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不應侵奪取於是物。
如是三法。
在家菩薩所不應作。
而說頌曰： 不施他女人，不造作非法。
無婚過難來，故一切不施。
有言者往彼，合掌而作禮。
與已複當與，以善歡喜心。
若彼僧中少，為僧給使人。
若有請取是，應佐少人者，勿觸水令濁，若有依此者，於斯無嫌害，生心起瞋惡。
若有欲出家，自子及親屬。
菩薩於是中，終不作留難。
令諸衆生樂，得證於滅度。
此是我本欲，說於無上法。
知是諸過已，自不造諸妒。
莫長夜常憂，為煩惱所染。
迦葉在家菩薩複有三法。
不應修集何等三。
不買男子。
不買女人。
不施毒藥。
若有作者亦勿親近而說頌曰：離買男子業，亦離買女人。
不施與毒藥，若與者遠離。
天亦呵是法，衆生得苦惱。
随趣諸方面，憂惱箭所害。
此長夜憂惱，多獲衆苦惱。
亦絕便命終，是故不應作。
是過及馀過，我知是所作。
今說其少分，為於菩提故。
迦葉。
在家菩薩不應造三法。
何等三。
不至淫女家。
若男若女不犯非道。
若屠牛處不在邊祝如是三法。
在家菩薩所不應作。
而說頌曰：不至淫女家，穢惡為欲者， 速緻不恭敬，由近下欲故。
師見去至此，為彼之所輕。
速疾緻疾患，以是緻命終。
若男女非道，二俱不親近。
是女所不喜，雲何當犯是。
若有屠牛處，一切不往彼。
此非我所宜，菩薩法如是，如是諸過患，佛悉皆知之。
是故不正行，今為如實說。
佛如是少說，我聲聞能知。
斯於佛面前，雲何所後虛。
衆生信聖者，欲疾至涅槃。
為是故我說，不為難教者， 複次迦葉。
在家菩薩應成就三法。
何等三。
居住家中猶如客使不起我想。
若已施者起集聚想。
其未施者遠離於我千由旬想。
不為子息作於藏舉寶藏之想。
迦葉。
在家菩薩應當成就如是三想。
而說頌曰： 當修習死想，我不久命終。
是故諸所藏，此财應修堅。
為别男女事，終不為利是。
速疾求堅法，身命及财物。
殷重欲菩提，所作不輕躁。
為求法利故，一切時摧伏。
猶如小女戲，亦如光漸現。
不樂著於味，欲法者如是， 讀誦不休息，善好法莊嚴。
其難可修集，於種種諸衆。
如是相似法，迦葉我已說。
其有聰利者，我悉知是人。
彼知已解了，自憐愍於己。
是人於彼時，數數與我對。
複次迦葉在家菩薩成就三法。
不退阿耨多羅三藐三菩提。
何等三。
父母不信化令住信。
父母毀戒勸令住戒。
父母慳貪勸令住舍。
歎無上道在大衆中而演說法。
是名初法在家菩薩不退無上正真之道。
複次迦葉。
在家菩薩應當善知可供養者及不可供。
若知是已，諸可供者而設供食。
不可供者而不設供。
於是人所應修慈心。
迦葉。
是名第二法在家菩薩不退無上正真之道。
複次迦葉。
在家菩薩所有财物勤苦集聚。
是不應失不令盡失。
不施於他。
堅藏牢舉施住淨戒沙門婆羅門。
平等封邑财封無系一切淨行。
迦葉。
是名第三法在家菩薩不退無上正真之道。
而說頌曰： 若在家菩薩，集無上菩提。
生起三種慧，以學無上道。
若父及與母，惡慧無有信。
勸之令生信，令趣向勝法。
慳犯住戒舍，無慧者信慧。
向無上菩提，勸令至是處。
若去至四方，求善說法者，應行於法施，以增益智慧。
犯戒教住戒，無信者教信。
無慧者教慧，是人終不退。
若見慧比丘，持戒多聞者，恭敬信近之，數數而谘問。
所以近比丘，數數為谘問。
速疾受其法，是故不退轉。
彼覺智增益，聞處及智者，覺智增益已，舍己肉供養。
是有信解相，如我之所說，不以不信心，能趣向菩提。
漸漸見增益，速疾得增長。
於是諸增益，彼得不為難。
知是增益已，若自及與他。
心喜而趣向，是人增益智。
随所有财封，本所聚集者，諸有持戒人，一切以置前。
是無有異語，終不說異言：健勇進堅施，是能成如來。
柔和易共住，勇健者得慈。
歡喜而堅舍，如先後亦然。
勇健上施主，不從他所求。
衆施中最健，一切無不舍。
若金銀及錢，本生亦曾施。
悕望於上法，甚深最上句。
一切天及世，相應專供養。
若求於法者，悉應供是人。
勇健者集法，以法而活命。
有智慧勝法，當為救世者， 複次迦葉。
在家菩薩有三法。
發阿耨多羅三藐三菩提已，疾堕聲聞而般涅槃何等三。
若暫一發菩提心已，怖畏地獄餓鬼畜生。
於是菩提道起重擔想求諸善根。
不專思念不好善求。
是人為於心意所害生起苦想。
迦葉。
是名初法在家菩薩退無上道疾堕聲聞而般涅槃。
複次迦葉。
在家菩薩。
若暫一發菩提心已，若行施時瞋恚而與。
與已生悔。
是人不能至於佛智。
迦葉。
是為二法在家菩薩退菩提心疾堕聲聞而般涅槃。
複次迦葉。
在家菩薩。
若暫一發菩提心已，不勤精進集於多聞。
是人以是少許善根速入涅槃。
迦葉。
是名三法在家菩薩退菩提心。
而說頌曰： 發菩提心已，而不修正行。
毀壞於佛乘，堕在聲聞乘。
菩提非不信，及懈怠者得。
慳貪無智慧，是等作障礙。
知恩住淨戒，心常樂行舍。
舍時心歡喜，菩提不難得。
心造作諸惡，心亦能行施。
是衆生心堅，當作世間塔。
若不舍是法，心趣向菩
如是三法。
在家菩薩所不應作。
而說頌曰： 不施他女人，不造作非法。
無婚過難來，故一切不施。
有言者往彼，合掌而作禮。
與已複當與，以善歡喜心。
若彼僧中少，為僧給使人。
若有請取是，應佐少人者，勿觸水令濁，若有依此者，於斯無嫌害，生心起瞋惡。
若有欲出家，自子及親屬。
菩薩於是中，終不作留難。
令諸衆生樂，得證於滅度。
此是我本欲，說於無上法。
知是諸過已，自不造諸妒。
莫長夜常憂，為煩惱所染。
迦葉在家菩薩複有三法。
不應修集何等三。
不買男子。
不買女人。
不施毒藥。
若有作者亦勿親近而說頌曰：離買男子業，亦離買女人。
不施與毒藥，若與者遠離。
天亦呵是法，衆生得苦惱。
随趣諸方面，憂惱箭所害。
此長夜憂惱，多獲衆苦惱。
亦絕便命終，是故不應作。
是過及馀過，我知是所作。
今說其少分，為於菩提故。
迦葉。
在家菩薩不應造三法。
何等三。
不至淫女家。
若男若女不犯非道。
若屠牛處不在邊祝如是三法。
在家菩薩所不應作。
而說頌曰：不至淫女家，穢惡為欲者， 速緻不恭敬，由近下欲故。
師見去至此，為彼之所輕。
速疾緻疾患，以是緻命終。
若男女非道，二俱不親近。
是女所不喜，雲何當犯是。
若有屠牛處，一切不往彼。
此非我所宜，菩薩法如是，如是諸過患，佛悉皆知之。
是故不正行，今為如實說。
佛如是少說，我聲聞能知。
斯於佛面前，雲何所後虛。
衆生信聖者，欲疾至涅槃。
為是故我說，不為難教者， 複次迦葉。
在家菩薩應成就三法。
何等三。
居住家中猶如客使不起我想。
若已施者起集聚想。
其未施者遠離於我千由旬想。
不為子息作於藏舉寶藏之想。
迦葉。
在家菩薩應當成就如是三想。
而說頌曰： 當修習死想，我不久命終。
是故諸所藏，此财應修堅。
為别男女事，終不為利是。
速疾求堅法，身命及财物。
殷重欲菩提，所作不輕躁。
為求法利故，一切時摧伏。
猶如小女戲，亦如光漸現。
不樂著於味，欲法者如是， 讀誦不休息，善好法莊嚴。
其難可修集，於種種諸衆。
如是相似法，迦葉我已說。
其有聰利者，我悉知是人。
彼知已解了，自憐愍於己。
是人於彼時，數數與我對。
複次迦葉在家菩薩成就三法。
不退阿耨多羅三藐三菩提。
何等三。
父母不信化令住信。
父母毀戒勸令住戒。
父母慳貪勸令住舍。
歎無上道在大衆中而演說法。
是名初法在家菩薩不退無上正真之道。
複次迦葉。
在家菩薩應當善知可供養者及不可供。
若知是已，諸可供者而設供食。
不可供者而不設供。
於是人所應修慈心。
迦葉。
是名第二法在家菩薩不退無上正真之道。
複次迦葉。
在家菩薩所有财物勤苦集聚。
是不應失不令盡失。
不施於他。
堅藏牢舉施住淨戒沙門婆羅門。
平等封邑财封無系一切淨行。
迦葉。
是名第三法在家菩薩不退無上正真之道。
而說頌曰： 若在家菩薩，集無上菩提。
生起三種慧，以學無上道。
若父及與母，惡慧無有信。
勸之令生信，令趣向勝法。
慳犯住戒舍，無慧者信慧。
向無上菩提，勸令至是處。
若去至四方，求善說法者，應行於法施，以增益智慧。
犯戒教住戒，無信者教信。
無慧者教慧，是人終不退。
若見慧比丘，持戒多聞者，恭敬信近之，數數而谘問。
所以近比丘，數數為谘問。
速疾受其法，是故不退轉。
彼覺智增益，聞處及智者，覺智增益已，舍己肉供養。
是有信解相，如我之所說，不以不信心，能趣向菩提。
漸漸見增益，速疾得增長。
於是諸增益，彼得不為難。
知是增益已，若自及與他。
心喜而趣向，是人增益智。
随所有财封，本所聚集者，諸有持戒人，一切以置前。
是無有異語，終不說異言：健勇進堅施，是能成如來。
柔和易共住，勇健者得慈。
歡喜而堅舍，如先後亦然。
勇健上施主，不從他所求。
衆施中最健，一切無不舍。
若金銀及錢，本生亦曾施。
悕望於上法，甚深最上句。
一切天及世，相應專供養。
若求於法者，悉應供是人。
勇健者集法，以法而活命。
有智慧勝法，當為救世者， 複次迦葉。
在家菩薩有三法。
發阿耨多羅三藐三菩提已，疾堕聲聞而般涅槃何等三。
若暫一發菩提心已，怖畏地獄餓鬼畜生。
於是菩提道起重擔想求諸善根。
不專思念不好善求。
是人為於心意所害生起苦想。
迦葉。
是名初法在家菩薩退無上道疾堕聲聞而般涅槃。
複次迦葉。
在家菩薩。
若暫一發菩提心已，若行施時瞋恚而與。
與已生悔。
是人不能至於佛智。
迦葉。
是為二法在家菩薩退菩提心疾堕聲聞而般涅槃。
複次迦葉。
在家菩薩。
若暫一發菩提心已，不勤精進集於多聞。
是人以是少許善根速入涅槃。
迦葉。
是名三法在家菩薩退菩提心。
而說頌曰： 發菩提心已，而不修正行。
毀壞於佛乘，堕在聲聞乘。
菩提非不信，及懈怠者得。
慳貪無智慧，是等作障礙。
知恩住淨戒，心常樂行舍。
舍時心歡喜，菩提不難得。
心造作諸惡，心亦能行施。
是衆生心堅，當作世間塔。
若不舍是法，心趣向菩