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鳥善護氄者不自惜身。
如是文殊師利。
住大悲菩薩。
善護衆生不自惜身。
文殊師利。
如師子獸王無所畏懼。
唯除猛火。
如是文殊師利。
方便菩薩不畏一切。
唯除聲聞緣覺解脫。
文殊師利。
如伊羅甯龍象是畜生道。
能現一切諸莊嚴事。
由是帝釋福德力故。
如是文殊師利。
菩薩乃能作於畜生現法莊嚴。
随所應度而化度之。
文殊師利。
如火燧出火寶珠出火二俱能燒。
如是文殊師利。
若有菩薩始初發心乃至道場最後之心。
二俱能燒一切衆生一切結使。
文殊師利，猶如諸樹有種種色種種香種種果。
皆因四大而得生長。
如是文殊師利。
菩薩以種種門集諸善根。
一切皆攝在菩提心。
回向菩提以為增長。
文殊師利。
如轉輪王輪寶若去四兵皆從。
如是文殊師利。
菩薩方便智波羅蜜。
随所至處。
所有一切助菩提法皆悉随從。
文殊師利，猶如迦陵頻伽鳥王卵中鳥子。
其嘴未現便出迦陵頻伽妙聲。
如是文殊師利。
佛法卵中諸菩薩等。
未壞我見未出三界。
然能演出佛法妙音。
謂空無想無作行音。
文殊師利。
如迦陵頻伽。
至孔雀群終不鳴呼。
還至迦陵頻伽鳥中乃複鳴呼。
如是文殊師利。
菩薩若至一切聲聞緣覺衆中。
終不演說不可思議諸佛之法。
至菩薩衆爾乃演說。
文殊師利。
如旋岚大風。
閻浮界内樹木諸山無能當者，如是文殊師利。
菩薩演說不可思議諸佛法時。
學及無學聲聞緣覺。
除佛護持不能信解。
若信解者是佛護持。
文殊師利，猶如日宮所出光明。
淨穢等照無有增減無能呵者，如是文殊師利。
方便菩薩放智光明。
雖與一切凡夫共俱不為所壞。
與聲聞緣覺俱不為所染。
無有能呵菩薩方便智慧光者，文殊師利。
如波利質多拘毗陀羅樹。
若葉落時三十三天歡喜踴躍。
作如是言：是樹不久當生華果。
如是文殊師利。
若有菩薩能一切舍。
是時諸佛皆大歡喜。
而是。
菩薩不久當與一切衆生生法華法果。
文殊師利。
如調弱樹随風動轉不畏摧折。
如是文殊師利。
菩薩善能随順衆生，則不畏堕一切聲聞緣覺地中。
文殊師利，猶如水流順下而去。
如是文殊師利。
無慢菩薩亦複如是，流趣順向於一切智。
文殊師利，猶如大海始初安時其處最卑。
然後衆流悉皆歸之。
如是文殊師利。
菩薩除滅憍慢貢高。
然後佛法悉流歸之。
文殊師利。
如金剛珠能破一切諸馀衆寶。
而此寶珠無能壞者，如是文殊師利。
方便菩薩調伏。
一切聲聞緣覺而不堕中。
文殊師利。
如曼陀羅華無風之時香氣普遍滿一由旬。
如是文殊師利。
方便菩薩無聖慧根。
慈香普遍一切衆生。
文殊師利。
如曼陀羅華有嗅香者一切病愈無諸苦患。
如是文殊師利。
大慈大悲諸菩薩等若有随喜。
一切結病悉皆除滅無有逼惱。
文殊師利。
如佛出世優昙缽華則便出現。
如是文殊師利。
有菩薩出世。
諸佛法華皆悉出現。
文殊師利。
如阿那婆達多大龍王雨遍閻浮提。
如是文殊師利。
菩薩如是，以大法雨等心普潤一切衆生。
文殊師利。
如彼阿那婆達多池。
流出四河滿於大海。
如是文殊師利。
諸菩薩等。
以四攝法流注充滿一切智海。
文殊師利。
由有大海閻浮提人有諸珍寶。
如是文殊師利。
由菩薩故。
令諸聲聞緣覺充足解脫法寶。
文殊師利。
一切諸色皆依四大。
如是文殊師利。
菩薩所有一切諸法。
為諸衆生住解脫依。
文殊師利。
如山險處生大藥樹。
不能利益諸多人衆。
如是文殊師利。
若從聲聞法調伏者，不能利益一切衆生。
文殊師利。
如大城中生大藥樹利益多人。
如是文殊師利。
菩薩從於大慈大悲中出生已，不舍一切智寶之心。
能多利益一切衆生。
文殊師利。
如暴雨水勢不久流。
如是文殊師利。
聲聞說法勢不久祝文殊師利。
如春水流便得經久。
如是文殊師利。
菩薩說法得久住世。
文殊師利。
如雪山樹雖複斫截不久還生。
如是文殊師利。
如來施作諸佛事已便入涅槃。
三寶之種而不斷絕。
爾時大德須菩提白佛言：希有世尊，今乃演說菩薩所有無量無邊諸法功德真實功德。
世尊倍複希有。
菩薩聞是真實功德無喜無高。
佛言須菩提。
諸菩薩根本自淨故。
聞諸功德不喜不高。
須菩提言：世尊，雲何菩薩根本自淨。
佛言須菩提。
無我根淨。
無衆生根淨。
無命根淨。
無丈夫根淨。
無人根淨。
無身見根淨。
無無明有愛根淨。
無我我所根淨。
須菩提言：世尊，何謂為淨。
佛言須菩提。
無縛無解。
是名為淨。
無生無滅無去無來。
是名為淨。
無妄想無分别。
無高無下。
無作無不作。
無闇無明。
無惱無不惱。
無縛無解。
無生死
如是文殊師利。
住大悲菩薩。
善護衆生不自惜身。
文殊師利。
如師子獸王無所畏懼。
唯除猛火。
如是文殊師利。
方便菩薩不畏一切。
唯除聲聞緣覺解脫。
文殊師利。
如伊羅甯龍象是畜生道。
能現一切諸莊嚴事。
由是帝釋福德力故。
如是文殊師利。
菩薩乃能作於畜生現法莊嚴。
随所應度而化度之。
文殊師利。
如火燧出火寶珠出火二俱能燒。
如是文殊師利。
若有菩薩始初發心乃至道場最後之心。
二俱能燒一切衆生一切結使。
文殊師利，猶如諸樹有種種色種種香種種果。
皆因四大而得生長。
如是文殊師利。
菩薩以種種門集諸善根。
一切皆攝在菩提心。
回向菩提以為增長。
文殊師利。
如轉輪王輪寶若去四兵皆從。
如是文殊師利。
菩薩方便智波羅蜜。
随所至處。
所有一切助菩提法皆悉随從。
文殊師利，猶如迦陵頻伽鳥王卵中鳥子。
其嘴未現便出迦陵頻伽妙聲。
如是文殊師利。
佛法卵中諸菩薩等。
未壞我見未出三界。
然能演出佛法妙音。
謂空無想無作行音。
文殊師利。
如迦陵頻伽。
至孔雀群終不鳴呼。
還至迦陵頻伽鳥中乃複鳴呼。
如是文殊師利。
菩薩若至一切聲聞緣覺衆中。
終不演說不可思議諸佛之法。
至菩薩衆爾乃演說。
文殊師利。
如旋岚大風。
閻浮界内樹木諸山無能當者，如是文殊師利。
菩薩演說不可思議諸佛法時。
學及無學聲聞緣覺。
除佛護持不能信解。
若信解者是佛護持。
文殊師利，猶如日宮所出光明。
淨穢等照無有增減無能呵者，如是文殊師利。
方便菩薩放智光明。
雖與一切凡夫共俱不為所壞。
與聲聞緣覺俱不為所染。
無有能呵菩薩方便智慧光者，文殊師利。
如波利質多拘毗陀羅樹。
若葉落時三十三天歡喜踴躍。
作如是言：是樹不久當生華果。
如是文殊師利。
若有菩薩能一切舍。
是時諸佛皆大歡喜。
而是。
菩薩不久當與一切衆生生法華法果。
文殊師利。
如調弱樹随風動轉不畏摧折。
如是文殊師利。
菩薩善能随順衆生，則不畏堕一切聲聞緣覺地中。
文殊師利，猶如水流順下而去。
如是文殊師利。
無慢菩薩亦複如是，流趣順向於一切智。
文殊師利，猶如大海始初安時其處最卑。
然後衆流悉皆歸之。
如是文殊師利。
菩薩除滅憍慢貢高。
然後佛法悉流歸之。
文殊師利。
如金剛珠能破一切諸馀衆寶。
而此寶珠無能壞者，如是文殊師利。
方便菩薩調伏。
一切聲聞緣覺而不堕中。
文殊師利。
如曼陀羅華無風之時香氣普遍滿一由旬。
如是文殊師利。
方便菩薩無聖慧根。
慈香普遍一切衆生。
文殊師利。
如曼陀羅華有嗅香者一切病愈無諸苦患。
如是文殊師利。
大慈大悲諸菩薩等若有随喜。
一切結病悉皆除滅無有逼惱。
文殊師利。
如佛出世優昙缽華則便出現。
如是文殊師利。
有菩薩出世。
諸佛法華皆悉出現。
文殊師利。
如阿那婆達多大龍王雨遍閻浮提。
如是文殊師利。
菩薩如是，以大法雨等心普潤一切衆生。
文殊師利。
如彼阿那婆達多池。
流出四河滿於大海。
如是文殊師利。
諸菩薩等。
以四攝法流注充滿一切智海。
文殊師利。
由有大海閻浮提人有諸珍寶。
如是文殊師利。
由菩薩故。
令諸聲聞緣覺充足解脫法寶。
文殊師利。
一切諸色皆依四大。
如是文殊師利。
菩薩所有一切諸法。
為諸衆生住解脫依。
文殊師利。
如山險處生大藥樹。
不能利益諸多人衆。
如是文殊師利。
若從聲聞法調伏者，不能利益一切衆生。
文殊師利。
如大城中生大藥樹利益多人。
如是文殊師利。
菩薩從於大慈大悲中出生已，不舍一切智寶之心。
能多利益一切衆生。
文殊師利。
如暴雨水勢不久流。
如是文殊師利。
聲聞說法勢不久祝文殊師利。
如春水流便得經久。
如是文殊師利。
菩薩說法得久住世。
文殊師利。
如雪山樹雖複斫截不久還生。
如是文殊師利。
如來施作諸佛事已便入涅槃。
三寶之種而不斷絕。
爾時大德須菩提白佛言：希有世尊，今乃演說菩薩所有無量無邊諸法功德真實功德。
世尊倍複希有。
菩薩聞是真實功德無喜無高。
佛言須菩提。
諸菩薩根本自淨故。
聞諸功德不喜不高。
須菩提言：世尊，雲何菩薩根本自淨。
佛言須菩提。
無我根淨。
無衆生根淨。
無命根淨。
無丈夫根淨。
無人根淨。
無身見根淨。
無無明有愛根淨。
無我我所根淨。
須菩提言：世尊，何謂為淨。
佛言須菩提。
無縛無解。
是名為淨。
無生無滅無去無來。
是名為淨。
無妄想無分别。
無高無下。
無作無不作。
無闇無明。
無惱無不惱。
無縛無解。
無生死
