見是事。
我又獨處曾作是念。
文殊師利所有神通。
與我神通等無有異。
文殊師利知我心已，即便将我遊諸佛國。
至火災土而語我言：汝以神力從是中過。
我時盡以神通之力。
滅是火已經七日夜。
我及文殊乃過此界。
過已複至第二三千大千火災世界。
倍複廣大在中住已，文殊師利而語我言：用誰神力過此世界。
我時答言：文殊師利。
用汝神力過是世界。
