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。
應當共居共行共遊。
親近承順給侍善事共脩多業。
彼於其間發覺令憶。
以如是故即随當學。
奢利弗。
譬如有人欲學於射。
彼當憶念親近射師。
何以故？彼學此處。
當須其間發覺令憶而慰喻之。
如是取弓。
如是作拳。
如是把弓。
如是放箭。
以其射師發覺令憶及慰喻故。
彼即随學當得成就。
如是奢利弗。
彼發大乘諸善家子善家女。
應當親近如來阿羅诃三藐三佛陀随順供養。
於發大乘諸善家子善家女所。
應當共居共行共遊共念。
彼發大乘諸善家子善家女。
親近随順供養已，彼應其間發覺令憶。
複當慰喻。
彼於其間發覺令憶及慰喻時。
即随當學。
此是陀那波羅蜜。
此是屍羅波羅蜜。
此是羼帝波羅蜜。
此是毗梨耶波羅蜜。
此是弟耶那波羅蜜。
此是般若波羅蜜。
此是方便波羅蜜。
如是當學。
普遍種智。
所有善根。
彼應其間發覺令憶複當慰喻。
彼即随當學而得成就。
奢利弗。
譬如轉輪王。
於閻浮洲中所去遊處。
閻浮洲人不驚不怖不傷不損。
多舍金銀令住十善業道。
作如是行。
其轉輪王行時。
多有百千俱緻那由多衆生。
悲泣憶念轉輪王功德。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩。
於諸佛刹行時遊時。
彼應當學諸佛勝德。
在在行處順法界行。
彼去遊處。
令諸衆生不驚不怖不傷不損。
多舍金銀。
令諸衆生住於十善業道。
於十善業道上上令生。
當如是行至無漏地。
當如是作。
所有行處彼諸人等。
當學當念。
此是我善友行。
於諸善法攝者，作力者，作覺者，說甚深處者，攝我等者，所行去處。
奢利弗。
菩薩摩诃薩。
應學如是勝上功德。
奢利弗。
譬如彼轉輪王所去遊處次第行處。
彼時多有百千俱緻那由多無量衆生歡喜欲得彼來。
何以故？彼以善法教諸衆生。
彼以善法攝諸衆生。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩應著如是铠甲。
我所去處次第行處。
於種種方諸佛刹中。
彼時多有百千俱緻那由多衆生歡喜欲得彼來。
何以故？彼當教諸衆生善法。
又有種種善巧方便當攝衆生。
奢利弗。
譬如彼大價摩尼寶直多百千。
彼欲求時從何處得。
當於賣處。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩。
随其方便見諸衆生。
堪為成器。
彼處彼處而作方便教以善根。
後當與齲種種善巧方便求已，教諸衆生合善法中。
勸於菩提心中。
奢利弗。
譬如若諸王子若王大臣諸子聚集坐已共作是議。
如是當取王位。
當制王法。
當持王位。
當宣王教。
如是奢利弗。
諸菩薩摩诃薩。
熾盛修諸善根。
承事多百千俱緻那由多諸佛種諸善根。
善修於慈常能普念。
行於大悲喜菩提心。
念道場故而行於舍。
彼如是等大信者，欲作師子吼者，欲澍法雨者，欲擊法鼓者，欲吹法螺者，欲豎法幢者，欲安法船者，欲度諸堕四流衆生者，無量劫欲著铠甲者，欲著大慈大悲大喜大舍牢铠甲者，欲轉無上法輪者，欲降伏魔羅及眷屬者，欲著不思铠甲者，欲著無比铠甲者，欲著諸三界最勝最上铠甲者，如是等類諸善家子。
一處集坐共作是議。
我等應當攝諸衆生於彼無漏諸善根中。
我等應當令諸衆生回向涅槃界。
我等應當蘇息諸衆生於無為涅槃界中。
奢利弗。
譬如若諸王子若王大臣諸子聚集坐時。
馀下賤人不得至於彼處。
如是奢利弗。
諸菩薩摩诃薩聚集坐時。
馀少分智具足諸衆生等。
不能見示如是境界。
如諸菩薩摩诃薩示現。
奢利弗。
譬如大海有衆生身大如虮子。
複有衆生身大百逾阇那。
複有衆生身乃至七百逾阇那。
奢利弗。
於汝意雲何。
豈彼大海不容彼等小身衆生。
若彼大身諸衆生耶。
答言：不也婆伽婆。
不也脩伽多。
非是大海不容。
世尊，由造業故彼諸衆生成於小身。
由造業故彼諸衆生成於大身。
佛言：如是奢利弗。
以發願力故。
諸聲聞少智。
然如來阿羅诃三藐三佛陀。
有不可量阿僧祇不可思不可稱無邊不可說智。
何以故？彼昔行菩薩行。
有不可量阿僧祇不可思不可稱無邊不可說願。
以造彼業成就乃至到無礙智最勝功德。
奢利弗。
譬如大海有諸衆生與摩尼寶不相近合不知彼名。
何況受用。
如是奢利弗。
有諸善家子等於此法律中生。
於彼法海具足遊者，其諸聲聞獨覺猶不知彼三摩地名。
何況具足諸三摩地而欲當行。
以具足三摩地故名如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
譬如射師作手作法。
所放箭處彼處不虛。
如是奢利弗。
有善方便菩薩摩诃薩。
以善方便攝齲般若波羅蜜具足。
彼若發
應當共居共行共遊。
親近承順給侍善事共脩多業。
彼於其間發覺令憶。
以如是故即随當學。
奢利弗。
譬如有人欲學於射。
彼當憶念親近射師。
何以故？彼學此處。
當須其間發覺令憶而慰喻之。
如是取弓。
如是作拳。
如是把弓。
如是放箭。
以其射師發覺令憶及慰喻故。
彼即随學當得成就。
如是奢利弗。
彼發大乘諸善家子善家女。
應當親近如來阿羅诃三藐三佛陀随順供養。
於發大乘諸善家子善家女所。
應當共居共行共遊共念。
彼發大乘諸善家子善家女。
親近随順供養已，彼應其間發覺令憶。
複當慰喻。
彼於其間發覺令憶及慰喻時。
即随當學。
此是陀那波羅蜜。
此是屍羅波羅蜜。
此是羼帝波羅蜜。
此是毗梨耶波羅蜜。
此是弟耶那波羅蜜。
此是般若波羅蜜。
此是方便波羅蜜。
如是當學。
普遍種智。
所有善根。
彼應其間發覺令憶複當慰喻。
彼即随當學而得成就。
奢利弗。
譬如轉輪王。
於閻浮洲中所去遊處。
閻浮洲人不驚不怖不傷不損。
多舍金銀令住十善業道。
作如是行。
其轉輪王行時。
多有百千俱緻那由多衆生。
悲泣憶念轉輪王功德。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩。
於諸佛刹行時遊時。
彼應當學諸佛勝德。
在在行處順法界行。
彼去遊處。
令諸衆生不驚不怖不傷不損。
多舍金銀。
令諸衆生住於十善業道。
於十善業道上上令生。
當如是行至無漏地。
當如是作。
所有行處彼諸人等。
當學當念。
此是我善友行。
於諸善法攝者，作力者，作覺者，說甚深處者，攝我等者，所行去處。
奢利弗。
菩薩摩诃薩。
應學如是勝上功德。
奢利弗。
譬如彼轉輪王所去遊處次第行處。
彼時多有百千俱緻那由多無量衆生歡喜欲得彼來。
何以故？彼以善法教諸衆生。
彼以善法攝諸衆生。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩應著如是铠甲。
我所去處次第行處。
於種種方諸佛刹中。
彼時多有百千俱緻那由多衆生歡喜欲得彼來。
何以故？彼當教諸衆生善法。
又有種種善巧方便當攝衆生。
奢利弗。
譬如彼大價摩尼寶直多百千。
彼欲求時從何處得。
當於賣處。
如是奢利弗。
菩薩摩诃薩。
随其方便見諸衆生。
堪為成器。
彼處彼處而作方便教以善根。
後當與齲種種善巧方便求已，教諸衆生合善法中。
勸於菩提心中。
奢利弗。
譬如若諸王子若王大臣諸子聚集坐已共作是議。
如是當取王位。
當制王法。
當持王位。
當宣王教。
如是奢利弗。
諸菩薩摩诃薩。
熾盛修諸善根。
承事多百千俱緻那由多諸佛種諸善根。
善修於慈常能普念。
行於大悲喜菩提心。
念道場故而行於舍。
彼如是等大信者，欲作師子吼者，欲澍法雨者，欲擊法鼓者，欲吹法螺者，欲豎法幢者，欲安法船者，欲度諸堕四流衆生者，無量劫欲著铠甲者，欲著大慈大悲大喜大舍牢铠甲者，欲轉無上法輪者，欲降伏魔羅及眷屬者，欲著不思铠甲者，欲著無比铠甲者，欲著諸三界最勝最上铠甲者，如是等類諸善家子。
一處集坐共作是議。
我等應當攝諸衆生於彼無漏諸善根中。
我等應當令諸衆生回向涅槃界。
我等應當蘇息諸衆生於無為涅槃界中。
奢利弗。
譬如若諸王子若王大臣諸子聚集坐時。
馀下賤人不得至於彼處。
如是奢利弗。
諸菩薩摩诃薩聚集坐時。
馀少分智具足諸衆生等。
不能見示如是境界。
如諸菩薩摩诃薩示現。
奢利弗。
譬如大海有衆生身大如虮子。
複有衆生身大百逾阇那。
複有衆生身乃至七百逾阇那。
奢利弗。
於汝意雲何。
豈彼大海不容彼等小身衆生。
若彼大身諸衆生耶。
答言：不也婆伽婆。
不也脩伽多。
非是大海不容。
世尊，由造業故彼諸衆生成於小身。
由造業故彼諸衆生成於大身。
佛言：如是奢利弗。
以發願力故。
諸聲聞少智。
然如來阿羅诃三藐三佛陀。
有不可量阿僧祇不可思不可稱無邊不可說智。
何以故？彼昔行菩薩行。
有不可量阿僧祇不可思不可稱無邊不可說願。
以造彼業成就乃至到無礙智最勝功德。
奢利弗。
譬如大海有諸衆生與摩尼寶不相近合不知彼名。
何況受用。
如是奢利弗。
有諸善家子等於此法律中生。
於彼法海具足遊者，其諸聲聞獨覺猶不知彼三摩地名。
何況具足諸三摩地而欲當行。
以具足三摩地故名如來阿羅诃三藐三佛陀。
奢利弗。
譬如射師作手作法。
所放箭處彼處不虛。
如是奢利弗。
有善方便菩薩摩诃薩。
以善方便攝齲般若波羅蜜具足。
彼若發
