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親近無衆生慈想。
未生智力令生。
生者令增長無有是處。
彌勒。
是故若有菩薩欲生智力彼菩薩應舍諸法當舍者，應須修習諸法當習近者，所以者何。
彌勒。
智從因生。
無因智不生。
因不和合不可易得生。
爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，雲何菩薩。
當觀利養名聞過患。
者是利養名聞諸患。
菩薩觀時。
當樂知足而無有悔。
佛告彌勒。
菩薩於中當觀利養不令生作如是觀。
因利養故生欲損自己行。
心生瞋恨諸患。
應當觀利養生癡愚生我慢故。
當觀利生妒嫉故。
當觀利養生妖幻成就愛味故。
當觀利養生谄曲故。
當觀利養離四聖種故。
當觀養無所羞愧。
一切諸佛不許可故。
當觀利養生於我慢貢高。
尊者邊不生愛敬。
一切人所不錄故。
當觀利養是助衆魔。
一向放逸根本故。
當觀利養摧折諸善根，猶如雨雹故。
當觀利多諸雜穢故。
當觀利養失知識朋友家故。
當觀利養能生愛憎及憂惱故。
當觀利養亂正念處污染故。
當觀利養令白法羸弱缺正勤故。
當觀利養最有障礙不得諸神通故。
當觀利養欺詻說不善事故。
當觀利養多有分别思量造業故。
當觀利養遠離諸樂。
失禅定三摩跋提故。
觀利養猶如淫女。
智慧寂靖遠離故。
當觀利養堕地獄餓鬼畜生等惡道。
如提婆達多優陀羅聞行故。
彌勒。
菩薩應當如是觀察利養。
觀察利養已，如是觀時。
意樂少欲能無有悔。
所者何。
彌勒。
少欲菩薩無有如是等諸過患。
當為諸佛法器。
不随出家及在家之所欺慢。
能恐畏得清淨信。
一切惡道皆無恐怖不被降伏。
遠離一切愛味。
離諸魔境當得解脫。
一切諸所歎。
天人所愛念。
不染著諸禅定親近故。
當生歡喜離於谄曲。
當不放逸觀五欲諸患。
如言不異住於諸聖種性梵行者常觀。
彌勒。
智者菩薩觀如是諸功德。
當應須遠離利養名聞。
心住於知足。
應當滅一切貪欲。
作是語已，彌勒菩薩白佛言：世尊，菩薩雲何觀於世間言過患。
何者是世間言說諸患。
然菩薩觀已樂獨行然無有悔。
佛答言彌勒。
世間言說有二十諸患。
應當須觀。
菩薩觀時樂獨行。
何者二十。
不護身行。
不護口行。
不護意行。
當有雜行。
多有瞋恚。
多有愚癡。
彼於世間多有言說。
於出世間減損言說。
親近不敬法。
遠離正魔得其便。
當行放逸。
令向放逸。
多有分别。
觀減於多聞。
當不得奢摩他毗婆舍那。
當速非梵行。
於信佛中減。
於信法僧減。
彌勒。
此等二十諸患世間言說。
若菩薩觀如是等已，獨行而不疲倦。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 舍戒遠離於寂靜，若有喜樂世間話。
彼雜染著向破戒，複有如是諸過患。
調戲多笑及分别，彼有如是世間話。
當有雜行無攝撿，若作世間親近話。
愚癡世間樂智法，無智損減上談話。
增長放逸饒分别，若作世間親近話。
此亦不增於多聞，不合言說彼生樂。
恒常減損諸禅定，獨坐世間心思惟。
世間思惟何有定，不得寂定無正觀。
是故彼無勝梵行，若作親近世間話。
彼於佛邊無敬心，亦於聖僧不崇仰。
舍彼最上最勝法，若當親近世間話。
我昔舍身數千分，為求無上菩提緣。
不曾厭離聞正法，彼等當舍不勤劬。
不樂男女及婦妾，我昔舍位及資财。
為於一偈四句故，智者何故不聞法。
一切一切處當舍，亦不和合染語言：彼於勝法無娛樂，難得百劫成就者，欲當解脫修功德，莫問世間所作者，不為自利無涅槃，若有所問為衣食。
以此為勝可稱贊，若見比丘言善來。
為汝設座汝來坐，各各當話於法事。
善得難得人身已，汝頗增長白法不。
讀誦及諸禅定中，比丘應作如是問。
如來涅槃去已後，當有法教破壞毀。
有諸比丘無威儀，愛樂衆中舍蘭若。
利養錢财衣服等，晝夜恒常共論說。
睡眠不動於夢中，見於耕犁及苗稼。
此等凡夫知失已，向於惡道三趣生。
當生歡喜踴躍已，應住樹林如犀牛。
住於蘭若求樂故，於時勿見他過失。
我是最勝衆第一，應當莫生如是心。
此是憍慢放逸本，如是比丘莫輕賤。
次第於此法教中，不可一時即解脫。
雖見比丘破禁戒，但信諸佛法及僧。
於彼莫求他過患，此為彼作解脫因。
難攝諸欲及瞋恚，於中自在莫放逸。
諸法熏修未得時，莫以破戒棄舍彼。
若息勤心不精進，此最名為不進者，修勤不見他過失，思惟正道脫苦故。
是故比丘欲求德，應須當舍非法語。
勤劬歡喜踴躍已，猶如犀牛住空閑。
未生智力令生。
生者令增長無有是處。
彌勒。
是故若有菩薩欲生智力彼菩薩應舍諸法當舍者，應須修習諸法當習近者，所以者何。
彌勒。
智從因生。
無因智不生。
因不和合不可易得生。
爾時彌勒菩薩白佛言：世尊，雲何菩薩。
當觀利養名聞過患。
者是利養名聞諸患。
菩薩觀時。
當樂知足而無有悔。
佛告彌勒。
菩薩於中當觀利養不令生作如是觀。
因利養故生欲損自己行。
心生瞋恨諸患。
應當觀利養生癡愚生我慢故。
當觀利生妒嫉故。
當觀利養生妖幻成就愛味故。
當觀利養生谄曲故。
當觀利養離四聖種故。
當觀養無所羞愧。
一切諸佛不許可故。
當觀利養生於我慢貢高。
尊者邊不生愛敬。
一切人所不錄故。
當觀利養是助衆魔。
一向放逸根本故。
當觀利養摧折諸善根，猶如雨雹故。
當觀利多諸雜穢故。
當觀利養失知識朋友家故。
當觀利養能生愛憎及憂惱故。
當觀利養亂正念處污染故。
當觀利養令白法羸弱缺正勤故。
當觀利養最有障礙不得諸神通故。
當觀利養欺詻說不善事故。
當觀利養多有分别思量造業故。
當觀利養遠離諸樂。
失禅定三摩跋提故。
觀利養猶如淫女。
智慧寂靖遠離故。
當觀利養堕地獄餓鬼畜生等惡道。
如提婆達多優陀羅聞行故。
彌勒。
菩薩應當如是觀察利養。
觀察利養已，如是觀時。
意樂少欲能無有悔。
所者何。
彌勒。
少欲菩薩無有如是等諸過患。
當為諸佛法器。
不随出家及在家之所欺慢。
能恐畏得清淨信。
一切惡道皆無恐怖不被降伏。
遠離一切愛味。
離諸魔境當得解脫。
一切諸所歎。
天人所愛念。
不染著諸禅定親近故。
當生歡喜離於谄曲。
當不放逸觀五欲諸患。
如言不異住於諸聖種性梵行者常觀。
彌勒。
智者菩薩觀如是諸功德。
當應須遠離利養名聞。
心住於知足。
應當滅一切貪欲。
作是語已，彌勒菩薩白佛言：世尊，菩薩雲何觀於世間言過患。
何者是世間言說諸患。
然菩薩觀已樂獨行然無有悔。
佛答言彌勒。
世間言說有二十諸患。
應當須觀。
菩薩觀時樂獨行。
何者二十。
不護身行。
不護口行。
不護意行。
當有雜行。
多有瞋恚。
多有愚癡。
彼於世間多有言說。
於出世間減損言說。
親近不敬法。
遠離正魔得其便。
當行放逸。
令向放逸。
多有分别。
觀減於多聞。
當不得奢摩他毗婆舍那。
當速非梵行。
於信佛中減。
於信法僧減。
彌勒。
此等二十諸患世間言說。
若菩薩觀如是等已，獨行而不疲倦。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 舍戒遠離於寂靜，若有喜樂世間話。
彼雜染著向破戒，複有如是諸過患。
調戲多笑及分别，彼有如是世間話。
當有雜行無攝撿，若作世間親近話。
愚癡世間樂智法，無智損減上談話。
增長放逸饒分别，若作世間親近話。
此亦不增於多聞，不合言說彼生樂。
恒常減損諸禅定，獨坐世間心思惟。
世間思惟何有定，不得寂定無正觀。
是故彼無勝梵行，若作親近世間話。
彼於佛邊無敬心，亦於聖僧不崇仰。
舍彼最上最勝法，若當親近世間話。
我昔舍身數千分，為求無上菩提緣。
不曾厭離聞正法，彼等當舍不勤劬。
不樂男女及婦妾，我昔舍位及資财。
為於一偈四句故，智者何故不聞法。
一切一切處當舍，亦不和合染語言：彼於勝法無娛樂，難得百劫成就者，欲當解脫修功德，莫問世間所作者，不為自利無涅槃，若有所問為衣食。
以此為勝可稱贊，若見比丘言善來。
為汝設座汝來坐，各各當話於法事。
善得難得人身已，汝頗增長白法不。
讀誦及諸禅定中，比丘應作如是問。
如來涅槃去已後，當有法教破壞毀。
有諸比丘無威儀，愛樂衆中舍蘭若。
利養錢财衣服等，晝夜恒常共論說。
睡眠不動於夢中，見於耕犁及苗稼。
此等凡夫知失已，向於惡道三趣生。
當生歡喜踴躍已，應住樹林如犀牛。
住於蘭若求樂故，於時勿見他過失。
我是最勝衆第一，應當莫生如是心。
此是憍慢放逸本，如是比丘莫輕賤。
次第於此法教中，不可一時即解脫。
雖見比丘破禁戒，但信諸佛法及僧。
於彼莫求他過患，此為彼作解脫因。
難攝諸欲及瞋恚，於中自在莫放逸。
諸法熏修未得時，莫以破戒棄舍彼。
若息勤心不精進，此最名為不進者，修勤不見他過失，思惟正道脫苦故。
是故比丘欲求德，應須當舍非法語。
勤劬歡喜踴躍已，猶如犀牛住空閑。