卷四

關燈
行善口言善心念善。

    於是人間命荊生忉利天上時。

    譬如閻浮利天下人二歲若三歲。

    身長大如是。

    諸天憶知。

    是我男是我女。

    天子便自念宿命。

    何以故得生此。

    用布施持戒棄惡故。

    欲得飲食時。

    便自然滿金器在前。

    随福德上中下。

    生白赤青在前。

    便取飲食之。

    於口中自消荊譬如持酥麻油著火上即自消滅。

    天人飲食時如是。

    食已身即長大。

    譬如忉利天人。

    便往至浴池中。

    洗浴自娛樂。

    出往至香樹嬰珞衣被不息器果音樂樹下。

    樹枝自低即取香塗身。

    取嬰珞不息衣被著之。

    取器食果。

    取音樂鼓之歌舞。

    入園觀舍宅。

    見無央數百千玉女。

    便忘前世因緣不能複念。

    其有人身行善口言善心念善。

    從是人間命荊便上生焰天上。

    受命適生時。

    其身如閻浮利天下人三歲四歲。

    天子身自然長大如是。

    亦複自念前世。

    布施持戒棄惡故。

    得生天上。

    欲得飲食時。

    亦自然寶缽滿在前。

    便飲食。

    即口中消荊譬如持酥麻油著火上即消滅。

    食已入浴池。

    洗浴出至諸樹間。

    樹枝自低。

    取其所有飲食。

    作音樂歌舞。

    入園觀舍宅。

    見無央數百千玉女。

    其意擾亂。

    不複念宿命之事。

    其有人身行善口言善心念善。

    從是人間命荊便上生兜率天上。

    適生身體長大。

    如閻浮利天下人四歲五歲。

    亦自知前世所作。

    布施持戒棄惡。

    亦食自然之飲食。

    身即長大。

    如馀天人。

    往至浴池。

    洗浴出到諸樹下。

    各取所有。

    作妓樂歌舞。

    入園觀舍宅。

    見無央數百千玉女。

    煩亂其意。

    不能複念宿命。

    其有人身行善口言善心念善。

    命盡生無貢高天上。

    適生身長大。

    如閻浮利天下人五六歲。

    若生他化自轉天上。

    適言生身。

    如閻浮利天下人六七歲。

    身即長大。

    自知宿命。

    布施持戒棄惡。

    亦食自然飲食。

    入浴池洗裕出至諸樹間。

    樹枝自低。

    各取所有衣被嬰珞不息著之。

    取器食果。

    作音樂歌舞。

    入園觀舍宅。

    見無央數百千玉女。

    煩亂其意。

    不能複念宿命佛言十五日有三齋。

    何等為三。

    齋月八日十四日十五日。

    是為三。

    雲何為月八日齋。

    月八日齋時。

    四王告使者言:往案行四天下。

    觀視萬民。

    知世間有孝順父母者不。

    有承事沙門婆羅門道人者不。

    有敬長老者不。

    有齋戒守道者不。

    有布施者不。

    有信今世後世者不。

    使者受教。

    四布案行天下。

    還具白言:多有不孝父母。

    不敬事沙門婆羅門道人長老。

    不齋戒布施。

    四天王聞之。

    即不歡喜說言:今我聞惡語。

    是為減損諸天。

    增益阿須倫種。

    若多有孝順父母沙門婆羅門道人長老者,多有齋戒布施。

    信今世後世者,具白之。

    四天王聞之。

    即大歡喜說言:我今聞善言:用人多有作善者,增益諸天。

    減損阿須倫種。

    是為月八日齋。

    十四日齋雲何。

    十四日齋時。

    四天王自告太子四布案行天下。

    觀視萬民。

    還具白意言多有作惡者,四天王聞。

    則不歡喜說言:人多有惡者,減損諸天。

    增益阿須倫種。

    得善多者,四天王則喜言:增益諸天。

    減損阿須倫種。

    是為十四日齋法。

    雲何為十五日齋。

    十五日齋時。

    四天王躬身自下。

    四布案行天下。

    觀視百姓甯有孝順父母沙門道人。

    敬長老。

    齋戒布施。

    信今世後世者不。

    多有不能者,即時四天王。

    入善等正天中。

    白天帝釋言:世間多有不孝父母沙門道人。

    多不敬長老齋戒布施。

    不信今世後世者,天帝釋聞已言:我為聞惡。

    坐其不作善故。

    減損諸天。

    增益阿須倫種。

    作善多者,四天王。

    入為善等正天。

    具白天帝釋及忉利天人。

    忉利天帝釋。

    則大歡喜言:我今以聞善語。

    用世間人作善多故。

    增益諸天。

    減損阿須倫。

    是為月十五日齋時。

    是為十五日三齋。

     佛告比丘言:若有異道人。

    問言:一切男子女人。

    初生時有随後護之不。

    若異道人問是者,汝曹當報言:街巷市裡。

    一切屠殺處冢間。

    皆有非人。

    無空缺處。

    其非人名。

    随報郡國縣邑丘墟名。

    如江河山川所有名。

    非人亦作是名。

    如人所作名護。

    非人亦作是名。

    其有樹高七尺。

    圍一尺者,上悉有神。

    其有人於是人間。

    身行惡口言惡心念惡。

    作十惡者千人百人。

    一神護之。

    譬如百群牛羊。

    若千牛羊群。

    一人牧護之。

    佛言如是。

    其有人身口言惡心意念惡者,百人千人。

    有一神護耳。

    其有人於此人間。

    身行善口言善心念善。

    奉十善事者,是法人正見不轉人等一人常有百若千非人護之譬如王君大臣一人。

    常有百若千人在傍護之。

    佛言如是。

    其有人身口意行善。

    奉十善事者,是尊法正見之人等一人。

    常有百若千非人。

    在後護之。

    是謂為男子女人。

    常有非人護之。

    有三事。

    閻浮利天下人。

    勝俱耶尼天下人。

    何等為三。

    一者意勇猛。

    在因緣地。

    二者此間人。

    意勇猛修梵行。

    三者此間人意勇猛趣佛。

    是為三。

    有三事。

    俱耶尼天下人。

    勝閻浮利天下人。

    何等為三。

    牛羊珠玉多。

    是為三勝閻浮利天下人。

    閻浮利天下人。

    有三事勝弗于逮天下人。

    何等為三。

    一者此間人意勇猛在因緣地。

    二者此間人勇猛意修梵行。

    三者此間人有勇猛意趣佛。

    是為三。

    弗于逮天下人有三事勝閻浮利天下。

    何等為三。

    一者其地極廣。

    二者其地極大。

    三者其處極富。

    是為三勝閻浮利天下人。

    閻浮利天下人。

    有三事勝郁單曰天下人。

    何等為三。

    一者意勇猛在祝二者意勇猛修梵行。

    三者有勇猛意趣佛。

    是為三。

    郁單曰天下人。

    有三事勝閻浮利天下人。

    何等為三。

    一者無所系屬。

    二者不畜奴婢婦子。

    三者壽千歲無所缺減。

    是為三。

    閻浮利天下人。

    有三