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及如狗犬。
若不作如是行我等則為欺诳如來。
世尊，我等從今日已，若自稱譽毀謗於他。
我等則為欺诳如來。
世尊，我等從今日已怖瞋鬥故。
若不離彼去百由旬猶如風吹者，我等則為欺诳如來。
世尊，我等從今日已，於持戒者我應敬念。
若多聞者，若頭陀功德及省事者，并馀功若不贊說。
我等則為欺诳如來。
世尊，我等從今日已，若不覆藏己之功德開示己惡。
我等則為欺诳如來。
爾時世尊，贊彼六十行菩薩乘富伽羅言：善哉善哉！諸善男子，汝等善說此諸誓願。
自發覺善作是願。
汝等如是住者，當盡一切業障。
當得善根淨。
爾時世尊複告彌勒菩薩摩诃薩言：彌勒。
若有菩薩欲淨業障當作是願。
爾時彌勒菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，頗有善男子等護持此願。
當得滿足不退轉不佛告彌勒。
有諸菩薩受行是願。
彼善男子善女人。
甯舍身命不缺此行亦不退舍。
爾時彌勒薩複白佛言：世尊，行菩薩乘富伽羅等。
具足幾法。
於後五百歲法欲壞時。
無損無害而得脫。
爾時佛告彌勒菩薩言：其具足有四種法。
於後五百歲法欲壞時。
不損不害而得免脫。
等為四。
不求他過。
於菩薩乘富伽羅所。
有犯罪處而不發覺。
於善友家及施主家。
不生吝舍離惡言彌勒。
是為行菩薩乘富伽羅等具足四法。
於後未來五百歲時。
不損不害當得免脫爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言： 莫於他邊見過失，勿說他人是與非。
不著他家淨活命，諸所惡言當棄舍。
複有四法。
行菩薩乘富伽羅等。
後五百歲法欲壞時。
比丘壞時。
無損無害而得免脫。
等為四。
所謂不相應衆生應當棄舍。
遠離大衆。
常修蘭若。
降伏己身與此相應彌勒。
行菩乘富伽羅等具四法者，於彼後時五百歲中法欲滅時。
能於自身不損不害安隐解脫。
爾時世而說偈言： 棄舍衆鬧極遠離，無法比丘勿親近。
當修蘭若佛所贊，不著利故得涅槃。
是故彌勒。
菩薩於後五百歲時。
欲自不損不害。
而得解脫一切業障。
欲得免者勿親穢應住蘭若空閑園林。
離不相應諸衆生等。
常自省察莫求他過。
愛樂默然當與般若波羅蜜相於諸衆生起慈愍心。
而為說法勿求恩報。
爾時世尊複告彌勒菩薩言：善男子，法施有二十功德。
不求果報。
不著利養及與名聞而為說法。
何等二十。
得正憶念。
得勝妙趣。
得好正意。
得強志力。
得多智慧。
覺悟出世若波羅蜜。
當得少欲。
當滅瞋恚。
當滅愚癡。
一切諸魔不得其便。
諸佛護念。
非人守護。
天與力。
一切冤家不得其便。
凡所親友無人能壞。
凡所出言人必信受。
得無所畏。
凡有行恒常歡喜。
智者贊歎。
所行法施恒為他念。
彌勒。
是為法施不求果報得二十功德。
棄舍利及與名聞。
衣服飲食無所希望。
饒益為首常行法施。
複次彌勒。
菩薩複有二十種功德不求果報。
菩薩為他行法施時。
不著利養名聞。
饒益首數行法施。
何者二十。
彼未生辯才則能令生。
生已不失。
得陀羅尼。
當得密動。
不用多廣益群生。
少用功力多所利益。
於衆生邊恭敬尊重常應供養。
當得身密。
當得口密。
當得密。
超越惡道及諸恐怖。
於命終時心得歡欣。
如法正說能伏他論。
具大威德勝人敬仰。
況凡庶。
諸根成就無能及者，深心具足得舍摩他毗婆舍那。
能行難行精進不減。
守護正法速超度不退轉地。
一切行中得随順祝彌勒。
是名複有二十種功德。
菩薩法施不求果報。
不利養及與名聞衣服飲食。
饒益為先數行法施。
彌勒。
汝觀未來後五百歲中。
有幾所無智菩乘富伽羅等。
行法施時望報歡喜非不望報。
彼作是心為他說法。
增多親友及乞丐所故行於施。
又作是念。
雲何當令出家在家生淨信心。
供養於我衣服飲食卧具湯藥所須。
以是緣故他說法。
彌勒。
譬如死蛇死狗及死人等。
其實臭穢可惡膿爛不淨。
衆人厭惡舍離遠去。
如如是，彌勒。
於後末世諸法師等。
唯求果報為他說法。
若無财利厭惡生苦。
疲倦舍去我等利。
如此法施無有利潤。
既不與我衣服飲食卧具床鋪。
作如是念。
我何因緣於中疲苦。
彼為重供養承事己身。
畜於侍者及弟子等而不為法。
都無利益他人之事。
而口詐現如是慰喻導衆人。
我有慈悲如法攝衆。
不為财利為利益故。
至彼城邑聚落王家。
為成熟衆生故。
彼作是語。
心常唯為衣服飲食卧具湯藥等事。
彌勒。
我不說彼求财物者法施清淨。
何以故？求報者法不平等
若不作如是行我等則為欺诳如來。
世尊，我等從今日已，若自稱譽毀謗於他。
我等則為欺诳如來。
世尊，我等從今日已怖瞋鬥故。
若不離彼去百由旬猶如風吹者，我等則為欺诳如來。
世尊，我等從今日已，於持戒者我應敬念。
若多聞者，若頭陀功德及省事者，并馀功若不贊說。
我等則為欺诳如來。
世尊，我等從今日已，若不覆藏己之功德開示己惡。
我等則為欺诳如來。
爾時世尊，贊彼六十行菩薩乘富伽羅言：善哉善哉！諸善男子，汝等善說此諸誓願。
自發覺善作是願。
汝等如是住者，當盡一切業障。
當得善根淨。
爾時世尊複告彌勒菩薩摩诃薩言：彌勒。
若有菩薩欲淨業障當作是願。
爾時彌勒菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，頗有善男子等護持此願。
當得滿足不退轉不佛告彌勒。
有諸菩薩受行是願。
彼善男子善女人。
甯舍身命不缺此行亦不退舍。
爾時彌勒薩複白佛言：世尊，行菩薩乘富伽羅等。
具足幾法。
於後五百歲法欲壞時。
無損無害而得脫。
爾時佛告彌勒菩薩言：其具足有四種法。
於後五百歲法欲壞時。
不損不害而得免脫。
等為四。
不求他過。
於菩薩乘富伽羅所。
有犯罪處而不發覺。
於善友家及施主家。
不生吝舍離惡言彌勒。
是為行菩薩乘富伽羅等具足四法。
於後未來五百歲時。
不損不害當得免脫爾時世尊欲重宣此義。
而說偈言： 莫於他邊見過失，勿說他人是與非。
不著他家淨活命，諸所惡言當棄舍。
複有四法。
行菩薩乘富伽羅等。
後五百歲法欲壞時。
比丘壞時。
無損無害而得免脫。
等為四。
所謂不相應衆生應當棄舍。
遠離大衆。
常修蘭若。
降伏己身與此相應彌勒。
行菩乘富伽羅等具四法者，於彼後時五百歲中法欲滅時。
能於自身不損不害安隐解脫。
爾時世而說偈言： 棄舍衆鬧極遠離，無法比丘勿親近。
當修蘭若佛所贊，不著利故得涅槃。
是故彌勒。
菩薩於後五百歲時。
欲自不損不害。
而得解脫一切業障。
欲得免者勿親穢應住蘭若空閑園林。
離不相應諸衆生等。
常自省察莫求他過。
愛樂默然當與般若波羅蜜相於諸衆生起慈愍心。
而為說法勿求恩報。
爾時世尊複告彌勒菩薩言：善男子，法施有二十功德。
不求果報。
不著利養及與名聞而為說法。
何等二十。
得正憶念。
得勝妙趣。
得好正意。
得強志力。
得多智慧。
覺悟出世若波羅蜜。
當得少欲。
當滅瞋恚。
當滅愚癡。
一切諸魔不得其便。
諸佛護念。
非人守護。
天與力。
一切冤家不得其便。
凡所親友無人能壞。
凡所出言人必信受。
得無所畏。
凡有行恒常歡喜。
智者贊歎。
所行法施恒為他念。
彌勒。
是為法施不求果報得二十功德。
棄舍利及與名聞。
衣服飲食無所希望。
饒益為首常行法施。
複次彌勒。
菩薩複有二十種功德不求果報。
菩薩為他行法施時。
不著利養名聞。
饒益首數行法施。
何者二十。
彼未生辯才則能令生。
生已不失。
得陀羅尼。
當得密動。
不用多廣益群生。
少用功力多所利益。
於衆生邊恭敬尊重常應供養。
當得身密。
當得口密。
當得密。
超越惡道及諸恐怖。
於命終時心得歡欣。
如法正說能伏他論。
具大威德勝人敬仰。
況凡庶。
諸根成就無能及者，深心具足得舍摩他毗婆舍那。
能行難行精進不減。
守護正法速超度不退轉地。
一切行中得随順祝彌勒。
是名複有二十種功德。
菩薩法施不求果報。
不利養及與名聞衣服飲食。
饒益為先數行法施。
彌勒。
汝觀未來後五百歲中。
有幾所無智菩乘富伽羅等。
行法施時望報歡喜非不望報。
彼作是心為他說法。
增多親友及乞丐所故行於施。
又作是念。
雲何當令出家在家生淨信心。
供養於我衣服飲食卧具湯藥所須。
以是緣故他說法。
彌勒。
譬如死蛇死狗及死人等。
其實臭穢可惡膿爛不淨。
衆人厭惡舍離遠去。
如如是，彌勒。
於後末世諸法師等。
唯求果報為他說法。
若無财利厭惡生苦。
疲倦舍去我等利。
如此法施無有利潤。
既不與我衣服飲食卧具床鋪。
作如是念。
我何因緣於中疲苦。
彼為重供養承事己身。
畜於侍者及弟子等而不為法。
都無利益他人之事。
而口詐現如是慰喻導衆人。
我有慈悲如法攝衆。
不為财利為利益故。
至彼城邑聚落王家。
為成熟衆生故。
彼作是語。
心常唯為衣服飲食卧具湯藥等事。
彌勒。
我不說彼求财物者法施清淨。
何以故？求報者法不平等