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三菩提。
速疾得成。
迦葉。
若使三千大千世界。
滿中七寶持用布施。
若於如來今所演說如是等經。
趣向菩提正眼之處。
推求索之依附依祝是人福聚倍多勝彼。
迦葉。
菩薩應當如是堅心。
亦複不得於是堅心。
然不休息。
雲何初業多殖初業。
雲何多殖。
不謂一心能知多業。
何以故？是法不可以言說故。
恒於是中多種初業。
所謂堅心。
爾時世尊而說頌曰： 非心作心相，常有大怖畏。
我當成不成，是事當雲何。
是常起疑覺，住在於一切。
修造作方便，雲何得菩提。
彼是懈怠想，非是菩提想。
斯有一切疑，若佛及聲聞。
悕望而不及，善賢諸佛法。
不以音聲故，能獲值安樂。
斯有信欲樂，能集極勝妙。
非但小思惟，能獲得勝道。
於一切法中，當住於一法。
覺智增益已，修行為得道。
迦葉。
說是法時。
若有菩薩成就此行不值於佛。
而自說言：我當作佛如來應供正遍覺。
迦葉。
在家菩薩應如是作。
雲何修行能得菩提。
迦葉。
在家菩薩有三種業求於菩提。
何等三。
生極欲心。
於一切智不著本作。
應持五戒。
具是三分趣於六法。
何等六。
得於聖法。
諸根完具。
不盲聾啞。
不粗惡色。
速得信心不畏深法。
聞已速解疾得不退。
應當具足如是六法。
五障法應當善知。
何等五。
知於兩舌。
終不妄語。
菩薩之人應見。
是慳是菩薩障應當不慳。
若著於欲是菩薩障終不作欲。
如是五法能作障礙。
又複應當作於三法。
何等三常恒有於欲出家心。
於淨持戒沙門婆羅門所。
殷重恭敬從受教誨。
諸有著相演說法者應常遠離。
何以故？是菩薩所不應學故。
菩薩不應擔不實草。
何以故？是非菩提故。
若擔不實是學障礙。
不學集法。
複次迦葉。
菩薩當學於三法。
何等三。
心常專念趣向作佛。
應當精勤修習讀誦。
常於衆生修行慈心。
應當修集如是三法。
又複應當親近三法。
何等三。
離搏捶打。
不說他人雲是卑賤。
怖畏衆生而為作救。
應當親近如是三法。
而說偈言： 不親近下人，見不正直者，見已當遠離，猶遠惡毒蛇。
不應學於彼，亦不禮敬是。
應當極遠離，猶如見惡狗。
是人堕惡道，諸有著相者，若修是學者，此亦同彼去。
不疑於空法，聞於佛法已，及樂空比丘，此所生恭敬。
是中增多聞，亦生利智慧。
得近菩提道，為一切所禮。
速疾受齋戒，速受已讀誦。
斯增益智慧，猶水青蓮華。
速疾受齋戒，多聽受於法。
斯增益智慧，以斷諸漏結。
大智大精進，大威德無畏。
作利以益己，及利益於他。
終不打搏他，應當樂如是，進助菩提分，是人法無減。
是人少病患，有最上妙色。
為衆生所愛，愛利益已法。
修行於慈心，住在家菩薩。
舍一切惡道，速疾得生天。
是得天名已，五欲自娛樂。
從天命終已，終不生惡道。
生在人道中，種族豪貴家。
形色極殊妙，無有能欺者，無能所守護，是人修行法。
得見於勝處，一切衆生愛。
善得安隐眠，寤已歡喜樂。
終不生怖畏，是亦天所護。
猶如糞穢法，彼有是觀相。
居家亦如是，廣及馀亦爾。
當為諸善人，所稱譽贊歎。
怖者施無畏，諸在家菩薩。
更不事馀天，亦不見馀天。
此道極正直，諸慧者所集。
是以此善根，舍一切惡道。
一切智三明，善學三戒故。
如所作功德，如其所禮事。
斯亦當見禮，諸衆生獨故。
如所作功德，如其所禮事。
當為衆生上，如佛見禮事。
住於在家地，起作菩提心。
此所稱贊法，及馀法今聽。
迦葉。
在家菩薩應成三法。
何等三。
應當遠離悕望吉祥。
是菩薩應修治舍宅。
除諸妨礙。
勤修多聞。
菩薩當具足三法。
複起三法。
何等三。
不應斷絕說法師辯。
應當勤請於說法。
者應當常然燈燭衆明。
應當修行如是三法。
複次迦葉。
在家菩薩。
應當終竟不造三法作女人行。
何等三。
不留難母令不聽法。
不留難母不往比丘所。
不遮固妻至比丘所。
欲聽法者不作障礙。
於女人所不舍正道而犯非道。
如是三法一切不作。
若造此業便堕女人。
而說頌曰： 應當然燈明，數數以信心。
得無塵垢眼，及獲得佛眼。
導師以此眼，能知於一切。
若知如此智，則知於實智。
知過去世法，現在亦如是，不意想未來，不造作三相。
若有是三相，三亦應當舍。
悉同為一義，相即為非相。
佛所說諸根，然法無有根。
以彼不分别，菩提最為上。
淨修佛眼已，悉皆現了知。
是句即菩提，如上之所說， 如是所說法，亦不毀壞法。
一切法是空，是故名為說。
諸外道邪見，為在家說法。
如作於明燈，有眼者能知。
不斷他說法，於釋師子法。
莫速至惡道，疾作生盲者，數數而勸請，演說善逝法。
以此之善根，轉無上法輪。
不應作留難，若母欲聽法。
作極惡女人，盲偻極鬼惡。
不見睹衆色，亦不聞妙聲。
在於黑闇處，猶若如蛇祝 作於障礙已，貪嫉為妻故。
速疾命終已，作弊惡女人。
黃頭而青眼，黑惡難可看。
疽惡腳缭戾，聾騃無所知。
於如是等處，無慈者速受。
為嫉妒男子，數數造欲因。
複次迦葉。
在家菩薩不應作三法。
何等三。
不請女人為欲因緣。
施蘇醍醐及諸惡施。
若欲出家不作留難。
未出家者勸令出家。
造如來塔作營事人勸助示導。
速疾得成。
迦葉。
若使三千大千世界。
滿中七寶持用布施。
若於如來今所演說如是等經。
趣向菩提正眼之處。
推求索之依附依祝是人福聚倍多勝彼。
迦葉。
菩薩應當如是堅心。
亦複不得於是堅心。
然不休息。
雲何初業多殖初業。
雲何多殖。
不謂一心能知多業。
何以故？是法不可以言說故。
恒於是中多種初業。
所謂堅心。
爾時世尊而說頌曰： 非心作心相，常有大怖畏。
我當成不成，是事當雲何。
是常起疑覺，住在於一切。
修造作方便，雲何得菩提。
彼是懈怠想，非是菩提想。
斯有一切疑，若佛及聲聞。
悕望而不及，善賢諸佛法。
不以音聲故，能獲值安樂。
斯有信欲樂，能集極勝妙。
非但小思惟，能獲得勝道。
於一切法中，當住於一法。
覺智增益已，修行為得道。
迦葉。
說是法時。
若有菩薩成就此行不值於佛。
而自說言：我當作佛如來應供正遍覺。
迦葉。
在家菩薩應如是作。
雲何修行能得菩提。
迦葉。
在家菩薩有三種業求於菩提。
何等三。
生極欲心。
於一切智不著本作。
應持五戒。
具是三分趣於六法。
何等六。
得於聖法。
諸根完具。
不盲聾啞。
不粗惡色。
速得信心不畏深法。
聞已速解疾得不退。
應當具足如是六法。
五障法應當善知。
何等五。
知於兩舌。
終不妄語。
菩薩之人應見。
是慳是菩薩障應當不慳。
若著於欲是菩薩障終不作欲。
如是五法能作障礙。
又複應當作於三法。
何等三常恒有於欲出家心。
於淨持戒沙門婆羅門所。
殷重恭敬從受教誨。
諸有著相演說法者應常遠離。
何以故？是菩薩所不應學故。
菩薩不應擔不實草。
何以故？是非菩提故。
若擔不實是學障礙。
不學集法。
複次迦葉。
菩薩當學於三法。
何等三。
心常專念趣向作佛。
應當精勤修習讀誦。
常於衆生修行慈心。
應當修集如是三法。
又複應當親近三法。
何等三。
離搏捶打。
不說他人雲是卑賤。
怖畏衆生而為作救。
應當親近如是三法。
而說偈言： 不親近下人，見不正直者，見已當遠離，猶遠惡毒蛇。
不應學於彼，亦不禮敬是。
應當極遠離，猶如見惡狗。
是人堕惡道，諸有著相者，若修是學者，此亦同彼去。
不疑於空法，聞於佛法已，及樂空比丘，此所生恭敬。
是中增多聞，亦生利智慧。
得近菩提道，為一切所禮。
速疾受齋戒，速受已讀誦。
斯增益智慧，猶水青蓮華。
速疾受齋戒，多聽受於法。
斯增益智慧，以斷諸漏結。
大智大精進，大威德無畏。
作利以益己，及利益於他。
終不打搏他，應當樂如是，進助菩提分，是人法無減。
是人少病患，有最上妙色。
為衆生所愛，愛利益已法。
修行於慈心，住在家菩薩。
舍一切惡道，速疾得生天。
是得天名已，五欲自娛樂。
從天命終已，終不生惡道。
生在人道中，種族豪貴家。
形色極殊妙，無有能欺者，無能所守護，是人修行法。
得見於勝處，一切衆生愛。
善得安隐眠，寤已歡喜樂。
終不生怖畏，是亦天所護。
猶如糞穢法，彼有是觀相。
居家亦如是，廣及馀亦爾。
當為諸善人，所稱譽贊歎。
怖者施無畏，諸在家菩薩。
更不事馀天，亦不見馀天。
此道極正直，諸慧者所集。
是以此善根，舍一切惡道。
一切智三明，善學三戒故。
如所作功德，如其所禮事。
斯亦當見禮，諸衆生獨故。
如所作功德，如其所禮事。
當為衆生上，如佛見禮事。
住於在家地，起作菩提心。
此所稱贊法，及馀法今聽。
迦葉。
在家菩薩應成三法。
何等三。
應當遠離悕望吉祥。
是菩薩應修治舍宅。
除諸妨礙。
勤修多聞。
菩薩當具足三法。
複起三法。
何等三。
不應斷絕說法師辯。
應當勤請於說法。
者應當常然燈燭衆明。
應當修行如是三法。
複次迦葉。
在家菩薩。
應當終竟不造三法作女人行。
何等三。
不留難母令不聽法。
不留難母不往比丘所。
不遮固妻至比丘所。
欲聽法者不作障礙。
於女人所不舍正道而犯非道。
如是三法一切不作。
若造此業便堕女人。
而說頌曰： 應當然燈明，數數以信心。
得無塵垢眼，及獲得佛眼。
導師以此眼，能知於一切。
若知如此智，則知於實智。
知過去世法，現在亦如是，不意想未來，不造作三相。
若有是三相，三亦應當舍。
悉同為一義，相即為非相。
佛所說諸根，然法無有根。
以彼不分别，菩提最為上。
淨修佛眼已，悉皆現了知。
是句即菩提，如上之所說， 如是所說法，亦不毀壞法。
一切法是空，是故名為說。
諸外道邪見，為在家說法。
如作於明燈，有眼者能知。
不斷他說法，於釋師子法。
莫速至惡道，疾作生盲者，數數而勸請，演說善逝法。
以此之善根，轉無上法輪。
不應作留難，若母欲聽法。
作極惡女人，盲偻極鬼惡。
不見睹衆色，亦不聞妙聲。
在於黑闇處，猶若如蛇祝 作於障礙已，貪嫉為妻故。
速疾命終已，作弊惡女人。
黃頭而青眼，黑惡難可看。
疽惡腳缭戾，聾騃無所知。
於如是等處，無慈者速受。
為嫉妒男子，數數造欲因。
複次迦葉。
在家菩薩不應作三法。
何等三。
不請女人為欲因緣。
施蘇醍醐及諸惡施。
若欲出家不作留難。
未出家者勸令出家。
造如來塔作營事人勸助示導。