卷九十九
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阿含經》雲：“若不成就六法，則不能遠塵離垢，得法眼淨。
何等為六？一、不樂聞法，二、雖聞法不攝耳聽，三、不為知解，四、未得法不方便勤求，五、所得法不善守護，六、不成就順忍。
反此六種，則能遠塵離垢，得法眼淨。
” 又《薩婆多論》雲：“無有白衣得佛道者，要有三十二相，出家，著法衣，威儀具足。
” 《雜心論》雲：“知足現在處起，少欲於未來世處起。
”現在不取一錢難，未來不取轉輪王易。
又《涅槃經》雲：“於未得之财不生貪，名少欲。
於已得之财不生貪，名知足。
”知足是現在，少欲是未來。
▲衰相部第九 如《分别緣起初勝法門經》雲：“世尊告曰：老有五種衰損：一者、須發衰損。
以彼須發色變壞故。
二者、身相衰損。
形色膚力皆衰損故。
三者、作業衰損。
發言氣上，喘息逾急，身戰掉故。
住便偻曲，以其腰脊皆無力故。
坐即低屈，身羸弱故。
行必按杖，身虛劣故。
凡所思惟，智識愚鈍，念惛亂故。
四者、受用衰損。
於現資具受用劣故，於戲樂具一切不能現受用故，於諸色根所行境界，不能速疾明利而行，或不行故。
五者、命根衰損。
壽量将盡，鄰近死故。
遇少死緣，不堪忍故。
” 《阿含經》雲：“頭白有四因緣：一者火多，二者憂多，三者病多，四者種早白人。
病瘦有四因緣：一少食，二有憂，三多愁，四有病未調。
有四事先不語人：一頭白，二老，三病，四死。
是四事亦不可避，亦不可卻。
一切味不過八種：一苦，二澀，三辛，四鹹，五澹，六甜，七酢，八不了味。
” ▲雜行部第十 《四分律》雲：“跋難陀比丘在道行，持大圓蓋。
諸居士遙見，謂是王若大臣，恐怖避道，谛視乃知。
比丘白佛。
佛言：比丘不應持蓋在道行，亦不許懸。
為天雨時，聽在寺内，樹皮、若葉、若竹作蓋。
亦不許捉王大扇。
若行患熱，聽以樹葉雜物作扇。
時諸比丘患蟲、草、塵、露堕身上。
佛言：聽作拂。
若以草樹皮葉，或以縷線裁碎缯帛作。
時有比丘得尾拂。
佛言：聽畜。
時有年少比丘不解時事，數相涉聽，用算子記數。
” 又《四分律》雲：“時諸比丘自作伎，若吹呗供養。
佛言：不應爾。
彼畏慎不敢令白衣作伎供養。
佛言：聽。
”又“佛言：彼不知供養塔飲食，誰當應食？佛言：比丘，若沙彌，若優婆塞，若經營作者，應食。
” 又《薩婆多論》雲：“凡出家人市買之法，不得下價索他物，得突吉羅罪。
衆僧衣未三唱，得益價；三唱已，不應益。
衆僧亦不應與衣，已屬他故。
比丘三唱得衣，不應悔。
設悔莫還，衆僧亦莫還。
” 又《新婆沙論》：“問：異生、聖者，誰有怖耶？有作是說：異生有怖，（異生舊名凡夫。
）聖者無怖。
所以者何？聖者已離五怖畏故。
五怖畏者：一、不活畏，二、惡名畏，三、怯衆畏，四、命終畏，五、惡趣畏。
” 又《雜寶藏經》雲：“佛言：此如意珠是摩竭大魚腦中出，魚身長二十八萬裡。
此珠名曰金剛堅也。
有第一力，耐使一切被毒之人見悉消滅。
又見光觸身，亦複消毒。
第二力者，熱病之人見則除愈。
光觸其身，亦複得差。
第三力者，人有無量百千怨家，捉此珠者悉得親善。
諸天一爪甲，價直一閻浮提人物。
” 又《四分律》雲：“時諸比丘患蛇入屋，未離欲比丘恐怖。
佛言：聽驚。
若以筒盛，棄之；若以繩系，置地解放。
有鼠入屋，作檻盛出，棄之。
患蠍、蜈蚣、蚰蜒入屋。
若以弊物，若泥團掃帚，盛裹棄之。
在外解放。
”“若房舍夜患蝙蝠，晝患燕鳥入。
佛言：聽織作籠疏障，若作向棂子遮。
時有老病比丘拾虱棄地。
佛言：不應爾。
聽以器盛，若綿拾著中。
若虱走出，應作筒盛。
若虱出筒，應作蓋塞。
”（随其寒暑，加以膩食，将養之也。
） 又《四分律》雲：“時六群比丘誦外道安置舍宅吉兇符書咒、枝節咒、刹利咒、知人生死吉兇咒、解諸音聲咒。
佛言：不應爾。
彼教他彼以活命。
佛言：皆不應爾。
爾時世尊在毗舍離國。
時諸離奢乘象馬車，乘辇輿，捉持刀劍，來欲見世尊。
彼留刀杖在寺外，入内問訊世尊。
時諸白衣持刀劍來，寄諸比丘藏，畏慎不敢受。
佛言：為檀越牢堅固藏舉者聽。
” 又《五百問事》雲：“不得口吹經上塵。
像塵準之。
雖非正經，然須慎之。
亦不得燒故經，得重罪，如燒父母。
不知有罪者輕。
” 又《僧祇律》雲：“然火向有七事無利益：一、壞眼，二壞色，三、身羸，四、衣垢壞，五、卧具壞，六、生犯戒緣，七、增世俗話。
”看病法者，《僧祇律》雲：“病人有九法成就，必當橫死：一、知非饒益食貪食，二、不知籌量，三、内食未消而食，四、食未消而嘔吐出，五、已消應出而強持，六、食不随病，七、随病食而不籌量，八、懈怠，九、無慧。
” 又《月上女經》雲：“維摩诘妻名曰無垢，其妻九月生女，名為月上。
”又《佛說離垢施女經》雲：“波斯匿王有女，名曰維摩羅達，晉言離垢施。
厥年十二，端正殊妙，極有聰慧。
”又《轉女身經》雲：“須達長者妻名曰淨日，有女名無垢光。
” 頌曰： 拾遺簡要，冀舍危崄。
萬行貞固，六塵方掩。
烈烈霜心，〓昭昭玉臉。
如彼瓊珪，皎無瑕點。
何等為六？一、不樂聞法，二、雖聞法不攝耳聽，三、不為知解，四、未得法不方便勤求，五、所得法不善守護，六、不成就順忍。
反此六種，則能遠塵離垢，得法眼淨。
” 又《薩婆多論》雲：“無有白衣得佛道者，要有三十二相，出家，著法衣，威儀具足。
” 《雜心論》雲：“知足現在處起，少欲於未來世處起。
”現在不取一錢難，未來不取轉輪王易。
又《涅槃經》雲：“於未得之财不生貪，名少欲。
於已得之财不生貪，名知足。
”知足是現在，少欲是未來。
▲衰相部第九 如《分别緣起初勝法門經》雲：“世尊告曰：老有五種衰損：一者、須發衰損。
以彼須發色變壞故。
二者、身相衰損。
形色膚力皆衰損故。
三者、作業衰損。
發言氣上，喘息逾急，身戰掉故。
住便偻曲，以其腰脊皆無力故。
坐即低屈，身羸弱故。
行必按杖，身虛劣故。
凡所思惟，智識愚鈍，念惛亂故。
四者、受用衰損。
於現資具受用劣故，於戲樂具一切不能現受用故，於諸色根所行境界，不能速疾明利而行，或不行故。
五者、命根衰損。
壽量将盡，鄰近死故。
遇少死緣，不堪忍故。
” 《阿含經》雲：“頭白有四因緣：一者火多，二者憂多，三者病多，四者種早白人。
病瘦有四因緣：一少食，二有憂，三多愁，四有病未調。
有四事先不語人：一頭白，二老，三病，四死。
是四事亦不可避，亦不可卻。
一切味不過八種：一苦，二澀，三辛，四鹹，五澹，六甜，七酢，八不了味。
” ▲雜行部第十 《四分律》雲：“跋難陀比丘在道行，持大圓蓋。
諸居士遙見，謂是王若大臣，恐怖避道，谛視乃知。
比丘白佛。
佛言：比丘不應持蓋在道行，亦不許懸。
為天雨時，聽在寺内，樹皮、若葉、若竹作蓋。
亦不許捉王大扇。
若行患熱，聽以樹葉雜物作扇。
時諸比丘患蟲、草、塵、露堕身上。
佛言：聽作拂。
若以草樹皮葉，或以縷線裁碎缯帛作。
時有比丘得尾拂。
佛言：聽畜。
時有年少比丘不解時事，數相涉聽，用算子記數。
” 又《四分律》雲：“時諸比丘自作伎，若吹呗供養。
佛言：不應爾。
彼畏慎不敢令白衣作伎供養。
佛言：聽。
”又“佛言：彼不知供養塔飲食，誰當應食？佛言：比丘，若沙彌，若優婆塞，若經營作者，應食。
” 又《薩婆多論》雲：“凡出家人市買之法，不得下價索他物，得突吉羅罪。
衆僧衣未三唱，得益價；三唱已，不應益。
衆僧亦不應與衣，已屬他故。
比丘三唱得衣，不應悔。
設悔莫還，衆僧亦莫還。
” 又《新婆沙論》：“問：異生、聖者，誰有怖耶？有作是說：異生有怖，（異生舊名凡夫。
）聖者無怖。
所以者何？聖者已離五怖畏故。
五怖畏者：一、不活畏，二、惡名畏，三、怯衆畏，四、命終畏，五、惡趣畏。
” 又《雜寶藏經》雲：“佛言：此如意珠是摩竭大魚腦中出，魚身長二十八萬裡。
此珠名曰金剛堅也。
有第一力，耐使一切被毒之人見悉消滅。
又見光觸身，亦複消毒。
第二力者，熱病之人見則除愈。
光觸其身，亦複得差。
第三力者，人有無量百千怨家，捉此珠者悉得親善。
諸天一爪甲，價直一閻浮提人物。
” 又《四分律》雲：“時諸比丘患蛇入屋，未離欲比丘恐怖。
佛言：聽驚。
若以筒盛，棄之；若以繩系，置地解放。
有鼠入屋，作檻盛出，棄之。
患蠍、蜈蚣、蚰蜒入屋。
若以弊物，若泥團掃帚，盛裹棄之。
在外解放。
”“若房舍夜患蝙蝠，晝患燕鳥入。
佛言：聽織作籠疏障，若作向棂子遮。
時有老病比丘拾虱棄地。
佛言：不應爾。
聽以器盛，若綿拾著中。
若虱走出，應作筒盛。
若虱出筒，應作蓋塞。
”（随其寒暑，加以膩食，将養之也。
） 又《四分律》雲：“時六群比丘誦外道安置舍宅吉兇符書咒、枝節咒、刹利咒、知人生死吉兇咒、解諸音聲咒。
佛言：不應爾。
彼教他彼以活命。
佛言：皆不應爾。
爾時世尊在毗舍離國。
時諸離奢乘象馬車，乘辇輿，捉持刀劍，來欲見世尊。
彼留刀杖在寺外，入内問訊世尊。
時諸白衣持刀劍來，寄諸比丘藏，畏慎不敢受。
佛言：為檀越牢堅固藏舉者聽。
” 又《五百問事》雲：“不得口吹經上塵。
像塵準之。
雖非正經，然須慎之。
亦不得燒故經，得重罪，如燒父母。
不知有罪者輕。
” 又《僧祇律》雲：“然火向有七事無利益：一、壞眼，二壞色，三、身羸，四、衣垢壞，五、卧具壞，六、生犯戒緣，七、增世俗話。
”看病法者，《僧祇律》雲：“病人有九法成就，必當橫死：一、知非饒益食貪食，二、不知籌量，三、内食未消而食，四、食未消而嘔吐出，五、已消應出而強持，六、食不随病，七、随病食而不籌量，八、懈怠，九、無慧。
” 又《月上女經》雲：“維摩诘妻名曰無垢，其妻九月生女，名為月上。
”又《佛說離垢施女經》雲：“波斯匿王有女，名曰維摩羅達，晉言離垢施。
厥年十二，端正殊妙，極有聰慧。
”又《轉女身經》雲：“須達長者妻名曰淨日，有女名無垢光。
” 頌曰： 拾遺簡要，冀舍危崄。
萬行貞固，六塵方掩。
烈烈霜心，〓昭昭玉臉。
如彼瓊珪，皎無瑕點。
