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爾時彌勒菩薩白佛言：希有世尊，世間人聚集言話。
乃有如此多濁過患。
無有功德和此世間言話者，但增長諸煩惱。
於白法中當作虛妄。
世尊，何有智者菩薩求功德者，聞此間過患語已，當不樂獨行。
世尊，雲何菩薩樂於多言複觀諸患。
菩薩若觀時。
樂擇真義後無悔。
佛言彌勒。
於中菩薩當觀二十種諸患樂多言者，何等為二十。
彌勒。
樂多話者當無心以多聞故我慢放逸。
於語言思惟當染著。
當失本念無有自正念。
所作事當不正威儀不能身心。
所行之處身不周正。
失於法忍身心剛強難可回屈。
遠離於奢摩他毗婆舍那。
所作語不知時節。
語言穢濁當貪飲食不得聖智。
諸天龍等所不敬重。
所得辯者常恒輕賤後當常悔不住於正行當輕躁。
不能滅斷諸疑行。
行之時猶如那吒唯随逐聲。
當順諸欲功德識随順流正法以不觀如實故。
所望之處數數發起動處不動不動處動。
應得供養而複不得以心不調伏随他所牽以不穿法界故。
随諸煩惱所牽諸根不調伏故。
彌勒。
樂多言菩薩。
有此等二十諸唯信知音聲不觀正義者，爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 多聞如醉無敬心，勞亂言語依倚祝忘失正念無正智，樂於多言如是患。
於内思惟甚為遠，身無寂定心亦然。
行動俯仰不屈伸，樂於多言如是患。
正法思惟忘失意，唯有乾鞕無潤心。
禅定止觀皆遠離，樂於多言如是患。
尊者勝邊無敬意，恒常樂於诤競言：住處不堅颠倒意，樂於多言如是患。
於諸天衆不恭敬，諸龍夜叉不念彼。
於後無有諸辯才，樂於多言如是患。
有諸智者恒呵責，所有應當證身者，彼壽虛然無有利，樂於多言如是患。
彼癡命終時有悔，我被虛诳今何言：彼當記說有衆苦，樂於多言如是患。
輕躁猶如風吹草，有諸疑心不能決。
彼無堅意不能定，樂於多言如是患。
猶如那吒在戲場，說他猛健諸功德。
彼時亦複如那吒，樂於多言如是患。
彼於耳聞樂染心，彼愛音聲離正智。
如有思惟不正道，樂於多言如是患。
彼當谄曲最無望，數數還發诤競事。
於諸聖行最為遠，樂於多言如是患。
動作有為念無勢，他問聖德恒輕動。
猶如猕猴躁擾心，樂於多言如是患。
彼人癡者被他使，自智無有正定意。
被諸煩惱随順助，樂於多言如是患。
彼當亂眼及耳鼻，舌身及意亦複亂。
諸根一切皆亂行，樂於多言如是患。
無智雖求多言語，求於諸法意不倦。
彼當不受喜樂法，然心不喜於一念。
甘蔗莖幹皮不堅，然彼心中味最上。
不以壓皮令有味，其味不離於甘蔗。
如皮多言既如是，如汁思義亦複然。
是故多言樂遠離，思惟正義莫放逸。
義味法味勝於衆，解脫之味亦為妙。
此是味中最上味，何故智者不獨行。
如是多言覺知已，如是最勝義功德。
若有智者欲學道，於彼真義應思惟。
是故遠離無利言，欲求真如勝義者，應須親近最勝法，當住於此證勝道。
爾時彌勒菩薩白佛言：希有世尊，乃能善說多言過患。
世尊，思惟正義有大功德。
世若欲求堅義者，菩薩欲著刀铠甲仗。
於虛僞語言應不樂習。
世尊，菩薩雲何樂於睡眠當觀患。
菩薩觀時應舍睡眠。
勤發精進不生疲倦。
彌勒作如是語已，佛告彌勒菩薩雲：彌勒。
中菩薩當觀二十種睡眠諸患。
何等為二十。
彌勒。
夫有菩薩當樂睡眠者，當有懶堕。
身體重。
膚皮不淨。
皮肉粗澀。
諸大穢濁。
威德薄少。
飲食不消。
體生創皰。
多有懈怠增長癡知慧羸弱。
善欲疲倦。
當趣黑闇。
人不恭敬。
禀質愚癡。
多諸煩惱心向諸使。
於善法中而生欲。
一切白法能令減少。
恒行驚怖之中。
見精進者而毀辱之。
至於大衆被他輕賤。
彌勒菩薩樂於睡眠。
有如是等二十諸患。
若菩薩觀時當樂發精進。
爾時世尊，欲重宣此義。
而偈言： 身體沈重無寂定，懶堕懈怠形不端。
皮膚穢惡不清淨，若樂睡眠随順行。
涕唾風等及黃癊，彼於身體多饒有。
諸界撩亂不平等，若樂睡眠随順行。
彼食飲食不成熟，身體粗大無光澤。
彼於音聲而嘶破，若樂睡眠随順行。
身體多有諸瘡皰，晝夜随順睡眠者，其於身體多生苦，若樂睡眠随順行。
多有懈怠離精進，諸樂甚遠無财分。
恒常睡醉無正意，若樂睡眠随順行。
恒常增長癡羅網，諸見颠倒甚難治。
彼無正念意所奪，若樂睡眠随順行。
彼有智慧甚羸弱，諸法損減無禅定。
遠離智慧及正住，若樂睡眠随順行。
知彼懈怠不勤學，恒為非人奪威德。
住在蘭若常恐怖，若樂睡眠随順行。
恒常蒙愦失正念，彼有讀誦不能祝所說正法常忘失，若樂睡眠随順行。
彼常護助煩惱等，恒亂迷惑性輕躁。
彼於後時生悔心，若樂睡眠随順行。
彼有
乃有如此多濁過患。
無有功德和此世間言話者，但增長諸煩惱。
於白法中當作虛妄。
世尊，何有智者菩薩求功德者，聞此間過患語已，當不樂獨行。
世尊，雲何菩薩樂於多言複觀諸患。
菩薩若觀時。
樂擇真義後無悔。
佛言彌勒。
於中菩薩當觀二十種諸患樂多言者，何等為二十。
彌勒。
樂多話者當無心以多聞故我慢放逸。
於語言思惟當染著。
當失本念無有自正念。
所作事當不正威儀不能身心。
所行之處身不周正。
失於法忍身心剛強難可回屈。
遠離於奢摩他毗婆舍那。
所作語不知時節。
語言穢濁當貪飲食不得聖智。
諸天龍等所不敬重。
所得辯者常恒輕賤後當常悔不住於正行當輕躁。
不能滅斷諸疑行。
行之時猶如那吒唯随逐聲。
當順諸欲功德識随順流正法以不觀如實故。
所望之處數數發起動處不動不動處動。
應得供養而複不得以心不調伏随他所牽以不穿法界故。
随諸煩惱所牽諸根不調伏故。
彌勒。
樂多言菩薩。
有此等二十諸唯信知音聲不觀正義者，爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 多聞如醉無敬心，勞亂言語依倚祝忘失正念無正智，樂於多言如是患。
於内思惟甚為遠，身無寂定心亦然。
行動俯仰不屈伸，樂於多言如是患。
正法思惟忘失意，唯有乾鞕無潤心。
禅定止觀皆遠離，樂於多言如是患。
尊者勝邊無敬意，恒常樂於诤競言：住處不堅颠倒意，樂於多言如是患。
於諸天衆不恭敬，諸龍夜叉不念彼。
於後無有諸辯才，樂於多言如是患。
有諸智者恒呵責，所有應當證身者，彼壽虛然無有利，樂於多言如是患。
彼癡命終時有悔，我被虛诳今何言：彼當記說有衆苦，樂於多言如是患。
輕躁猶如風吹草，有諸疑心不能決。
彼無堅意不能定，樂於多言如是患。
猶如那吒在戲場，說他猛健諸功德。
彼時亦複如那吒，樂於多言如是患。
彼於耳聞樂染心，彼愛音聲離正智。
如有思惟不正道，樂於多言如是患。
彼當谄曲最無望，數數還發诤競事。
於諸聖行最為遠，樂於多言如是患。
動作有為念無勢，他問聖德恒輕動。
猶如猕猴躁擾心，樂於多言如是患。
彼人癡者被他使，自智無有正定意。
被諸煩惱随順助，樂於多言如是患。
彼當亂眼及耳鼻，舌身及意亦複亂。
諸根一切皆亂行，樂於多言如是患。
無智雖求多言語，求於諸法意不倦。
彼當不受喜樂法，然心不喜於一念。
甘蔗莖幹皮不堅，然彼心中味最上。
不以壓皮令有味，其味不離於甘蔗。
如皮多言既如是，如汁思義亦複然。
是故多言樂遠離，思惟正義莫放逸。
義味法味勝於衆，解脫之味亦為妙。
此是味中最上味，何故智者不獨行。
如是多言覺知已，如是最勝義功德。
若有智者欲學道，於彼真義應思惟。
是故遠離無利言，欲求真如勝義者，應須親近最勝法，當住於此證勝道。
爾時彌勒菩薩白佛言：希有世尊，乃能善說多言過患。
世尊，思惟正義有大功德。
世若欲求堅義者，菩薩欲著刀铠甲仗。
於虛僞語言應不樂習。
世尊，菩薩雲何樂於睡眠當觀患。
菩薩觀時應舍睡眠。
勤發精進不生疲倦。
彌勒作如是語已，佛告彌勒菩薩雲：彌勒。
中菩薩當觀二十種睡眠諸患。
何等為二十。
彌勒。
夫有菩薩當樂睡眠者，當有懶堕。
身體重。
膚皮不淨。
皮肉粗澀。
諸大穢濁。
威德薄少。
飲食不消。
體生創皰。
多有懈怠增長癡知慧羸弱。
善欲疲倦。
當趣黑闇。
人不恭敬。
禀質愚癡。
多諸煩惱心向諸使。
於善法中而生欲。
一切白法能令減少。
恒行驚怖之中。
見精進者而毀辱之。
至於大衆被他輕賤。
彌勒菩薩樂於睡眠。
有如是等二十諸患。
若菩薩觀時當樂發精進。
爾時世尊，欲重宣此義。
而偈言： 身體沈重無寂定，懶堕懈怠形不端。
皮膚穢惡不清淨，若樂睡眠随順行。
涕唾風等及黃癊，彼於身體多饒有。
諸界撩亂不平等，若樂睡眠随順行。
彼食飲食不成熟，身體粗大無光澤。
彼於音聲而嘶破，若樂睡眠随順行。
身體多有諸瘡皰，晝夜随順睡眠者，其於身體多生苦，若樂睡眠随順行。
多有懈怠離精進，諸樂甚遠無财分。
恒常睡醉無正意，若樂睡眠随順行。
恒常增長癡羅網，諸見颠倒甚難治。
彼無正念意所奪，若樂睡眠随順行。
彼有智慧甚羸弱，諸法損減無禅定。
遠離智慧及正住，若樂睡眠随順行。
知彼懈怠不勤學，恒為非人奪威德。
住在蘭若常恐怖，若樂睡眠随順行。
恒常蒙愦失正念，彼有讀誦不能祝所說正法常忘失，若樂睡眠随順行。
彼常護助煩惱等，恒亂迷惑性輕躁。
彼於後時生悔心，若樂睡眠随順行。
彼有