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複次說此法時。
命者奢利弗。
從座而起。
一肩優多羅僧伽作已，右膝著地合掌白言：大德世尊，我欲少問。
願佛聽許。
如我所問。
賜為解說。
如是言已，佛告命者奢利弗言：奢利弗。
随汝所欲當問如來阿羅诃三藐三佛陀。
其所問者，我為汝說令心歡喜。
如是語已，命者奢利弗言：大德世尊，此閻浮洲若有雨時。
於何處雨當名善雨。
如是語已，佛告命者奢利弗言：甚善奢利弗。
汝以妙辯善思念。
如是義欲問如來。
汝欲利益多衆生故。
欲令多人得安樂故。
憐愍世間。
利益安樂諸天人故。
亦為現在未來發菩薩乘諸善家子善家女等。
令生精進力故。
奢利弗。
善聽善念。
我為汝說。
奢利弗言：如是世尊，我今樂聞。
佛告奢利弗言：奢利弗。
閻浮洲人。
所有甘蔗蒲桃大麥小麥胡麻稻粟小豆大豆江豆畢豆迦荼诃利那豆（似大豆此土無）。
如是等田及馀苗稼。
於彼處雨名為善雨。
何以故？若於彼處成就諸味。
閻浮洲人得用活命。
是故於彼處雨名為善雨。
奢利弗。
複言世尊，善家子善家女。
若欲法施。
於何處與名為善與。
佛告奢利弗言：奢利弗。
我說法施。
若於諸處普法施時名為善與。
奢利弗。
我今複說。
若法施時與諸菩薩摩诃薩。
於法施中名為勝上善與。
何以故？彼善家子為諸衆生求法。
是故施彼法時。
名為勝上善與。
奢利弗。
譬如於大海雨。
非不有果。
非無受用。
如是奢利弗。
若於菩薩摩诃薩所。
與法施時。
非不有果。
非無受用。
何以故？彼善家子為諸衆生求法故。
奢利弗。
譬如有人磨拭摩尼寶時。
若勤用力名為善作。
何以故？奢利弗。
磨拭摩尼寶時。
與作百千水精珠等。
如是奢利弗。
於諸菩薩摩诃薩所。
若作力者名為善作。
何以故？彼善家子為諸衆生。
當求阿耨多羅三藐三菩提。
發行無上菩提故。
奢利弗。
譬如大海無處不得下無處不得入。
何以故？大海漸深大海漸下。
是故無處不得下無處不得入。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩於般若波羅蜜巧方便中。
修菩薩行。
亦無有法而不能說。
奢利弗。
譬如一滴水池種優缽羅華葉出生。
雖同一池其華外葉不如是妙。
不得如是稱贊貴重。
然彼内華則為男子女人稱贊貴重。
如是奢利弗。
聲聞獨覺同一法界證已，不得如是稱贊貴重。
然彼如來阿羅诃三藐三佛陀，則為世間天人阿修羅等稱贊貴重。
是故奢利弗。
見是義故。
善家子善家女應發是心。
莫同一法界證而得聲聞獨覺名字。
不得如是稱贊貴重。
如彼如來阿羅诃三藐三佛陀。
我等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心。
當得如是稱贊貴重。
如彼如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
譬如若沈水樹若栴檀樹。
其葉不得稱贊貴重如自體香。
如是奢利弗。
同一法界證已，聲聞獨覺智慧。
不得具足如真實香。
然彼如來阿羅诃三藐三佛陀。
真香具足。
奢利弗。
見是義故。
善家子善家女所有善根。
皆應回向阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
我說彼等由善友滿。
於阿耨多羅三藐三菩提中。
歡喜愛者，教彼勤行令歡喜愛。
何以故？奢利弗。
我昔亦由善友攝故。
今成阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
如有一人欲取珍寶。
更第二人亦欲取寶。
彼者前人示第二人向寶洲道所出寶處。
我說是人無有慳吝。
如是奢利弗。
若示遍智寶洲道者，我說是人亦無慳吝。
奢利弗。
如大價寶直多百千。
出大海中。
寶在海時無人磨拭。
至閻浮洲乃有磨拭。
如是奢利弗。
若有欲見如來者，發阿耨多羅三藐三菩提心。
各各見佛勝功德已，彼即廣行當成聲聞。
彼廣行已當成獨覺。
彼廣行已當成阿耨多羅三藐三菩提。
馀諸善根由值善友皆成廣大。
奢利弗。
見是義故善家子善家女。
應求善友親近承事。
既承事已須修多業。
不久當成阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？我昔亦由善友攝故。
今成阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
如摩尼寶。
若磨拭時細末流下。
然其細末。
不得如是稱贊貴重。
如彼摩尼大寶，則為國王若王大臣及馀智人能别寶者，稱贊貴重。
如是奢利弗。
聲聞獨覺雖同一法界證。
不得如是稱贊貴重。
然彼如來阿羅诃三藐三佛陀，則為世間諸天及人若乾闼婆阿修羅等。
稱贊貴重。
奢利弗。
譬如有人。
自将金抟詣金師所若金師弟子所。
到已告言：汝取此金為我作钏。
我著腳上。
時彼金師若彼弟子。
告言丈夫。
我以此金為作璎珞。
随汝頂戴若頸若手擊已，多有百千人衆。
見生歡喜贊歎於汝。
奢利弗。
時彼愚人不用金師利益善語。
報金師言：汝但為我作於腳钏。
如是奢利弗。
善家子善家女。
若如來所若聲聞所。
作勝上施法時。
或有善友來至其所。
告言丈夫。
汝今作此勝上施法。
是不順善。
所謂以此勝上施法。
而於有量法中回向。
若聲聞地若獨覺地。
汝今作此勝上施法。
所有善根。
堪能回向阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
於世間出世間法中。
諸佛世尊最是第一巧勝智慧。
奢利弗。
是故諸佛世尊，贊歎阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？此是無上回向。
所謂阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
見是義故。
善家子善家女。
所有善根皆應回向阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
如有二人。
於中一人善作金色劫波娑縷。
同一樹生。
所作細衣價直百千。
一人欲作仆使粗衣。
到織師所。
告言丈夫。
我此金色劫波
命者奢利弗。
從座而起。
一肩優多羅僧伽作已，右膝著地合掌白言：大德世尊，我欲少問。
願佛聽許。
如我所問。
賜為解說。
如是言已，佛告命者奢利弗言：奢利弗。
随汝所欲當問如來阿羅诃三藐三佛陀。
其所問者，我為汝說令心歡喜。
如是語已，命者奢利弗言：大德世尊，此閻浮洲若有雨時。
於何處雨當名善雨。
如是語已，佛告命者奢利弗言：甚善奢利弗。
汝以妙辯善思念。
如是義欲問如來。
汝欲利益多衆生故。
欲令多人得安樂故。
憐愍世間。
利益安樂諸天人故。
亦為現在未來發菩薩乘諸善家子善家女等。
令生精進力故。
奢利弗。
善聽善念。
我為汝說。
奢利弗言：如是世尊，我今樂聞。
佛告奢利弗言：奢利弗。
閻浮洲人。
所有甘蔗蒲桃大麥小麥胡麻稻粟小豆大豆江豆畢豆迦荼诃利那豆（似大豆此土無）。
如是等田及馀苗稼。
於彼處雨名為善雨。
何以故？若於彼處成就諸味。
閻浮洲人得用活命。
是故於彼處雨名為善雨。
奢利弗。
複言世尊，善家子善家女。
若欲法施。
於何處與名為善與。
佛告奢利弗言：奢利弗。
我說法施。
若於諸處普法施時名為善與。
奢利弗。
我今複說。
若法施時與諸菩薩摩诃薩。
於法施中名為勝上善與。
何以故？彼善家子為諸衆生求法。
是故施彼法時。
名為勝上善與。
奢利弗。
譬如於大海雨。
非不有果。
非無受用。
如是奢利弗。
若於菩薩摩诃薩所。
與法施時。
非不有果。
非無受用。
何以故？彼善家子為諸衆生求法故。
奢利弗。
譬如有人磨拭摩尼寶時。
若勤用力名為善作。
何以故？奢利弗。
磨拭摩尼寶時。
與作百千水精珠等。
如是奢利弗。
於諸菩薩摩诃薩所。
若作力者名為善作。
何以故？彼善家子為諸衆生。
當求阿耨多羅三藐三菩提。
發行無上菩提故。
奢利弗。
譬如大海無處不得下無處不得入。
何以故？大海漸深大海漸下。
是故無處不得下無處不得入。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩於般若波羅蜜巧方便中。
修菩薩行。
亦無有法而不能說。
奢利弗。
譬如一滴水池種優缽羅華葉出生。
雖同一池其華外葉不如是妙。
不得如是稱贊貴重。
然彼内華則為男子女人稱贊貴重。
如是奢利弗。
聲聞獨覺同一法界證已，不得如是稱贊貴重。
然彼如來阿羅诃三藐三佛陀，則為世間天人阿修羅等稱贊貴重。
是故奢利弗。
見是義故。
善家子善家女應發是心。
莫同一法界證而得聲聞獨覺名字。
不得如是稱贊貴重。
如彼如來阿羅诃三藐三佛陀。
我等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心。
當得如是稱贊貴重。
如彼如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
譬如若沈水樹若栴檀樹。
其葉不得稱贊貴重如自體香。
如是奢利弗。
同一法界證已，聲聞獨覺智慧。
不得具足如真實香。
然彼如來阿羅诃三藐三佛陀。
真香具足。
奢利弗。
見是義故。
善家子善家女所有善根。
皆應回向阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
我說彼等由善友滿。
於阿耨多羅三藐三菩提中。
歡喜愛者，教彼勤行令歡喜愛。
何以故？奢利弗。
我昔亦由善友攝故。
今成阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
如有一人欲取珍寶。
更第二人亦欲取寶。
彼者前人示第二人向寶洲道所出寶處。
我說是人無有慳吝。
如是奢利弗。
若示遍智寶洲道者，我說是人亦無慳吝。
奢利弗。
如大價寶直多百千。
出大海中。
寶在海時無人磨拭。
至閻浮洲乃有磨拭。
如是奢利弗。
若有欲見如來者，發阿耨多羅三藐三菩提心。
各各見佛勝功德已，彼即廣行當成聲聞。
彼廣行已當成獨覺。
彼廣行已當成阿耨多羅三藐三菩提。
馀諸善根由值善友皆成廣大。
奢利弗。
見是義故善家子善家女。
應求善友親近承事。
既承事已須修多業。
不久當成阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？我昔亦由善友攝故。
今成阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
如摩尼寶。
若磨拭時細末流下。
然其細末。
不得如是稱贊貴重。
如彼摩尼大寶，則為國王若王大臣及馀智人能别寶者，稱贊貴重。
如是奢利弗。
聲聞獨覺雖同一法界證。
不得如是稱贊貴重。
然彼如來阿羅诃三藐三佛陀，則為世間諸天及人若乾闼婆阿修羅等。
稱贊貴重。
奢利弗。
譬如有人。
自将金抟詣金師所若金師弟子所。
到已告言：汝取此金為我作钏。
我著腳上。
時彼金師若彼弟子。
告言丈夫。
我以此金為作璎珞。
随汝頂戴若頸若手擊已，多有百千人衆。
見生歡喜贊歎於汝。
奢利弗。
時彼愚人不用金師利益善語。
報金師言：汝但為我作於腳钏。
如是奢利弗。
善家子善家女。
若如來所若聲聞所。
作勝上施法時。
或有善友來至其所。
告言丈夫。
汝今作此勝上施法。
是不順善。
所謂以此勝上施法。
而於有量法中回向。
若聲聞地若獨覺地。
汝今作此勝上施法。
所有善根。
堪能回向阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
於世間出世間法中。
諸佛世尊最是第一巧勝智慧。
奢利弗。
是故諸佛世尊，贊歎阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？此是無上回向。
所謂阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
見是義故。
善家子善家女。
所有善根皆應回向阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
如有二人。
於中一人善作金色劫波娑縷。
同一樹生。
所作細衣價直百千。
一人欲作仆使粗衣。
到織師所。
告言丈夫。
我此金色劫波