卷一百
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萬一千軀，造新像三千八百五十軀。
度僧六千二百人矣。
） 右隋代二君，四十七年。
寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三萬六千二百人，譯經八十二部。
唐高祖太武皇帝纂堯居晉，契武基周。
雲起龍騰，撫期今世。
葉一匡以興運，因九合而樂推。
發自參墟，克定京室。
子俗之規已布，約法之教使申。
井集五星，化覃四表。
地網還正，天維更張。
自東徂西，遠安迩肅。
而義旗初指，經途華陰，望祀靈壇，以求多祉。
神祠之右，式構伽藍，實曰靈仙，妙同神制。
金碧交映，黼藻相輝。
畫觀巉岩，斜臨貝阙；華台森聳，近對蓮峰。
寫像書經，備修禔福。
又於京内造會昌、勝業、慈悲、證果四寺，及集仙尼寺。
又舍舊第為興聖寺，并州造義興寺。
并堂宇輪奂，像設雕華。
武德元年，於朱雀門南通衢之上，普建道場，設無遮會。
诜诜法侶，若鹫嶺之初開；濟濟名賓，似鶴林之始集。
車馬逼側，士女軿填。
競庇禅枝，如争禊飲。
又為太祖元皇帝、元貞皇後，造栴檀等身像三軀。
圖九五之神儀，模四八之靈相。
剞劂之飾，豈有劣於優填；鋈金之華，實無慚於斯匿。
又於其年仲春之月，命沙門四十九人入内行道。
遂使天宮梵說，再流響於紫微；王城秘典，複揚音於黃屋。
爾後崇信，不墜於時。
太宗文皇帝禀太易太初之氣，資天皇天帝之靈。
幽房啟高陽之基，姚墟構重華之業。
赤光流戶，紫氣沖天。
龍顔鳳儀之形，日角月懸之兆，河目海口之異，豐上兌下之奇。
聰聖玄覽，知來藏往；探幽入微，窮神盡性。
凡厥天授，其體自然。
往潛初德，經綸天下。
屬隋氏版蕩，宇内分崩。
火燎昆峰，水飛滄海。
皆為逐鹿之意，各開僭号之儀。
河右以來，龍蒼等斃；中原之地，玉石俱焚。
遂使地表天垂，競有來蘇之歎；上京要服，人興杼軸之悲。
我皇居帝子之親，膺天策之命。
龔行九伐，總統六軍。
莫不瓦解冰銷，風從草偃。
凱歌獻捷，無與論功。
既而氛祲廓清，區宇平一。
高祖凝神毓聖，馳想煙霞之外。
往以萬方昏墊，百神愆祀。
屈颍陽之高風，拯率土之沈溺。
黔黎蒙再造之德，庶類荷裁成之恩。
不以黃屋為心，俯以蒼生為念。
脫屣之懷，無忘於靈府；釋負之志，有形於明發。
喜禘郊之可讬，祈宗祀之有主。
考時練日，傳大寶於少陽矣。
自光膺監撫，作貳春宮，聿遵三善，爰貞萬國。
及天下重啟，寶曆惟新。
臨赤縣而大誓莊嚴，撫黔黎而廣興利益。
開四等之日，遍燭堯雲；揚六度之風，橫流舜雨。
貞觀元年獻春之月，爰诏合京衆僧德行之者，并令入内殿行道，各滿七日。
有司供備，務在精華。
至三年，帝恐年谷不登，憂矜在慮。
爰發綸旨，簡精誠宿德并侍者二七人，于天門街祈雨七日。
聖力冥扶，稼苗重秷。
家豐萬箱之斂，國富九年之資。
自爾已來，常豐不絕。
往以初建義旗，神兵剋殄。
矢石之下，恐結冤魂。
其年冬，令京城僧尼七日行道，所有衣服悉用檀那。
藉此勝因，竭誠忏蕩。
戰場之處，并置伽藍，昭仁、等覺十有馀寺。
至三年春，又奉诏，令僧尼每月二七日行道，轉《仁王》等經。
官給齋供，用為常法。
又敕波頗三藏，兼閑三教，備舉十科，釋慧乘等一十九人，興善翻譯。
又為太武皇帝於終南山造龍田寺，并送武帝等身像六軀，永充供養。
又為穆太後造弘福寺。
寺成之後，帝親幸焉。
自點佛睛，極隆嚫施。
因喚大德十人，親對言論，於時寺主道意語言及太後，悲不自勝，掩淚吞聲。
久而言曰：朕以早喪慈親，無由反哺。
風樹之痛，有切於懷。
庶憑景福，上資冥祐。
朕比以老子居左，師等不有怨乎？意曰：僧等此者，安心行道，何敢忘焉。
帝曰：佛道大小，朕以久知。
釋李尊卑，通人自鑒。
豈以一時在上，即為勝也。
朕以宗承柱下，且将老子居先。
植福歸心，投誠自别。
比來檀舍，佥向釋門。
凡所葺修，俱為佛寺。
諸法師等，知朕意焉。
又為穆皇後於慶善館側造慈德寺。
沙門玄奘振錫五天，搜揚正法，旋镳八水，思闡微言。
十有九年，奉诏翻譯。
前後褒賞，格顯常倫；中使相望，無空旬日。
躬留神思，為制序文。
控引經宗，褒揚佛理。
所度僧衆三萬馀人。
至於金銀等身真珠像等，動過萬計，差難備舉。
今上皇帝乃聖乃神，多能多藝。
無為之政遠嗣骊連，有道之風實方炎昊。
閑田息訟，比屋可封。
山渎效靈，中外禔福。
棟梁三寶，荷負四生。
宿植善根，久修勝業。
崇信之道，發自天資；孝敬之心，率由真性。
昔在儲貳，明發永懷。
爰遣有司，奉為文德皇太後造慈恩寺。
考茲形勝，襟帶市朝。
爰命凫人，開基締構。
甫移銀榜，即此金園。
法侶摩肩，朝貴延首。
其地高墉負郭，百雉纡馀；層城結隅，九重延袤。
於是廣闢寶坊，備諸輪奂。
瞻星測景，置臬衡繩。
玉舄垂輝，金鋪耀彩。
長廊中宿，反宇幹霄。
浮柱繡栭，上圖雲氣；飛軒镂檻，下帶虹。
影塔俨其相望，經台郁其并架。
罄丹青之矩雘，殚藻缋之瑰奇。
寶铎锵風，金槃承露。
疏鐘夜徹，清梵朝聞。
定慧之所依憑，靈異之所栖宅。
又叙文帝》序經意為《述聖記，文多不載。
暨乎恭膺寶位，慶祚惟新。
思罔極於先皇，濡惠津於群品。
鼎湖之駕，邈矣不追；長陵之魂，悠然滋永。
聿興淨業，标樹福田。
先帝所幸之宮翠微、玉華，并舍為寺。
供施殷厚，像設雕華。
每至武皇穆後之諱，盡京僧尼七日行道。
太宗及文德皇太後忌日，普及僧尼，三七日行道。
造像書經，度僧設供，備諸聞見，可略言焉。
顯慶之際，常令玄奘法師入内翻譯，及慈恩大德，更代行道，不替於時。
又出诏為皇太子西京造西明寺。
因幸東都，即於洛下又造敬愛寺。
寺别用錢各過二十萬貫。
寺宇堂殿，尊像幡華，妙極天仙，巧窮神鬼。
又為諸王、公主於西京造資戒、崇敬、招福、福壽二十馀寺。
爰敕内宮，式模遺影，造繡像一格，舉高十有二丈。
驚目駭聽，絕後光前。
五色相宣，六文交映。
讬修揚於素手，寫滿月於雙針。
麗越燕缇，絢逾蜀錦。
布護列九華之彩，紛綸含七曜之光。
送在慈恩，長充供養。
萬機馀暇，八正為心。
親纡聖思，躬操神筆，制大慈恩寺、隆國寺碑文及書。
湛露凝華，缛缇流韻，刊乎貞石，傳之不朽。
激揚至理，藻鏡玄沖。
屢诏缁黃，考窮名教。
每論之席，躬自覽焉。
铨定是非，事詳論集。
既告成天地，登岱勒封。
讓德上玄，推功大聖。
乃發明诏，頒示黎元。
天下諸州各營一寺，鹹度七僧。
随有嘉祥，用題厥目。
逖聽圖史，循覽帝王。
道被寰區，仁霑動植。
警日觀以崇祀，昭明堂以闡化。
牢籠真俗，囊括古今，未有我皇之盛也。
總章元年下诏西京，更置明堂、乾封二縣，用旌厥德，傳諸後昆。
右三代以來，一國寺有四千馀所，僧尼六萬馀人，經像莫知億載，譯經一千五百馀卷。
▲曆算部第六 唐貞觀十三年冬十月，敕遣刑部尚書劉德威、禮部侍郎令狐德棻、侍禦史韋悰、雍州司功毛明素等，問法琳法師曰：依《辯正論》第五卷雲：姚長謙曆言：佛是昭王甲寅歲生，穆王壬申之歲始滅度。
因何《法顯傳》雲聖殷王時生。
推於《像正之記》言：佛周平王時出。
依道安作論雲：确執桓王。
費長房為錄，固言莊王。
何故傳述乖紊，無的可依。
仰具顯先後不同，遐迩所以。
法師對曰：琳聞大聖應生，本期利物。
有感斯現，無機不矚。
故經雲：一音所暢，各随類解。
論聲既爾，語體亦然。
而傳記所明，非無片理。
琳今正據，取彼多家，先列其真，後陳其妄。
謹依魏國昙谟最法師、齊朝尚統法師及修曆博士姚長謙等，據《周穆王天子傳》、《周書異記》、前漢劉向《列仙傳序》，并《古舊二錄》，後漢《法本内傳》及傅毅《法王本記》，吳尚書令阚澤等衆書，準《阿含經》等，委細推究，冀得依實。
佛是姬周第五主昭王瑕即位二十三年癸醜之歲七月十五日，現白象形，降自兜率，讬淨飯宮，摩耶受胎。
故後漢《法本内傳》雲：“明帝問摩騰法師曰：佛生日月可知以不？騰曰：佛以癸醜之年七月十五日讬陰摩耶。
”即此年也。
昭王二十四年甲寅之歲四月八日，于岚毗園内波羅樹下右脅而誕。
故《普曜經》雲：“普放大光，照三千界。
”即《周書異記》雲：“昭王二十四年甲寅之歲四月八日，江河泉池忽然汎漲，井皆溢出。
宮殿人舍，山川大地，鹹悉震動。
其夜即有五色光氣入貫太微，遍於西方，盡作青紅之色。
昭王即問太史蘇由：是何祥耶？蘇由曰：有大聖人生於西方，故現此瑞。
昭王曰：於天下何如？蘇由曰：即時無他，至一千年外，聲教被此。
昭王即遣鵄石記之，埋在南郊天祠前。
”佛生即當此年。
昭王四十二年壬申之歲四月八日夜半，逾城出家。
故《瑞應經》雲：“太子年十九，四月八日夜半，
度僧六千二百人矣。
） 右隋代二君，四十七年。
寺有三千九百八十五所，度僧尼二十三萬六千二百人，譯經八十二部。
唐高祖太武皇帝纂堯居晉，契武基周。
雲起龍騰，撫期今世。
葉一匡以興運，因九合而樂推。
發自參墟，克定京室。
子俗之規已布，約法之教使申。
井集五星，化覃四表。
地網還正，天維更張。
自東徂西，遠安迩肅。
而義旗初指，經途華陰，望祀靈壇，以求多祉。
神祠之右，式構伽藍，實曰靈仙，妙同神制。
金碧交映，黼藻相輝。
畫觀巉岩，斜臨貝阙；華台森聳，近對蓮峰。
寫像書經，備修禔福。
又於京内造會昌、勝業、慈悲、證果四寺，及集仙尼寺。
又舍舊第為興聖寺，并州造義興寺。
并堂宇輪奂，像設雕華。
武德元年，於朱雀門南通衢之上，普建道場，設無遮會。
诜诜法侶，若鹫嶺之初開；濟濟名賓，似鶴林之始集。
車馬逼側，士女軿填。
競庇禅枝，如争禊飲。
又為太祖元皇帝、元貞皇後，造栴檀等身像三軀。
圖九五之神儀，模四八之靈相。
剞劂之飾，豈有劣於優填；鋈金之華，實無慚於斯匿。
又於其年仲春之月，命沙門四十九人入内行道。
遂使天宮梵說，再流響於紫微；王城秘典，複揚音於黃屋。
爾後崇信，不墜於時。
太宗文皇帝禀太易太初之氣，資天皇天帝之靈。
幽房啟高陽之基，姚墟構重華之業。
赤光流戶，紫氣沖天。
龍顔鳳儀之形，日角月懸之兆，河目海口之異，豐上兌下之奇。
聰聖玄覽，知來藏往；探幽入微，窮神盡性。
凡厥天授，其體自然。
往潛初德，經綸天下。
屬隋氏版蕩，宇内分崩。
火燎昆峰，水飛滄海。
皆為逐鹿之意，各開僭号之儀。
河右以來，龍蒼等斃；中原之地，玉石俱焚。
遂使地表天垂，競有來蘇之歎；上京要服，人興杼軸之悲。
我皇居帝子之親，膺天策之命。
龔行九伐，總統六軍。
莫不瓦解冰銷，風從草偃。
凱歌獻捷，無與論功。
既而氛祲廓清，區宇平一。
高祖凝神毓聖，馳想煙霞之外。
往以萬方昏墊，百神愆祀。
屈颍陽之高風，拯率土之沈溺。
黔黎蒙再造之德，庶類荷裁成之恩。
不以黃屋為心，俯以蒼生為念。
脫屣之懷，無忘於靈府；釋負之志，有形於明發。
喜禘郊之可讬，祈宗祀之有主。
考時練日，傳大寶於少陽矣。
自光膺監撫，作貳春宮，聿遵三善，爰貞萬國。
及天下重啟，寶曆惟新。
臨赤縣而大誓莊嚴，撫黔黎而廣興利益。
開四等之日，遍燭堯雲；揚六度之風，橫流舜雨。
貞觀元年獻春之月，爰诏合京衆僧德行之者，并令入内殿行道，各滿七日。
有司供備，務在精華。
至三年，帝恐年谷不登，憂矜在慮。
爰發綸旨，簡精誠宿德并侍者二七人，于天門街祈雨七日。
聖力冥扶，稼苗重秷。
家豐萬箱之斂，國富九年之資。
自爾已來，常豐不絕。
往以初建義旗，神兵剋殄。
矢石之下，恐結冤魂。
其年冬，令京城僧尼七日行道，所有衣服悉用檀那。
藉此勝因，竭誠忏蕩。
戰場之處，并置伽藍，昭仁、等覺十有馀寺。
至三年春，又奉诏，令僧尼每月二七日行道，轉《仁王》等經。
官給齋供，用為常法。
又敕波頗三藏，兼閑三教，備舉十科，釋慧乘等一十九人，興善翻譯。
又為太武皇帝於終南山造龍田寺，并送武帝等身像六軀，永充供養。
又為穆太後造弘福寺。
寺成之後，帝親幸焉。
自點佛睛，極隆嚫施。
因喚大德十人，親對言論，於時寺主道意語言及太後，悲不自勝，掩淚吞聲。
久而言曰：朕以早喪慈親，無由反哺。
風樹之痛，有切於懷。
庶憑景福，上資冥祐。
朕比以老子居左，師等不有怨乎？意曰：僧等此者，安心行道，何敢忘焉。
帝曰：佛道大小，朕以久知。
釋李尊卑，通人自鑒。
豈以一時在上，即為勝也。
朕以宗承柱下，且将老子居先。
植福歸心，投誠自别。
比來檀舍，佥向釋門。
凡所葺修，俱為佛寺。
諸法師等，知朕意焉。
又為穆皇後於慶善館側造慈德寺。
沙門玄奘振錫五天，搜揚正法，旋镳八水，思闡微言。
十有九年，奉诏翻譯。
前後褒賞，格顯常倫；中使相望，無空旬日。
躬留神思，為制序文。
控引經宗，褒揚佛理。
所度僧衆三萬馀人。
至於金銀等身真珠像等，動過萬計，差難備舉。
今上皇帝乃聖乃神，多能多藝。
無為之政遠嗣骊連，有道之風實方炎昊。
閑田息訟，比屋可封。
山渎效靈，中外禔福。
棟梁三寶，荷負四生。
宿植善根，久修勝業。
崇信之道，發自天資；孝敬之心，率由真性。
昔在儲貳，明發永懷。
爰遣有司，奉為文德皇太後造慈恩寺。
考茲形勝，襟帶市朝。
爰命凫人，開基締構。
甫移銀榜，即此金園。
法侶摩肩，朝貴延首。
其地高墉負郭，百雉纡馀；層城結隅，九重延袤。
於是廣闢寶坊，備諸輪奂。
瞻星測景，置臬衡繩。
玉舄垂輝，金鋪耀彩。
長廊中宿，反宇幹霄。
浮柱繡栭，上圖雲氣；飛軒镂檻，下帶虹。
影塔俨其相望，經台郁其并架。
罄丹青之矩雘，殚藻缋之瑰奇。
寶铎锵風，金槃承露。
疏鐘夜徹，清梵朝聞。
定慧之所依憑，靈異之所栖宅。
又叙文帝》序經意為《述聖記，文多不載。
暨乎恭膺寶位，慶祚惟新。
思罔極於先皇，濡惠津於群品。
鼎湖之駕，邈矣不追；長陵之魂，悠然滋永。
聿興淨業，标樹福田。
先帝所幸之宮翠微、玉華，并舍為寺。
供施殷厚，像設雕華。
每至武皇穆後之諱，盡京僧尼七日行道。
太宗及文德皇太後忌日，普及僧尼，三七日行道。
造像書經，度僧設供，備諸聞見，可略言焉。
顯慶之際，常令玄奘法師入内翻譯，及慈恩大德，更代行道，不替於時。
又出诏為皇太子西京造西明寺。
因幸東都，即於洛下又造敬愛寺。
寺别用錢各過二十萬貫。
寺宇堂殿，尊像幡華，妙極天仙，巧窮神鬼。
又為諸王、公主於西京造資戒、崇敬、招福、福壽二十馀寺。
爰敕内宮，式模遺影，造繡像一格，舉高十有二丈。
驚目駭聽，絕後光前。
五色相宣，六文交映。
讬修揚於素手，寫滿月於雙針。
麗越燕缇，絢逾蜀錦。
布護列九華之彩，紛綸含七曜之光。
送在慈恩，長充供養。
萬機馀暇，八正為心。
親纡聖思，躬操神筆，制大慈恩寺、隆國寺碑文及書。
湛露凝華，缛缇流韻，刊乎貞石，傳之不朽。
激揚至理，藻鏡玄沖。
屢诏缁黃，考窮名教。
每論之席，躬自覽焉。
铨定是非，事詳論集。
既告成天地，登岱勒封。
讓德上玄，推功大聖。
乃發明诏，頒示黎元。
天下諸州各營一寺，鹹度七僧。
随有嘉祥，用題厥目。
逖聽圖史，循覽帝王。
道被寰區，仁霑動植。
警日觀以崇祀，昭明堂以闡化。
牢籠真俗，囊括古今，未有我皇之盛也。
總章元年下诏西京，更置明堂、乾封二縣，用旌厥德，傳諸後昆。
右三代以來，一國寺有四千馀所，僧尼六萬馀人，經像莫知億載，譯經一千五百馀卷。
▲曆算部第六 唐貞觀十三年冬十月，敕遣刑部尚書劉德威、禮部侍郎令狐德棻、侍禦史韋悰、雍州司功毛明素等，問法琳法師曰：依《辯正論》第五卷雲：姚長謙曆言：佛是昭王甲寅歲生，穆王壬申之歲始滅度。
因何《法顯傳》雲聖殷王時生。
推於《像正之記》言：佛周平王時出。
依道安作論雲：确執桓王。
費長房為錄，固言莊王。
何故傳述乖紊，無的可依。
仰具顯先後不同，遐迩所以。
法師對曰：琳聞大聖應生，本期利物。
有感斯現，無機不矚。
故經雲：一音所暢，各随類解。
論聲既爾，語體亦然。
而傳記所明，非無片理。
琳今正據，取彼多家，先列其真，後陳其妄。
謹依魏國昙谟最法師、齊朝尚統法師及修曆博士姚長謙等，據《周穆王天子傳》、《周書異記》、前漢劉向《列仙傳序》，并《古舊二錄》，後漢《法本内傳》及傅毅《法王本記》，吳尚書令阚澤等衆書，準《阿含經》等，委細推究，冀得依實。
佛是姬周第五主昭王瑕即位二十三年癸醜之歲七月十五日，現白象形，降自兜率，讬淨飯宮，摩耶受胎。
故後漢《法本内傳》雲：“明帝問摩騰法師曰：佛生日月可知以不？騰曰：佛以癸醜之年七月十五日讬陰摩耶。
”即此年也。
昭王二十四年甲寅之歲四月八日，于岚毗園内波羅樹下右脅而誕。
故《普曜經》雲：“普放大光，照三千界。
”即《周書異記》雲：“昭王二十四年甲寅之歲四月八日，江河泉池忽然汎漲，井皆溢出。
宮殿人舍，山川大地，鹹悉震動。
其夜即有五色光氣入貫太微，遍於西方，盡作青紅之色。
昭王即問太史蘇由：是何祥耶？蘇由曰：有大聖人生於西方，故現此瑞。
昭王曰：於天下何如？蘇由曰：即時無他，至一千年外，聲教被此。
昭王即遣鵄石記之，埋在南郊天祠前。
”佛生即當此年。
昭王四十二年壬申之歲四月八日夜半，逾城出家。
故《瑞應經》雲：“太子年十九，四月八日夜半，
