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心當即不虛。
無不攝齲無不回向阿耨多羅三藐三菩提。
彼菩提心即不入欲瞋癡。
非欲所染。
非瞋所惡。
非癡所迷。
彼若發菩提心。
即不入色乃至不入識。
不入我乃至不入受。
非眼界非色界。
不入眼識界。
乃至非意界非法界。
不入意識界。
彼若發菩提心。
即離欲瞋癡。
若無欲瞋癡。
即有大慈大悲大喜大舍。
若有大慈大悲大喜大舍即不可得。
若不可得即無生滅。
若無生滅即無斷常。
若無斷常是名發菩提心。
虛空界極法界究竟。
虛空界業合方便智。
是名發菩提心。
奢利弗。
譬如寶樹生時長時非無諸寶功能。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩以諸善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
共攝大慈大悲大喜大舍。
奢利弗。
以是義故。
當知菩薩摩诃薩發阿耨多羅三藐三菩提心猶如寶樹。
奢利弗。
譬如此三千大千世界所有諸樹諸草枝葉。
彼等皆為燈炷。
此三千大千世界所有諸須彌山王。
輪山大輪山王。
目真鄰陀山大目真鄰陀山王。
馀諸黑山及諸石山。
彼等皆為燈器。
此三千大千世界所有流泉陂池泊河小河大河大海。
彼等皆為油滿。
若有聲聞乘獨覺乘善家子善家女。
在如來阿羅诃三藐三佛陀前。
然彼諸燈。
奢利弗。
於意雲何。
彼善家子善家女。
彼因緣故福德多不。
答言甚多。
大德婆伽婆。
甚多大德脩伽多。
佛言：奢利弗。
於意雲何。
若發大乘善家子善家女。
乃至施一燈。
彼因緣故何者福多。
如是語已，奢利弗言：世尊發大乘者乃至施一燈。
福德是多。
非聲聞乘獨覺乘以無邊阿僧祇無量燈施。
如是語已，佛言：奢利弗。
甚善甚善。
奢利弗。
如是如是，如汝所說，何以故？若諸菩薩摩诃薩陀那波羅蜜。
即諸衆生陀那波羅蜜。
若諸菩薩陀那波羅蜜。
彼諸衆生。
即得飲食衣服璎珞乘等受用衆具。
若諸菩薩陀那波羅蜜。
彼諸衆生即得長者财穀倉庫等受用衆具。
亦得田宅園林殿堂城邑聚落國土王都等受用衆具。
奢利弗。
略說諸菩薩屍羅。
羼帝。
毗梨耶。
第耶那。
般若。
彼破屍羅衆生。
乃至無智衆生。
當得智慧。
何以故？彼初發心如散種子。
當如是見。
彼修行已猶如種子增長。
不退轉地如成枝葉。
一生補處猶如出華。
彼如來地猶如成果。
随衆生欲如是聚果。
如來涅槃當如是見。
奢利弗。
以是義故。
當知由初發心如來出生。
由於如來出諸衆生所有樂具。
亦由如來出諸聲聞獨覺。
奢利弗。
以是義故。
善家子善家女所有善根。
皆當回向阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
譬如月輪出時。
此閻浮洲所有流泉陂池泊河小河大河。
彼處皆見月輪。
而彼月天子於自宮不動。
彼之月輪不近一處。
而於諸處現月輪影。
如是奢利弗。
住十地菩薩摩诃薩。
多諸佛刹。
乃至多百千俱緻那由多佛刹。
自身示現。
彼諸佛刹所有村城聚落國土王都諸處。
菩薩摩诃薩自身示現。
有處示現陀那波羅蜜。
或複舍頭手足眼耳。
或舍皮肉筋骨髓心。
或舍子女妻妾宅舍村城聚落國土王都。
或現無罪法祀大會。
須食與食。
須飲與飲。
如是乃至騎乘衣服鬘香塗香床座倚枕燈明等。
示現舍時。
為攝慳惜衆生故。
乃至為舍五受聚故。
有處示現屍羅波羅蜜。
不缺不穿不斑不雜。
亦如犛牛護尾。
為攝破戒衆生故。
乃至令住三解脫門故。
有處示現羼帝波羅蜜。
若截手足及以挑眼自無瞋恚。
為攝高慢瞋毒衆生耽富貴者故。
乃至令住無生法忍故。
有處示現毗梨耶波羅蜜。
為懈怠衆生熾然精進故。
厭離自樂令諸衆生住樂故。
為攝懈怠小精進衆生令住精進故。
乃至令住十地故。
有處示現弟耶那波羅蜜。
遊戲弟耶那解脫三摩地三摩缽帝。
為攝失念不正知無三摩地心亂心衆生故。
乃至令住金剛三摩地故。
有處示現般若波羅蜜。
說難度深佛法故。
處非處地非地。
如衆生行為說法故。
如是奢利弗。
住十地菩薩摩诃薩。
巧攝方便般若波羅蜜具足。
如所欲得如是能作。
如諸衆生信諸波羅蜜。
如是為諸衆生示現諸波羅蜜。
如諸衆生信色。
如是為諸衆生示現於色。
如信法本。
如是為諸衆生說法。
令彼衆生當得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
譬如有樹能與諸欲。
若有衆生欲得諸寶來到其邊。
令彼衆生所欲得滿。
若食若衣若璎珞。
若其衆生所須諸寶。
金銀毗琉璃頗梨赤真珠馬瑙車磲。
如彼衆生有所須欲。
諸寶即生。
彼與衆生。
諸所欲樹。
若割若破若斫。
不見其樹割處破處及斫損處。
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無不攝齲無不回向阿耨多羅三藐三菩提。
彼菩提心即不入欲瞋癡。
非欲所染。
非瞋所惡。
非癡所迷。
彼若發菩提心。
即不入色乃至不入識。
不入我乃至不入受。
非眼界非色界。
不入眼識界。
乃至非意界非法界。
不入意識界。
彼若發菩提心。
即離欲瞋癡。
若無欲瞋癡。
即有大慈大悲大喜大舍。
若有大慈大悲大喜大舍即不可得。
若不可得即無生滅。
若無生滅即無斷常。
若無斷常是名發菩提心。
虛空界極法界究竟。
虛空界業合方便智。
是名發菩提心。
奢利弗。
譬如寶樹生時長時非無諸寶功能。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩以諸善根回向阿耨多羅三藐三菩提。
共攝大慈大悲大喜大舍。
奢利弗。
以是義故。
當知菩薩摩诃薩發阿耨多羅三藐三菩提心猶如寶樹。
奢利弗。
譬如此三千大千世界所有諸樹諸草枝葉。
彼等皆為燈炷。
此三千大千世界所有諸須彌山王。
輪山大輪山王。
目真鄰陀山大目真鄰陀山王。
馀諸黑山及諸石山。
彼等皆為燈器。
此三千大千世界所有流泉陂池泊河小河大河大海。
彼等皆為油滿。
若有聲聞乘獨覺乘善家子善家女。
在如來阿羅诃三藐三佛陀前。
然彼諸燈。
奢利弗。
於意雲何。
彼善家子善家女。
彼因緣故福德多不。
答言甚多。
大德婆伽婆。
甚多大德脩伽多。
佛言：奢利弗。
於意雲何。
若發大乘善家子善家女。
乃至施一燈。
彼因緣故何者福多。
如是語已，奢利弗言：世尊發大乘者乃至施一燈。
福德是多。
非聲聞乘獨覺乘以無邊阿僧祇無量燈施。
如是語已，佛言：奢利弗。
甚善甚善。
奢利弗。
如是如是，如汝所說，何以故？若諸菩薩摩诃薩陀那波羅蜜。
即諸衆生陀那波羅蜜。
若諸菩薩陀那波羅蜜。
彼諸衆生。
即得飲食衣服璎珞乘等受用衆具。
若諸菩薩陀那波羅蜜。
彼諸衆生即得長者财穀倉庫等受用衆具。
亦得田宅園林殿堂城邑聚落國土王都等受用衆具。
奢利弗。
略說諸菩薩屍羅。
羼帝。
毗梨耶。
第耶那。
般若。
彼破屍羅衆生。
乃至無智衆生。
當得智慧。
何以故？彼初發心如散種子。
當如是見。
彼修行已猶如種子增長。
不退轉地如成枝葉。
一生補處猶如出華。
彼如來地猶如成果。
随衆生欲如是聚果。
如來涅槃當如是見。
奢利弗。
以是義故。
當知由初發心如來出生。
由於如來出諸衆生所有樂具。
亦由如來出諸聲聞獨覺。
奢利弗。
以是義故。
善家子善家女所有善根。
皆當回向阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
譬如月輪出時。
此閻浮洲所有流泉陂池泊河小河大河。
彼處皆見月輪。
而彼月天子於自宮不動。
彼之月輪不近一處。
而於諸處現月輪影。
如是奢利弗。
住十地菩薩摩诃薩。
多諸佛刹。
乃至多百千俱緻那由多佛刹。
自身示現。
彼諸佛刹所有村城聚落國土王都諸處。
菩薩摩诃薩自身示現。
有處示現陀那波羅蜜。
或複舍頭手足眼耳。
或舍皮肉筋骨髓心。
或舍子女妻妾宅舍村城聚落國土王都。
或現無罪法祀大會。
須食與食。
須飲與飲。
如是乃至騎乘衣服鬘香塗香床座倚枕燈明等。
示現舍時。
為攝慳惜衆生故。
乃至為舍五受聚故。
有處示現屍羅波羅蜜。
不缺不穿不斑不雜。
亦如犛牛護尾。
為攝破戒衆生故。
乃至令住三解脫門故。
有處示現羼帝波羅蜜。
若截手足及以挑眼自無瞋恚。
為攝高慢瞋毒衆生耽富貴者故。
乃至令住無生法忍故。
有處示現毗梨耶波羅蜜。
為懈怠衆生熾然精進故。
厭離自樂令諸衆生住樂故。
為攝懈怠小精進衆生令住精進故。
乃至令住十地故。
有處示現弟耶那波羅蜜。
遊戲弟耶那解脫三摩地三摩缽帝。
為攝失念不正知無三摩地心亂心衆生故。
乃至令住金剛三摩地故。
有處示現般若波羅蜜。
說難度深佛法故。
處非處地非地。
如衆生行為說法故。
如是奢利弗。
住十地菩薩摩诃薩。
巧攝方便般若波羅蜜具足。
如所欲得如是能作。
如諸衆生信諸波羅蜜。
如是為諸衆生示現諸波羅蜜。
如諸衆生信色。
如是為諸衆生示現於色。
如信法本。
如是為諸衆生說法。
令彼衆生當得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
譬如有樹能與諸欲。
若有衆生欲得諸寶來到其邊。
令彼衆生所欲得滿。
若食若衣若璎珞。
若其衆生所須諸寶。
金銀毗琉璃頗梨赤真珠馬瑙車磲。
如彼衆生有所須欲。
諸寶即生。
彼與衆生。
諸所欲樹。
若割若破若斫。
不見其樹割處破處及斫損處。
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