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智故縛。
文殊師利言：如是斷無智故名為解脫。
須菩提言：諸法平等雲何說智及與無智。
文殊師利言：如春熱時名為熱水。
如冬降寒名為冷水。
然其水性無有差别。
如是須菩提。
不正思惟煩惱所熱名為無智。
若正思惟名曰為智。
然其此中無有士夫。
名智無智。
須菩提言：文殊師利。
此義難覺。
文殊師利言：大德須菩提。
行二行故。
須菩提言：是義難見。
文殊師利言：無慧眼故。
須菩提言：此義難入。
文殊師利言：不得底故。
須菩提言：此義難知。
文殊師利言：增上慢故。
須菩提言：此義難覺。
文殊師利言：舍離覺故。
須菩提言：此義難脫。
文殊師利言：樂樔窟故。
須菩提言：此義難思。
文殊師利言：是中無相行故。
須菩提言：此義難覺難觀。
文殊師利言：是中無言說故。
須菩提言：此義叵得。
文殊師利言：是中乃至無少義故。
須菩提言：此義乃是智者所解。
文殊師利言：解自心如故。
文殊師利。
如來所說謂利非利。
何故世尊說如是句。
文殊師利言：大德須菩提。
所言利者名不可得。
於是事中欲有所得。
是利名非利。
大德須菩提。
又複利者名為寂靜。
是中若起身心之行。
是利名非利。
是故如來說利非利。
須菩提言：如佛所說一切法非法。
此何謂也。
文殊師利言：大德須菩提。
如佛所說能知我法如筏喻者，法尚應舍況複非法。
若法應舍則不名法不名非法。
須菩提言：文殊師利。
如來佛法可非法耶。
文殊師利言：大德須菩提。
如來佛法無有決定。
若無決定則不應說是法非法。
是故佛說一切法非法。
須菩提言：希有文殊師利。
新行菩薩聞如是說而不驚怖。
文殊師利言：汝意雲何。
師子王子聞師子吼有驚怖不。
如雁王子行虛空中畏堕空不。
須菩提言：不也文殊師利。
文殊師利言：如是須菩提。
若有如來種性菩薩。
去至如中從如出生。
聞一切法一切音聲一切所說而不驚畏。
大德須菩提。
凡有畏者於何而畏。
須菩提言：若以我見為實有者是則有畏。
文殊師利言：菩薩解知了我見故。
於一切法一切音聲一切所說不生驚畏。
須菩提言：文殊師利。
若其菩薩知解我見。
何不得果。
文殊師利言：無有菩薩得證果者，菩薩之人唯觀察知。
為趣佛智不取果證。
菩薩常於一切衆生修行大悲。
雖知我見不堕證果。
須菩提言：而是菩薩善巧方便。
雖知我見而不取果。
文殊師利言：如是大德。
若有菩薩為智方便界所攝者，而是菩薩雖知我見而不取果。
大德須菩提。
如大力士執持利刀斬娑羅樹。
雖斷猶住不即堕落。
如是須菩提。
菩薩若於一切衆生。
有大慈悲大方便智。
雖知我見而不證果大德須菩提。
或時天降大潤澤雨。
是娑羅樹即便還生。
生葉華果利益衆生。
如是須菩提。
菩薩若為大慈大悲之所潤洽。
菩薩智界還生三界。
示現受於種姓生死。
為諸衆生作大利益。
大德須菩提。
設有大風吹是娑羅樹。
觚枝莖果便堕于地。
如是大德須菩提。
是諸菩薩為大智慧猛風吹。
堕道場上畢竟永滅。
爾時世尊贊文殊師利。
善哉善哉！善說菩薩智方便界。
大慈大悲相應說法。
文殊師利聽吾說。
喻如大龍王生於是心。
興起大雲遍是雲中。
雨熱霹靂至處皆燒。
複雨大雨為生長故。
如是文殊師利。
方便菩薩起大智慧及方便雲。
現行一切諸凡夫事教化凡夫。
現行聖行調伏衆生。
文殊師利。
如大香樹根香。
有異莖香葉香華香果香各各别異。
如是文殊師利。
菩薩所有智慧香身亦複如是，随諸衆生所應聞解出相應法香。
然大悲根而不移動。
文殊師利。
如毗楞伽摩尼寶珠在帝釋頸。
悉遍普照三十三天。
以珠力故一切所有皆悉照現。
然此寶珠無有憶想。
如是文殊師利。
淨寶珠者喻菩薩智性現一切事。
而是菩薩無一切想。
文殊師利。
如如意珠能滿一切衆生所願。
然是寶珠無有憶想。
如是文殊師利。
菩薩所有淨意寶珠。
能滿一切衆生所願。
於一切處無有憶想。
文殊師利。
如因虛空火得熾然因空下雨。
而是虛空無有寒熱。
如是文殊師利。
方便菩薩住在三界。
行寂涅槃不為結熱。
在佛法中無所染著二俱利益。
文殊師利。
如因虛空出生毒樹亦生藥樹。
然是虛空不為毒害非藥除淨。
如是文殊師利。
若有智慧方便菩薩。
五陰之身猶如毒樹。
信等五根如彼藥樹。
非陰結染非根淨結二俱有利。
文殊師利。
如漉水筩若暫一塞水則不漏。
若複暫放其水便漏。
如是文殊師利。
若有智慧方便菩薩。
住於三昧成就大通不著諸界。
若暫起定現漏諸界。
随其所應而演說法。
文殊師利。
如極好
文殊師利言：如是斷無智故名為解脫。
須菩提言：諸法平等雲何說智及與無智。
文殊師利言：如春熱時名為熱水。
如冬降寒名為冷水。
然其水性無有差别。
如是須菩提。
不正思惟煩惱所熱名為無智。
若正思惟名曰為智。
然其此中無有士夫。
名智無智。
須菩提言：文殊師利。
此義難覺。
文殊師利言：大德須菩提。
行二行故。
須菩提言：是義難見。
文殊師利言：無慧眼故。
須菩提言：此義難入。
文殊師利言：不得底故。
須菩提言：此義難知。
文殊師利言：增上慢故。
須菩提言：此義難覺。
文殊師利言：舍離覺故。
須菩提言：此義難脫。
文殊師利言：樂樔窟故。
須菩提言：此義難思。
文殊師利言：是中無相行故。
須菩提言：此義難覺難觀。
文殊師利言：是中無言說故。
須菩提言：此義叵得。
文殊師利言：是中乃至無少義故。
須菩提言：此義乃是智者所解。
文殊師利言：解自心如故。
文殊師利。
如來所說謂利非利。
何故世尊說如是句。
文殊師利言：大德須菩提。
所言利者名不可得。
於是事中欲有所得。
是利名非利。
大德須菩提。
又複利者名為寂靜。
是中若起身心之行。
是利名非利。
是故如來說利非利。
須菩提言：如佛所說一切法非法。
此何謂也。
文殊師利言：大德須菩提。
如佛所說能知我法如筏喻者，法尚應舍況複非法。
若法應舍則不名法不名非法。
須菩提言：文殊師利。
如來佛法可非法耶。
文殊師利言：大德須菩提。
如來佛法無有決定。
若無決定則不應說是法非法。
是故佛說一切法非法。
須菩提言：希有文殊師利。
新行菩薩聞如是說而不驚怖。
文殊師利言：汝意雲何。
師子王子聞師子吼有驚怖不。
如雁王子行虛空中畏堕空不。
須菩提言：不也文殊師利。
文殊師利言：如是須菩提。
若有如來種性菩薩。
去至如中從如出生。
聞一切法一切音聲一切所說而不驚畏。
大德須菩提。
凡有畏者於何而畏。
須菩提言：若以我見為實有者是則有畏。
文殊師利言：菩薩解知了我見故。
於一切法一切音聲一切所說不生驚畏。
須菩提言：文殊師利。
若其菩薩知解我見。
何不得果。
文殊師利言：無有菩薩得證果者，菩薩之人唯觀察知。
為趣佛智不取果證。
菩薩常於一切衆生修行大悲。
雖知我見不堕證果。
須菩提言：而是菩薩善巧方便。
雖知我見而不取果。
文殊師利言：如是大德。
若有菩薩為智方便界所攝者，而是菩薩雖知我見而不取果。
大德須菩提。
如大力士執持利刀斬娑羅樹。
雖斷猶住不即堕落。
如是須菩提。
菩薩若於一切衆生。
有大慈悲大方便智。
雖知我見而不證果大德須菩提。
或時天降大潤澤雨。
是娑羅樹即便還生。
生葉華果利益衆生。
如是須菩提。
菩薩若為大慈大悲之所潤洽。
菩薩智界還生三界。
示現受於種姓生死。
為諸衆生作大利益。
大德須菩提。
設有大風吹是娑羅樹。
觚枝莖果便堕于地。
如是大德須菩提。
是諸菩薩為大智慧猛風吹。
堕道場上畢竟永滅。
爾時世尊贊文殊師利。
善哉善哉！善說菩薩智方便界。
大慈大悲相應說法。
文殊師利聽吾說。
喻如大龍王生於是心。
興起大雲遍是雲中。
雨熱霹靂至處皆燒。
複雨大雨為生長故。
如是文殊師利。
方便菩薩起大智慧及方便雲。
現行一切諸凡夫事教化凡夫。
現行聖行調伏衆生。
文殊師利。
如大香樹根香。
有異莖香葉香華香果香各各别異。
如是文殊師利。
菩薩所有智慧香身亦複如是，随諸衆生所應聞解出相應法香。
然大悲根而不移動。
文殊師利。
如毗楞伽摩尼寶珠在帝釋頸。
悉遍普照三十三天。
以珠力故一切所有皆悉照現。
然此寶珠無有憶想。
如是文殊師利。
淨寶珠者喻菩薩智性現一切事。
而是菩薩無一切想。
文殊師利。
如如意珠能滿一切衆生所願。
然是寶珠無有憶想。
如是文殊師利。
菩薩所有淨意寶珠。
能滿一切衆生所願。
於一切處無有憶想。
文殊師利。
如因虛空火得熾然因空下雨。
而是虛空無有寒熱。
如是文殊師利。
方便菩薩住在三界。
行寂涅槃不為結熱。
在佛法中無所染著二俱利益。
文殊師利。
如因虛空出生毒樹亦生藥樹。
然是虛空不為毒害非藥除淨。
如是文殊師利。
若有智慧方便菩薩。
五陰之身猶如毒樹。
信等五根如彼藥樹。
非陰結染非根淨結二俱有利。
文殊師利。
如漉水筩若暫一塞水則不漏。
若複暫放其水便漏。
如是文殊師利。
若有智慧方便菩薩。
住於三昧成就大通不著諸界。
若暫起定現漏諸界。
随其所應而演說法。
文殊師利。
如極好
