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長出種種寶。
如是奢利弗。
住十地菩薩摩诃薩。
有處示現陀那波羅蜜。
有處示現屍羅羼帝毗梨耶弟耶那般若波羅蜜。
巧方便為首。
有處示現生四天王天。
三十三天。
須夜摩天。
兜率多天。
化樂天。
他化自在天。
諸魔羅身天。
乃至諸梵身天。
梵光天梵衆天梵輔天大梵天。
光天少光天無量光天。
淨天少淨天無量淨天遍淨天。
廣天少廣天無量廣天廣果天。
無熱天善見天善現天。
乃至生阿迦尼吒天。
示現自身說法。
有處示現有想無想衆生。
乃至非想非非想天。
有處示現此閻浮洲作轉輪王身。
為衆生說法。
有處示現轉輪王四分中一分王形色。
有處示現力轉輪王形色。
有處示現刹帝利長者大臣王臣小男小女歸女丈夫沙門婆羅門尼楗梵志天龍夜叉楗闼婆阿脩羅伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人等乃至依城者形色。
有處示現聲聞獨覺形色。
有處示現下兜率宮。
或入母胎。
或出生。
或梵釋捧接。
或行七步。
或口出言：我是世間尊勝當窮生死。
或詣學堂。
或入天祠。
或處宮内。
或在閻浮樹下。
或身出家。
或至道常或降魔羅軍衆。
或證無上菩提。
或轉法輪。
或為四衆八部說法。
或現涅槃。
或一全身。
或如芥子。
或熾正法或現法滅。
奢利弗。
略說如諸衆生所信說法者，是諸菩薩摩诃薩。
自身示現。
為成熟諸衆生故。
如諸衆生信諸法本。
是諸菩薩摩诃薩。
為諸衆生說於法本。
令彼諸衆生等得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
譬如幻師。
若幻師弟子。
住四大道示種種幻。
所謂象馬車步。
奢利弗。
於意雲何。
彼四分兵來處去處。
十方諸世界中可得知不。
答言：不也婆伽婆。
不也脩伽多。
彼幻來去不可得知。
而彼幻非無因。
佛言：如是奢利弗。
彼佛智若來若去。
十方諸世界中亦不可知。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
以是智具足故。
十方諸世界中。
諸衆生所有心行皆如實知。
而彼智非無因。
彼智最上當如是見。
奢利弗。
譬如有人被捉咽喉，則諸處根皆當被捉。
如是奢利弗。
若善家子善家女。
以遍智心菩提心中入諸佛法。
請諸衆生。
攝諸衆生。
持諸衆生。
奢利弗。
譬如有人壽命百歲。
将一滴水來與如來阿羅诃三藐三佛陀。
作如是言：世尊，我寄此一滴水。
願為持之莫雜馀水。
如來取已擲恒伽大河中。
擲已彼一滴水向於大海。
時彼壽百歲人過歲還來作如是言：世尊，與我前所寄一滴之水。
不令雜馀水者，奢利弗。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
有如是智。
謂不思智。
無比智。
出三界智。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
具是智已從大海出彼前所寄一滴之水不雜馀水。
還與彼人。
如是奢利弗。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
非一佛刹中說法。
亦非二三四五。
乃至非千佛刹中說法。
種種善巧方便教化衆生。
何以故？如來阿羅诃三藐三佛陀。
不可量阿僧祇不可稱不可說無量千佛刹中說法。
種種善巧方便教化衆生。
奢利弗。
譬如春後夏月正熾熱時。
有一丈夫乃與大衆欲過曠野。
彼於行時遠見焰動。
彼人慰喻彼大衆言：汝等但來有水可飲。
爾時彼人令彼大衆望水不絕。
速出曠野便得蘇息。
不損不傷安隐無畏至自境界。
如是奢利弗。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
令諸聲聞欲入阿羅漢果為其說法如阿羅漢所作相應精勤用力。
彼既作已便獲其利。
奢利弗。
若信是法。
彼即信無塵法。
若信無塵法。
彼即信如來阿羅诃三藐三佛陀。
若信如來阿羅诃三藐三佛陀。
彼即於無塵法解脫。
若於無塵法解脫。
彼即解脫生老病死憂悲苦惱。
奢利弗。
譬如漏盡阿羅漢在阿蘭山遠險之處誦時。
彼處有響。
彼時更有異人聞已，即得阿羅漢果。
奢利弗。
於意雲何。
彼人是誰調伏。
答言：世尊，是阿羅漢。
佛言：奢利弗。
於意雲何。
彼漏盡阿羅漢。
豈作如是念言：我若誦時當有衆生得調伏耶。
答言：不也婆伽婆。
不也脩伽多。
佛言：奢利弗。
於意雲何。
彼響從内從外從内外出。
莫作是見。
若諸衆生所出音辭當如是信。
若有是說彼亦随我。
奢利弗。
譬如丈夫婦女於睡夢中。
乃見如來與聲聞衆圍繞說法。
奢利弗。
於意雲何。
如來聲聞其實來不。
答言：不也婆伽婆。
不也脩伽多。
佛言：如是奢利弗。
若人現見我聲聞衆圍繞說法。
當信如夢。
彼即現前見我及以法僧。
奢利弗。
譬如大海非無有寶而不取寶。
何以故？彼於先世不曾作取寶業。
是故彼摩尼寶黑不識不齲若人曾作摩尼
如是奢利弗。
住十地菩薩摩诃薩。
有處示現陀那波羅蜜。
有處示現屍羅羼帝毗梨耶弟耶那般若波羅蜜。
巧方便為首。
有處示現生四天王天。
三十三天。
須夜摩天。
兜率多天。
化樂天。
他化自在天。
諸魔羅身天。
乃至諸梵身天。
梵光天梵衆天梵輔天大梵天。
光天少光天無量光天。
淨天少淨天無量淨天遍淨天。
廣天少廣天無量廣天廣果天。
無熱天善見天善現天。
乃至生阿迦尼吒天。
示現自身說法。
有處示現有想無想衆生。
乃至非想非非想天。
有處示現此閻浮洲作轉輪王身。
為衆生說法。
有處示現轉輪王四分中一分王形色。
有處示現力轉輪王形色。
有處示現刹帝利長者大臣王臣小男小女歸女丈夫沙門婆羅門尼楗梵志天龍夜叉楗闼婆阿脩羅伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人等乃至依城者形色。
有處示現聲聞獨覺形色。
有處示現下兜率宮。
或入母胎。
或出生。
或梵釋捧接。
或行七步。
或口出言：我是世間尊勝當窮生死。
或詣學堂。
或入天祠。
或處宮内。
或在閻浮樹下。
或身出家。
或至道常或降魔羅軍衆。
或證無上菩提。
或轉法輪。
或為四衆八部說法。
或現涅槃。
或一全身。
或如芥子。
或熾正法或現法滅。
奢利弗。
略說如諸衆生所信說法者，是諸菩薩摩诃薩。
自身示現。
為成熟諸衆生故。
如諸衆生信諸法本。
是諸菩薩摩诃薩。
為諸衆生說於法本。
令彼諸衆生等得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
奢利弗。
譬如幻師。
若幻師弟子。
住四大道示種種幻。
所謂象馬車步。
奢利弗。
於意雲何。
彼四分兵來處去處。
十方諸世界中可得知不。
答言：不也婆伽婆。
不也脩伽多。
彼幻來去不可得知。
而彼幻非無因。
佛言：如是奢利弗。
彼佛智若來若去。
十方諸世界中亦不可知。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
以是智具足故。
十方諸世界中。
諸衆生所有心行皆如實知。
而彼智非無因。
彼智最上當如是見。
奢利弗。
譬如有人被捉咽喉，則諸處根皆當被捉。
如是奢利弗。
若善家子善家女。
以遍智心菩提心中入諸佛法。
請諸衆生。
攝諸衆生。
持諸衆生。
奢利弗。
譬如有人壽命百歲。
将一滴水來與如來阿羅诃三藐三佛陀。
作如是言：世尊，我寄此一滴水。
願為持之莫雜馀水。
如來取已擲恒伽大河中。
擲已彼一滴水向於大海。
時彼壽百歲人過歲還來作如是言：世尊，與我前所寄一滴之水。
不令雜馀水者，奢利弗。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
有如是智。
謂不思智。
無比智。
出三界智。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
具是智已從大海出彼前所寄一滴之水不雜馀水。
還與彼人。
如是奢利弗。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
非一佛刹中說法。
亦非二三四五。
乃至非千佛刹中說法。
種種善巧方便教化衆生。
何以故？如來阿羅诃三藐三佛陀。
不可量阿僧祇不可稱不可說無量千佛刹中說法。
種種善巧方便教化衆生。
奢利弗。
譬如春後夏月正熾熱時。
有一丈夫乃與大衆欲過曠野。
彼於行時遠見焰動。
彼人慰喻彼大衆言：汝等但來有水可飲。
爾時彼人令彼大衆望水不絕。
速出曠野便得蘇息。
不損不傷安隐無畏至自境界。
如是奢利弗。
如來阿羅诃三藐三佛陀。
令諸聲聞欲入阿羅漢果為其說法如阿羅漢所作相應精勤用力。
彼既作已便獲其利。
奢利弗。
若信是法。
彼即信無塵法。
若信無塵法。
彼即信如來阿羅诃三藐三佛陀。
若信如來阿羅诃三藐三佛陀。
彼即於無塵法解脫。
若於無塵法解脫。
彼即解脫生老病死憂悲苦惱。
奢利弗。
譬如漏盡阿羅漢在阿蘭山遠險之處誦時。
彼處有響。
彼時更有異人聞已，即得阿羅漢果。
奢利弗。
於意雲何。
彼人是誰調伏。
答言：世尊，是阿羅漢。
佛言：奢利弗。
於意雲何。
彼漏盡阿羅漢。
豈作如是念言：我若誦時當有衆生得調伏耶。
答言：不也婆伽婆。
不也脩伽多。
佛言：奢利弗。
於意雲何。
彼響從内從外從内外出。
莫作是見。
若諸衆生所出音辭當如是信。
若有是說彼亦随我。
奢利弗。
譬如丈夫婦女於睡夢中。
乃見如來與聲聞衆圍繞說法。
奢利弗。
於意雲何。
如來聲聞其實來不。
答言：不也婆伽婆。
不也脩伽多。
佛言：如是奢利弗。
若人現見我聲聞衆圍繞說法。
當信如夢。
彼即現前見我及以法僧。
奢利弗。
譬如大海非無有寶而不取寶。
何以故？彼於先世不曾作取寶業。
是故彼摩尼寶黑不識不齲若人曾作摩尼
