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娑縷善料理訖。
同一樹生為我好織。
織師報言：丈夫我當與汝作衣價直百千。
何用粗衣。
彼人不納織師善語。
報織師言：但為我作仆使粗衣。
如是奢利弗。
雖同一法同一善根。
或有攀緣聲聞地者，或有攀緣獨覺地者，或有住於無上道者，奢利弗。
於中若有攀緣聲聞獨覺地者，應當語言：汝此善根是如來因。
若求無上佛菩提者，應亦語言：汝此施法所有善根。
當同一聚回向阿耨多羅三藐三菩提。
如是回向。
以彼善根施諸衆生。
作無盡心當攝取之。
因此善根願諸衆生。
當得具足不可思智不可稱智。
三界最勝無上智等。
如彼如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
見是義故。
善家子善家女。
應種善根於阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
譬如國王第一夫人産生八子。
於諸子中惟有一子具足王相。
得紹王位以水灌頂。
馀諸王子複悉圍繞依法奉事。
奢利弗。
於意雲何。
非彼母腹而有過失。
令馀王子不得灌頂大王位耶。
奢利弗言：不也大德世尊，何以故？彼馀王子。
自於往昔不作王業不種善根。
以是因緣。
彼馀王子悉不得紹灌頂王位。
佛言如是，奢利弗。
同證一法界已，如來阿羅诃三藐三佛陀。
得名法王。
馀諸善家子等。
得聲聞名。
非此法界有過失耶。
奢利弗言：不也世尊，非此法界有其過失。
然由彼等於往昔時所作善根不能回向無上菩提。
不行此道。
亦不發願。
不作勝上善根。
又不願求遍知利益。
是故今但生聲聞事。
彼等亦不行如來行。
又無如來功德。
不具神通。
如諸如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
以是義故。
善家子善家女。
所作善根皆應回向無上菩提。
奢利弗。
譬如波利質多羅俱毗陀羅樹。
有時初生三十三天皆大歡喜。
作如是言：此樹既生三十三天不應久空。
如是奢利弗。
有時善家子善家女。
發無上菩提心。
彼時所有正信。
三寶天龍夜叉乾闼婆阿脩羅伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人等。
心生忻躍。
雲此道場不應久空。
菩薩摩诃薩得成無上菩提。
奢利弗。
譬如彼波利質多羅俱毗陀羅樹。
三十三天見葉出時不贊不重。
若見華時心生忻躍。
如是奢利弗。
聲聞獨覺證一法界。
諸天世人不贊不重。
若見如來阿羅诃三藐三佛陀。
心生欣躍。
何以故？如來阿羅诃三藐三佛陀。
具諸善根及三十二大丈夫相。
所有光明勝於日月。
能照無量諸佛刹土憐愍衆生。
奢利弗。
譬如彼波利質多羅俱毗陀羅樹。
若增長時。
三十三天。
應知此樹不久當有多葉。
百千俱緻那由多葉。
乃至無量阿僧祇葉以覆其上。
如是奢利弗。
彼初發心菩薩摩诃薩。
生時長時應知當有百千俱緻那由多等聲聞。
乃至無量無邊阿僧祇諸聲聞衆。
圍繞在前。
多有聲聞獨覺出現。
奢利弗。
譬如須彌山王。
有别峰處高百逾阇那。
或高二百逾阇那。
乃至七百逾阇那。
此等别峰不得言是大須彌山。
如是奢利弗。
從如來智出生聲聞。
亦不得言其智具足如諸如來阿羅诃三藐三佛陀。
彼亦不具足如來十力四無畏智無礙智等。
然其如來阿羅诃三藐三佛陀，則具諸力無畏無礙智等。
奢利弗。
譬如須彌山王住處。
應知即有多天子衆。
百千俱緻那由多等。
乃至無量無邊諸天子衆。
出現於彼在其山頂。
受天福報心甚愛樂。
天欲遊處随意即遊。
如是奢利弗。
彼初發心菩薩摩诃薩。
生時長時。
善根回向無上菩提。
應知當有多聲聞衆。
百千俱緻那由多等乃至無量無邊諸聲聞衆出現於世。
諸聖行處随意即遊。
奢利弗。
譬如須彌山王住處。
即有四畔俱時而住終無先後。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩。
善根回向無上菩提。
爾時即有佛性佛地佛智佛功德等。
俱時出生亦無先後。
奢利弗。
譬如須彌山王住處。
若分分斷比於馀山猶為高大。
如是奢利弗。
彼初發心菩薩摩诃薩。
善根回向無上菩提。
若即以比諸馀善根。
足為最上高大住持。
奢利弗。
譬如須彌山王有金色邊。
若諸鳥獸至其邊者，皆同一色所謂金色。
即與師子獸王同色。
奢利弗。
雖與師子獸王同一金色。
然其力勢功德名稱。
彼悉不共師子王等。
亦複不如師子獸王遊戲頻申無畏吼聲。
如是奢利弗。
聲聞獨覺雖與如來同於一味。
謂解脫味不得即共如來阿羅诃三藐三佛陀等。
彼無如來如是功德諸力無畏師子吼聲。
然其如來則具方便智慧諸法。
此方便智聲聞獨覺尚皆不聞。
況能出生。
如來功德。
如來遊戲。
如來雷聲。
如來以師子吼而吼高出諸世。
奢利弗。
如諸鳥獸與師子王雖同一色。
而馀功德悉不共等。
不得名為師子獸王。
如是奢利弗。
聲聞獨覺雖與如來同解脫味。
而亦不共如來齊等。
以彼不得功德名稱。
不得如來無上上名及如來體。
又亦不得無上菩提諸力無畏無礙智等。
以是諸力無畏無礙智等具足故。
名如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
見是義故。
善家子善家女。
所作善根皆當回向無上菩提。
奢利弗。
譬如四天王天普於須彌山邊而祝三十三天住於山頂。
奢利弗。
於意雲何。
須彌山上豈不容受四天王天。
而彼四王不住頂耶。
奢利弗言：不也世尊，須彌山上非是不容四天王天。
而彼不祝但彼往昔不種山上受用福報。
以其不作如是業故。
不得住於須彌山頂。
如是奢利弗。
我此法體亦無過失。
而不容受諸聲聞等。
令其不得十方世界智。
以彼往昔所作善根。
不知回
同一樹生為我好織。
織師報言：丈夫我當與汝作衣價直百千。
何用粗衣。
彼人不納織師善語。
報織師言：但為我作仆使粗衣。
如是奢利弗。
雖同一法同一善根。
或有攀緣聲聞地者，或有攀緣獨覺地者，或有住於無上道者，奢利弗。
於中若有攀緣聲聞獨覺地者，應當語言：汝此善根是如來因。
若求無上佛菩提者，應亦語言：汝此施法所有善根。
當同一聚回向阿耨多羅三藐三菩提。
如是回向。
以彼善根施諸衆生。
作無盡心當攝取之。
因此善根願諸衆生。
當得具足不可思智不可稱智。
三界最勝無上智等。
如彼如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
見是義故。
善家子善家女。
應種善根於阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
譬如國王第一夫人産生八子。
於諸子中惟有一子具足王相。
得紹王位以水灌頂。
馀諸王子複悉圍繞依法奉事。
奢利弗。
於意雲何。
非彼母腹而有過失。
令馀王子不得灌頂大王位耶。
奢利弗言：不也大德世尊，何以故？彼馀王子。
自於往昔不作王業不種善根。
以是因緣。
彼馀王子悉不得紹灌頂王位。
佛言如是，奢利弗。
同證一法界已，如來阿羅诃三藐三佛陀。
得名法王。
馀諸善家子等。
得聲聞名。
非此法界有過失耶。
奢利弗言：不也世尊，非此法界有其過失。
然由彼等於往昔時所作善根不能回向無上菩提。
不行此道。
亦不發願。
不作勝上善根。
又不願求遍知利益。
是故今但生聲聞事。
彼等亦不行如來行。
又無如來功德。
不具神通。
如諸如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
以是義故。
善家子善家女。
所作善根皆應回向無上菩提。
奢利弗。
譬如波利質多羅俱毗陀羅樹。
有時初生三十三天皆大歡喜。
作如是言：此樹既生三十三天不應久空。
如是奢利弗。
有時善家子善家女。
發無上菩提心。
彼時所有正信。
三寶天龍夜叉乾闼婆阿脩羅伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人等。
心生忻躍。
雲此道場不應久空。
菩薩摩诃薩得成無上菩提。
奢利弗。
譬如彼波利質多羅俱毗陀羅樹。
三十三天見葉出時不贊不重。
若見華時心生忻躍。
如是奢利弗。
聲聞獨覺證一法界。
諸天世人不贊不重。
若見如來阿羅诃三藐三佛陀。
心生欣躍。
何以故？如來阿羅诃三藐三佛陀。
具諸善根及三十二大丈夫相。
所有光明勝於日月。
能照無量諸佛刹土憐愍衆生。
奢利弗。
譬如彼波利質多羅俱毗陀羅樹。
若增長時。
三十三天。
應知此樹不久當有多葉。
百千俱緻那由多葉。
乃至無量阿僧祇葉以覆其上。
如是奢利弗。
彼初發心菩薩摩诃薩。
生時長時應知當有百千俱緻那由多等聲聞。
乃至無量無邊阿僧祇諸聲聞衆。
圍繞在前。
多有聲聞獨覺出現。
奢利弗。
譬如須彌山王。
有别峰處高百逾阇那。
或高二百逾阇那。
乃至七百逾阇那。
此等别峰不得言是大須彌山。
如是奢利弗。
從如來智出生聲聞。
亦不得言其智具足如諸如來阿羅诃三藐三佛陀。
彼亦不具足如來十力四無畏智無礙智等。
然其如來阿羅诃三藐三佛陀，則具諸力無畏無礙智等。
奢利弗。
譬如須彌山王住處。
應知即有多天子衆。
百千俱緻那由多等。
乃至無量無邊諸天子衆。
出現於彼在其山頂。
受天福報心甚愛樂。
天欲遊處随意即遊。
如是奢利弗。
彼初發心菩薩摩诃薩。
生時長時。
善根回向無上菩提。
應知當有多聲聞衆。
百千俱緻那由多等乃至無量無邊諸聲聞衆出現於世。
諸聖行處随意即遊。
奢利弗。
譬如須彌山王住處。
即有四畔俱時而住終無先後。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩。
善根回向無上菩提。
爾時即有佛性佛地佛智佛功德等。
俱時出生亦無先後。
奢利弗。
譬如須彌山王住處。
若分分斷比於馀山猶為高大。
如是奢利弗。
彼初發心菩薩摩诃薩。
善根回向無上菩提。
若即以比諸馀善根。
足為最上高大住持。
奢利弗。
譬如須彌山王有金色邊。
若諸鳥獸至其邊者，皆同一色所謂金色。
即與師子獸王同色。
奢利弗。
雖與師子獸王同一金色。
然其力勢功德名稱。
彼悉不共師子王等。
亦複不如師子獸王遊戲頻申無畏吼聲。
如是奢利弗。
聲聞獨覺雖與如來同於一味。
謂解脫味不得即共如來阿羅诃三藐三佛陀等。
彼無如來如是功德諸力無畏師子吼聲。
然其如來則具方便智慧諸法。
此方便智聲聞獨覺尚皆不聞。
況能出生。
如來功德。
如來遊戲。
如來雷聲。
如來以師子吼而吼高出諸世。
奢利弗。
如諸鳥獸與師子王雖同一色。
而馀功德悉不共等。
不得名為師子獸王。
如是奢利弗。
聲聞獨覺雖與如來同解脫味。
而亦不共如來齊等。
以彼不得功德名稱。
不得如來無上上名及如來體。
又亦不得無上菩提諸力無畏無礙智等。
以是諸力無畏無礙智等具足故。
名如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
見是義故。
善家子善家女。
所作善根皆當回向無上菩提。
奢利弗。
譬如四天王天普於須彌山邊而祝三十三天住於山頂。
奢利弗。
於意雲何。
須彌山上豈不容受四天王天。
而彼四王不住頂耶。
奢利弗言：不也世尊，須彌山上非是不容四天王天。
而彼不祝但彼往昔不種山上受用福報。
以其不作如是業故。
不得住於須彌山頂。
如是奢利弗。
我此法體亦無過失。
而不容受諸聲聞等。
令其不得十方世界智。
以彼往昔所作善根。
不知回