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。
彌勒。
我不說彼希望報者成熟衆生。
何以故？若自未成熟能成熟他無有處。
彌勒。
我不說重承事愛供養身。
攝取種種物者為利益他事。
何以故？為承事者唯為身故。
不能攝衆建立修行故。
彌勒。
我不說詐稱善者為住蘭若。
彌勒。
我不說薄福人者為少行。
彌勒。
我不說追求好飲食者為行乞食。
彌勒。
我不說少利養者為知足行。
我不說求好服者為持糞掃衣。
我不說道俗不識而獨住者為不雜行。
我不說好谄曲者值佛興世。
我不說他短者能與法合。
我不說多瞋怒者為戒聚清淨。
我不說我慢貢高者為多聞。
我不說好朋黨為持律師。
我不說威儀濁者為善敬說法。
我不說多绮語調弄者為善說法師。
我不說染著家為清淨梵行導師。
我不說求福田施者為不希報。
我不說求報恩者以為善攝事。
我不說求利名聞者為内心清淨。
我不說無信多分别者以為出家。
我不說信他教者為好持戒。
我不說不重者以為聽法。
我不說著世典咒咀者以為愛法。
我不說不信空者而得解脫。
我不說染著者為修行淨。
我不說染著行者為滿菩提分。
我不說住所得者以為證智。
我不說羸弱者為忍辱足。
我不說無人觸者為忍力铠。
我不說本性少煩惱者為戒清淨。
我不說多語者為依教行。
不說樂言語者以為一心。
我不說樂作世業者為法不減少。
我不說内心淨者當堕惡趣。
我不依智行者以為雜行。
我不說方便相應行者以為谄曲。
我不說不求名利者以為妄語。
我不說戲論者以為謗法。
我不說喜護正法者為愛身命。
我不說恐怖行者為發精進。
彌勒。
如是等種諸過谄曲颠倒貪恣等。
於未來世五百年後。
菩薩乘輩住此惡行當須護之。
爾時彌勒菩薩诃薩白佛言：世尊，唯此六十菩薩。
於未來世五百歲後有諸業障。
為當更有其馀菩薩耶。
言彌勒於五百歲後更有其馀菩薩。
當為業障所纏。
其中亦有能盡業障或增長者，複次彌勒於彼時此五百菩薩衆中。
當有二十菩薩。
於未來世能少有業障微細業障。
後五百歲。
當生落城邑險難國土大豪姓家。
聰明多智巧解方便。
心意調柔多有潤澤。
利益弘廣端正可喜。
妙辯才覆藏己德。
住在頭陀功德之行。
已於無數億劫阿僧祇。
集聚阿耨多羅三藐三菩提。
持正法棄舍身命。
在蘭若處遠離聚落。
不求名利常樂精勤。
入衆生行善能言論。
通達世典聞多解。
於毗婆舍那悉能巧知。
具得辯才善能分别。
随問能答與義相應。
得無礙辯才。
或有得無盡陀羅尼者，為四部衆演說法時。
佛威神力故佛住持故。
於如來所說修多羅。
祇夜受記。
伽陀。
憂陀那。
尼陀那阿波陀那。
伊帝越多伽。
阇多迦。
毗佛略。
阿浮陀達摩。
優提舍。
能自辯說。
彌勒。
彼時二十巧方便菩薩。
從阿阇梨和上等邊。
受此法本無量百千修羅句。
皆悉誦持解說。
以誦持此法本故。
彼善男子，於諸辯才心無疑悔。
攝受而祝複次勒。
於彼時中複有無方便菩薩。
若在家俗人若出家入。
於彼持正法者教法行者，真實行者彼諸法師邊所說法教。
悉不受持欺诳調弄。
汝等自造此法。
所說法句非如來說。
汝等随自集作此文飾。
疊相系縛。
我等於此法中不生敬重。
不生信樂難遭之想。
彌勒。
於彼時中多衆生。
诽謗此法破壞此法不受此法，猶如伎兒調戲之法與彼同行。
是諸比丘不依修多羅。
依毗尼演說法句。
汝等莫生敬信希有之心。
此非正法也。
彌勒。
彼等癡人。
不知所有一切言皆是如來所說，彼諸人等為魔所持。
當生诽謗彼諸法師所說之法。
當作謗法業因緣。
以謗法業因緣故當堕惡道。
是故彌勒。
若欲護正法菩薩。
當作方便覆藏己德。
於種種有行衆應須護持。
勿令彼等生障礙想。
爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言：希有世尊婆伽婆。
於彼時中菩薩乘人。
無有智慧不求辯而於人法不能生信。
乃於誰邊求生善根。
當求陀羅尼以自護。
若不如是，於彼持法諸法師起於诽謗生於穢污。
世尊，譬如有人渴欲飲水。
若至泉池若陂若井。
未飲其水先擲糞穢置擲糞置已還欲飲水。
聞水臭穢憎惡不飲。
不說自污因緣反說彼過。
奇哉此水甚大臭穢。
自不曉而與彼水作其過咎。
如是如是，世尊，彼癡人輩長夜求法欲察法行。
先於人法求其過還從聞法憎惡法師及所說法。
如彼癡人嫌惡泉池陂井泊等。
持法比丘應如是知。
若複有人說是法。
當知皆是佛威神力。
如是世尊，於五百歲後有無智菩薩。
而污彼法及持法比丘已還於其邊欲飲法味。
彼不自覺己之過惡。
當複調弄彼等法師。
於衆人前說其過咎
彌勒。
我不說彼希望報者成熟衆生。
何以故？若自未成熟能成熟他無有處。
彌勒。
我不說重承事愛供養身。
攝取種種物者為利益他事。
何以故？為承事者唯為身故。
不能攝衆建立修行故。
彌勒。
我不說詐稱善者為住蘭若。
彌勒。
我不說薄福人者為少行。
彌勒。
我不說追求好飲食者為行乞食。
彌勒。
我不說少利養者為知足行。
我不說求好服者為持糞掃衣。
我不說道俗不識而獨住者為不雜行。
我不說好谄曲者值佛興世。
我不說他短者能與法合。
我不說多瞋怒者為戒聚清淨。
我不說我慢貢高者為多聞。
我不說好朋黨為持律師。
我不說威儀濁者為善敬說法。
我不說多绮語調弄者為善說法師。
我不說染著家為清淨梵行導師。
我不說求福田施者為不希報。
我不說求報恩者以為善攝事。
我不說求利名聞者為内心清淨。
我不說無信多分别者以為出家。
我不說信他教者為好持戒。
我不說不重者以為聽法。
我不說著世典咒咀者以為愛法。
我不說不信空者而得解脫。
我不說染著者為修行淨。
我不說染著行者為滿菩提分。
我不說住所得者以為證智。
我不說羸弱者為忍辱足。
我不說無人觸者為忍力铠。
我不說本性少煩惱者為戒清淨。
我不說多語者為依教行。
不說樂言語者以為一心。
我不說樂作世業者為法不減少。
我不說内心淨者當堕惡趣。
我不依智行者以為雜行。
我不說方便相應行者以為谄曲。
我不說不求名利者以為妄語。
我不說戲論者以為謗法。
我不說喜護正法者為愛身命。
我不說恐怖行者為發精進。
彌勒。
如是等種諸過谄曲颠倒貪恣等。
於未來世五百年後。
菩薩乘輩住此惡行當須護之。
爾時彌勒菩薩诃薩白佛言：世尊，唯此六十菩薩。
於未來世五百歲後有諸業障。
為當更有其馀菩薩耶。
言彌勒於五百歲後更有其馀菩薩。
當為業障所纏。
其中亦有能盡業障或增長者，複次彌勒於彼時此五百菩薩衆中。
當有二十菩薩。
於未來世能少有業障微細業障。
後五百歲。
當生落城邑險難國土大豪姓家。
聰明多智巧解方便。
心意調柔多有潤澤。
利益弘廣端正可喜。
妙辯才覆藏己德。
住在頭陀功德之行。
已於無數億劫阿僧祇。
集聚阿耨多羅三藐三菩提。
持正法棄舍身命。
在蘭若處遠離聚落。
不求名利常樂精勤。
入衆生行善能言論。
通達世典聞多解。
於毗婆舍那悉能巧知。
具得辯才善能分别。
随問能答與義相應。
得無礙辯才。
或有得無盡陀羅尼者，為四部衆演說法時。
佛威神力故佛住持故。
於如來所說修多羅。
祇夜受記。
伽陀。
憂陀那。
尼陀那阿波陀那。
伊帝越多伽。
阇多迦。
毗佛略。
阿浮陀達摩。
優提舍。
能自辯說。
彌勒。
彼時二十巧方便菩薩。
從阿阇梨和上等邊。
受此法本無量百千修羅句。
皆悉誦持解說。
以誦持此法本故。
彼善男子，於諸辯才心無疑悔。
攝受而祝複次勒。
於彼時中複有無方便菩薩。
若在家俗人若出家入。
於彼持正法者教法行者，真實行者彼諸法師邊所說法教。
悉不受持欺诳調弄。
汝等自造此法。
所說法句非如來說。
汝等随自集作此文飾。
疊相系縛。
我等於此法中不生敬重。
不生信樂難遭之想。
彌勒。
於彼時中多衆生。
诽謗此法破壞此法不受此法，猶如伎兒調戲之法與彼同行。
是諸比丘不依修多羅。
依毗尼演說法句。
汝等莫生敬信希有之心。
此非正法也。
彌勒。
彼等癡人。
不知所有一切言皆是如來所說，彼諸人等為魔所持。
當生诽謗彼諸法師所說之法。
當作謗法業因緣。
以謗法業因緣故當堕惡道。
是故彌勒。
若欲護正法菩薩。
當作方便覆藏己德。
於種種有行衆應須護持。
勿令彼等生障礙想。
爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言：希有世尊婆伽婆。
於彼時中菩薩乘人。
無有智慧不求辯而於人法不能生信。
乃於誰邊求生善根。
當求陀羅尼以自護。
若不如是，於彼持法諸法師起於诽謗生於穢污。
世尊，譬如有人渴欲飲水。
若至泉池若陂若井。
未飲其水先擲糞穢置擲糞置已還欲飲水。
聞水臭穢憎惡不飲。
不說自污因緣反說彼過。
奇哉此水甚大臭穢。
自不曉而與彼水作其過咎。
如是如是，世尊，彼癡人輩長夜求法欲察法行。
先於人法求其過還從聞法憎惡法師及所說法。
如彼癡人嫌惡泉池陂井泊等。
持法比丘應如是知。
若複有人說是法。
當知皆是佛威神力。
如是世尊，於五百歲後有無智菩薩。
而污彼法及持法比丘已還於其邊欲飲法味。
彼不自覺己之過惡。
當複調弄彼等法師。
於衆人前說其過咎