卷一百
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△傳記災第一百（此有六部）▲述意部第一
蓋聞九河流迹，策缊靈丘；四徹中繩，書藏群玉。
亦有青丘紫府，三皇刻石之文；綠檢黃繩，六甲《靈飛》之字。
豈若如來秘藏，譬彼明珠；諸佛所師，同夫淨鏡。
鹿苑四谛之法，尼園八藏之文。
香山巨力，豈雲能負；龍宮寶箧，亦未能算。
良由吾師釋迦，德本深構，樹自三祇之初；妙果獨高，成於百劫之末。
總法界而為智，竟虛空以作身。
甯惟氣禀二儀，道周萬物而已哉！故身無不在，量極規矩之外；智無不為，用絕思議之表。
不可以人事測，豈得以處所論。
乃三界之大師，萬古之獨步。
吾自庸才，談何以荊縱使周公之制《禮》作《樂》，孔子之述《易》删《詩》；予賜之言語，商偃之文學；爰及左元放、葛仙子、河上公、柱下史，并驅驅於方内，何足道哉！自我含靈福盡，法王斯逝。
遂使北首提河，春秋有八十矣。
應身粒碎，流血何追。
争決最後之疑，競奉臨終之供。
嗚呼智炬，慈雲消滅，長夜諸子，誠可悲夫！於是瞻相好於香檀，記筌蹄於貝葉。
三藏受持，四依補處。
而我師風教無墜，特恃斯乎！但正像侵移，群情矯保人代今古，暨乎季運。
既當徂北，稍複東漸。
所以金人夢劉莊之寝，摩騰伫蔡愔之勸。
遺教之流漢地，創發此焉，迄今六百馀年矣。
自後康僧會、竺法護、佛圖澄、鸠摩什，繼踵來儀，盛宣方等。
遂使道生、道安之侶，慧嚴、慧觀之徒，并能銷聲柱冠，翕然歸向。
爰至皇唐，玄奘法師德隆終古，聲高宇宙。
涉曆諸國百有五十，翻譯經論千有五百。
盡善盡美，可稱可贊。
前後寶軸，幾向五千。
法門弘闡，缁朋繁熾。
道俗蒙益，焉可勝言。
吾少習周孔之文典，晚慕黃老之玄言。
俱是未越苦河，猶淪火宅。
可久可大，其惟佛教也欤！遂乃希前代之清塵，仰群英之遠迹，歸斯正道，拔自沈泥。
本号離欲之逸人，摧邪之大将。
吾欣俦黨，其謂此乎！今列前後翻譯總有一十八代，所出衆經五千馀卷。
佛法東流，三度滅法。
失譯經本三百一十部，五百三十八卷。
今此所列，總述帝王年代，大小乘經，部帙綱要，具錄人法，寄在大本。
兼述古今道俗，英賢博學，依傍佛經所出百家諸子，向有三千馀卷。
又列帝王前後興福多少。
又列佛降閻浮隐顯年代，略算時節，如是要用，并附其後。
庶将來哲，同鑒博記矣。
▲翻譯部第二 竊觀上代有經已來，賢德筆受，每至度語，無不稱雲譯胡為漢。
且東夏九州，名西域為天竺者，是總名也。
或雲身毒，如梵稱此方為脂那，或雲真丹，或作震旦。
此蓋承聲有楚夏耳。
若當稱漢，漢止劉氏兩代一号。
已後禅讓，魏晉不同，須依帝王稱謂甄别。
今為此錄，悉改正之。
又胡之雜戎，乃是西方邊俗，類此方有羌蠻夷之屬，何得經書乃雲胡語？佛生天竺，彼土士族婆羅門者，總稱為梵。
梵者，清淨也。
承胤光音色天。
其光音天，梵世最為下。
劫初來此，食地肥者，身重不去，因即為人。
仍其本名，故稱為梵。
語言及書，既象於天，是以彼雲梵書、梵語。
如舊日僧，悉稱俗姓，雲釋迦者，起自秦代。
有沙門釋道安獨拔當時，居然超悟。
乃雲：既存剃染，紹繼釋迦，子雖異父而姓無殊，今者出家宜悉稱釋。
及翻《四含》，果雲：“四姓出家，同一釋種。
”衆鹹歎服。
其四姓者：一、刹帝利，此是王種。
二、婆羅門，是高行人。
三名毗舍，如此土民。
四名首陀，最為卑下，如此土皂隸。
而安正當晉秦之時，刊定目錄，删注群經。
自号彌天，楷模季葉。
猶言譯胡為秦，此亦昆山之一礫，未盡美焉。
但上來有胡言處，并以梵字替之，庶後哲善談，得其正真者也。
後漢朝傳譯道俗一十二人，所出經律等三百三十四部。
（四百一十六卷。
失譯經一百二十五部，一百四十八卷也。
）前魏朝傳譯僧六人，所出經律等一十三部。
（二十四卷。
） 南吳孫氏傳譯道俗四人，所出經傳等一百四十八部。
（一百八十五卷。
失譯經一百一十部，二百九十一卷。
） 西晉朝傳譯道俗一十三人，所出經戒等四百五十一部。
（七百一十七卷。
失譯經八部，一十五卷。
） 東晉朝傳譯道俗二十七人，所出經傳等二百六十三部。
（五百八十五卷。
失譯經五十三部，五十六卷。
）前秦苻氏傳譯僧八人，所出經傳等四十部。
（二百三十八卷。
） 西秦乞伏氏傳譯僧一人，所出經十四部。
（二十一卷。
失譯經八部，十一卷。
） 後秦姚氏傳譯僧八人，所出經傳一百二十四部。
（六百六十二卷。
） 北涼沮渠氏傳譯道俗八人，所出經傳三十二部。
（二百二十四卷。
失譯經五部，一十七卷。
） 宋朝傳譯道俗二十三人，所出經傳二百一十部。
（四百九十卷。
） 前齊朝傳譯道俗一十九人，所出經傳四十七部。
（三百四十六卷。
） 梁朝傳譯道俗二十一人，所出經律傳等九十部。
（七百八十卷。
） 後魏元氏傳譯道俗一十三人，所出經論傳錄八十七部。
（三百二卷。
）後齊高氏傳譯道俗二人，所出經論七部。
（五十三卷。
） 後周宇文氏傳譯道俗一十一人，所出經論天文等三十部。
（一百四卷。
） 陳朝傳譯道俗三人，所出經論傳疏等四十部。
（三百四十七卷。
） 隋朝傳譯道俗二十馀人，所出經論等九十馀部。
（五百一十馀卷。
） 皇朝傳譯僧等十有一人，所出經論等二百馀部。
（一千五百馀卷。
） 衆經律論傳合八百部。
（三千三百六十一卷，五萬六千六百七十紙。
）三百二十六帙。
（除新翻經。
） 大乘經一譯二百四部。
（六百八十五卷，一萬一千四十三紙。
）六十六帙。
大乘經重翻二百二部。
（四百九十七卷，七千二百九十紙。
）四十九帙。
小乘經一譯一百八部。
（四百三十五卷，六千六百九十紙。
）四十九帙。
小乘經重翻九十六部。
（一百一十四卷，九百七十七紙。
）六帙。
小乘律三十五部。
（二百七十四卷，五千八百一十三紙。
）二十八帙。
大乘論七十四部。
（五百二卷，九千一百四十紙。
）五十二帙。
小乘論三十三部。
（六百七十六卷，一萬二千一百七十七紙。
）六十八帙。
賢聖集傳四十九部。
（一百八十四卷，二千八百八紙。
）一十八帙。
▲雜集部第三 自仙苑告成，金河淨濟。
敷字群品，汲引塵朦。
随機候而設謀猷，逐性欲而陳聲教。
網羅一化，統括大千。
受其道者難訾，傳其宗者易曉。
遂能流被東夏，時經六百。
翻譯方言，卷數五千。
英俊道俗，依傍聖宗，所出文記三千馀卷，莊嚴佛法，顯揚聖教。
文華旨奧，殊妙可觀。
曆代隐顯，部帙散落，雖有大數，不足者多。
尋訪長安，減向千卷。
唯聞廬山東林之寺，即是晉時慧遠法師所造伽藍。
綱維住持一切諸經，及以雜集，各造别藏，安置并足。
知事守固，禁掌極牢。
更相替代，傳授領數。
慮後法滅，知教全焉。
今随所見聞者具列如左：（後有見者，冀補茲處。
） 《耆阇崛山解》（見《僧祐錄》）〓衆經目右二部，西晉沙門竺法護出。
《即色遊玄論》〓《辯三乘論》〓《釋朦論》〓《聖不辯知論》〓《道行指歸》〓《本業四谛序》〓《本起四谛序》右七部七卷，東晉哀帝時沙門支遁撰。
（字道林。
） 《毗昙指歸》一卷右哀帝時沙門竺僧度撰。
《曆遊天竺記傳》一卷右東晉平陽沙門釋法顯撰。
《法性論》〓《明報應論》〓《釋三報論》〓《辯心識論》〓《不敬王者論》〓《沙門袒服論》〓《佛影贊》〓《妙法蓮華經序》、《修行方便禅經序》〓《三法度論序》〓《大智度論序》〓《大智度論要略鈔》二十卷〓《問大乘中深義》十八科（并羅什法師答） 右十三部，總有三十五卷。
晉孝武及安帝時，廬山沙門釋慧遠撰。
《神無形論》一卷右東晉帝時揚都瓦官寺沙門釋僧敷撰。
《維摩诘經子注》五卷〓《窮通論》 右二部六卷，晉孝武帝時，廬山東林寺沙門釋昙說撰。
（是遠法師弟子。
）《人物始義論》一卷右晉成帝時沙門釋法暢撰。
《高逸沙門傳》一卷右晉孝武帝時剡東仰山沙門釋法濟撰。
《立本論》九篇〓《六識指歸》十二首右二卷，晉孝武帝時，荊州上明寺沙門釋昙微撰。
《馬鳴菩薩傳》〓《龍樹菩薩傳》〓《提婆菩薩傳》〓《實相論》（什法師注）右四卷，至後秦晉安帝時天竺國鸠摩羅什法師譯撰。
《般若無知論》〓《不真空論》〓《物不遷論》〓《涅槃無名論》右四卷，晉安帝時京兆沙門釋僧肇撰。
《釋駮論》一卷右晉安帝時沙門釋道恒撰。
《善不受報論》〓《佛無淨
亦有青丘紫府，三皇刻石之文；綠檢黃繩，六甲《靈飛》之字。
豈若如來秘藏，譬彼明珠；諸佛所師，同夫淨鏡。
鹿苑四谛之法，尼園八藏之文。
香山巨力，豈雲能負；龍宮寶箧，亦未能算。
良由吾師釋迦，德本深構，樹自三祇之初；妙果獨高，成於百劫之末。
總法界而為智，竟虛空以作身。
甯惟氣禀二儀，道周萬物而已哉！故身無不在，量極規矩之外；智無不為，用絕思議之表。
不可以人事測，豈得以處所論。
乃三界之大師，萬古之獨步。
吾自庸才，談何以荊縱使周公之制《禮》作《樂》，孔子之述《易》删《詩》；予賜之言語，商偃之文學；爰及左元放、葛仙子、河上公、柱下史，并驅驅於方内，何足道哉！自我含靈福盡，法王斯逝。
遂使北首提河，春秋有八十矣。
應身粒碎，流血何追。
争決最後之疑，競奉臨終之供。
嗚呼智炬，慈雲消滅，長夜諸子，誠可悲夫！於是瞻相好於香檀，記筌蹄於貝葉。
三藏受持，四依補處。
而我師風教無墜，特恃斯乎！但正像侵移，群情矯保人代今古，暨乎季運。
既當徂北，稍複東漸。
所以金人夢劉莊之寝，摩騰伫蔡愔之勸。
遺教之流漢地，創發此焉，迄今六百馀年矣。
自後康僧會、竺法護、佛圖澄、鸠摩什，繼踵來儀，盛宣方等。
遂使道生、道安之侶，慧嚴、慧觀之徒，并能銷聲柱冠，翕然歸向。
爰至皇唐，玄奘法師德隆終古，聲高宇宙。
涉曆諸國百有五十，翻譯經論千有五百。
盡善盡美，可稱可贊。
前後寶軸，幾向五千。
法門弘闡，缁朋繁熾。
道俗蒙益，焉可勝言。
吾少習周孔之文典，晚慕黃老之玄言。
俱是未越苦河，猶淪火宅。
可久可大，其惟佛教也欤！遂乃希前代之清塵，仰群英之遠迹，歸斯正道，拔自沈泥。
本号離欲之逸人，摧邪之大将。
吾欣俦黨，其謂此乎！今列前後翻譯總有一十八代，所出衆經五千馀卷。
佛法東流，三度滅法。
失譯經本三百一十部，五百三十八卷。
今此所列，總述帝王年代，大小乘經，部帙綱要，具錄人法，寄在大本。
兼述古今道俗，英賢博學，依傍佛經所出百家諸子，向有三千馀卷。
又列帝王前後興福多少。
又列佛降閻浮隐顯年代，略算時節，如是要用，并附其後。
庶将來哲，同鑒博記矣。
▲翻譯部第二 竊觀上代有經已來，賢德筆受，每至度語，無不稱雲譯胡為漢。
且東夏九州，名西域為天竺者，是總名也。
或雲身毒，如梵稱此方為脂那，或雲真丹，或作震旦。
此蓋承聲有楚夏耳。
若當稱漢，漢止劉氏兩代一号。
已後禅讓，魏晉不同，須依帝王稱謂甄别。
今為此錄，悉改正之。
又胡之雜戎，乃是西方邊俗，類此方有羌蠻夷之屬，何得經書乃雲胡語？佛生天竺，彼土士族婆羅門者，總稱為梵。
梵者，清淨也。
承胤光音色天。
其光音天，梵世最為下。
劫初來此，食地肥者，身重不去，因即為人。
仍其本名，故稱為梵。
語言及書，既象於天，是以彼雲梵書、梵語。
如舊日僧，悉稱俗姓，雲釋迦者，起自秦代。
有沙門釋道安獨拔當時，居然超悟。
乃雲：既存剃染，紹繼釋迦，子雖異父而姓無殊，今者出家宜悉稱釋。
及翻《四含》，果雲：“四姓出家，同一釋種。
”衆鹹歎服。
其四姓者：一、刹帝利，此是王種。
二、婆羅門，是高行人。
三名毗舍，如此土民。
四名首陀，最為卑下，如此土皂隸。
而安正當晉秦之時，刊定目錄，删注群經。
自号彌天，楷模季葉。
猶言譯胡為秦，此亦昆山之一礫，未盡美焉。
但上來有胡言處，并以梵字替之，庶後哲善談，得其正真者也。
後漢朝傳譯道俗一十二人，所出經律等三百三十四部。
（四百一十六卷。
失譯經一百二十五部，一百四十八卷也。
）前魏朝傳譯僧六人，所出經律等一十三部。
（二十四卷。
） 南吳孫氏傳譯道俗四人，所出經傳等一百四十八部。
（一百八十五卷。
失譯經一百一十部，二百九十一卷。
） 西晉朝傳譯道俗一十三人，所出經戒等四百五十一部。
（七百一十七卷。
失譯經八部，一十五卷。
） 東晉朝傳譯道俗二十七人，所出經傳等二百六十三部。
（五百八十五卷。
失譯經五十三部，五十六卷。
）前秦苻氏傳譯僧八人，所出經傳等四十部。
（二百三十八卷。
） 西秦乞伏氏傳譯僧一人，所出經十四部。
（二十一卷。
失譯經八部，十一卷。
） 後秦姚氏傳譯僧八人，所出經傳一百二十四部。
（六百六十二卷。
） 北涼沮渠氏傳譯道俗八人，所出經傳三十二部。
（二百二十四卷。
失譯經五部，一十七卷。
） 宋朝傳譯道俗二十三人，所出經傳二百一十部。
（四百九十卷。
） 前齊朝傳譯道俗一十九人，所出經傳四十七部。
（三百四十六卷。
） 梁朝傳譯道俗二十一人，所出經律傳等九十部。
（七百八十卷。
） 後魏元氏傳譯道俗一十三人，所出經論傳錄八十七部。
（三百二卷。
）後齊高氏傳譯道俗二人，所出經論七部。
（五十三卷。
） 後周宇文氏傳譯道俗一十一人，所出經論天文等三十部。
（一百四卷。
） 陳朝傳譯道俗三人，所出經論傳疏等四十部。
（三百四十七卷。
） 隋朝傳譯道俗二十馀人，所出經論等九十馀部。
（五百一十馀卷。
） 皇朝傳譯僧等十有一人，所出經論等二百馀部。
（一千五百馀卷。
） 衆經律論傳合八百部。
（三千三百六十一卷，五萬六千六百七十紙。
）三百二十六帙。
（除新翻經。
） 大乘經一譯二百四部。
（六百八十五卷，一萬一千四十三紙。
）六十六帙。
大乘經重翻二百二部。
（四百九十七卷，七千二百九十紙。
）四十九帙。
小乘經一譯一百八部。
（四百三十五卷，六千六百九十紙。
）四十九帙。
小乘經重翻九十六部。
（一百一十四卷，九百七十七紙。
）六帙。
小乘律三十五部。
（二百七十四卷，五千八百一十三紙。
）二十八帙。
大乘論七十四部。
（五百二卷，九千一百四十紙。
）五十二帙。
小乘論三十三部。
（六百七十六卷，一萬二千一百七十七紙。
）六十八帙。
賢聖集傳四十九部。
（一百八十四卷，二千八百八紙。
）一十八帙。
▲雜集部第三 自仙苑告成，金河淨濟。
敷字群品，汲引塵朦。
随機候而設謀猷，逐性欲而陳聲教。
網羅一化，統括大千。
受其道者難訾，傳其宗者易曉。
遂能流被東夏，時經六百。
翻譯方言，卷數五千。
英俊道俗，依傍聖宗，所出文記三千馀卷，莊嚴佛法，顯揚聖教。
文華旨奧，殊妙可觀。
曆代隐顯，部帙散落，雖有大數，不足者多。
尋訪長安，減向千卷。
唯聞廬山東林之寺，即是晉時慧遠法師所造伽藍。
綱維住持一切諸經，及以雜集，各造别藏，安置并足。
知事守固，禁掌極牢。
更相替代，傳授領數。
慮後法滅，知教全焉。
今随所見聞者具列如左：（後有見者，冀補茲處。
） 《耆阇崛山解》（見《僧祐錄》）〓衆經目右二部，西晉沙門竺法護出。
《即色遊玄論》〓《辯三乘論》〓《釋朦論》〓《聖不辯知論》〓《道行指歸》〓《本業四谛序》〓《本起四谛序》右七部七卷，東晉哀帝時沙門支遁撰。
（字道林。
） 《毗昙指歸》一卷右哀帝時沙門竺僧度撰。
《曆遊天竺記傳》一卷右東晉平陽沙門釋法顯撰。
《法性論》〓《明報應論》〓《釋三報論》〓《辯心識論》〓《不敬王者論》〓《沙門袒服論》〓《佛影贊》〓《妙法蓮華經序》、《修行方便禅經序》〓《三法度論序》〓《大智度論序》〓《大智度論要略鈔》二十卷〓《問大乘中深義》十八科（并羅什法師答） 右十三部，總有三十五卷。
晉孝武及安帝時，廬山沙門釋慧遠撰。
《神無形論》一卷右東晉帝時揚都瓦官寺沙門釋僧敷撰。
《維摩诘經子注》五卷〓《窮通論》 右二部六卷，晉孝武帝時，廬山東林寺沙門釋昙說撰。
（是遠法師弟子。
）《人物始義論》一卷右晉成帝時沙門釋法暢撰。
《高逸沙門傳》一卷右晉孝武帝時剡東仰山沙門釋法濟撰。
《立本論》九篇〓《六識指歸》十二首右二卷，晉孝武帝時，荊州上明寺沙門釋昙微撰。
《馬鳴菩薩傳》〓《龍樹菩薩傳》〓《提婆菩薩傳》〓《實相論》（什法師注）右四卷，至後秦晉安帝時天竺國鸠摩羅什法師譯撰。
《般若無知論》〓《不真空論》〓《物不遷論》〓《涅槃無名論》右四卷，晉安帝時京兆沙門釋僧肇撰。
《釋駮論》一卷右晉安帝時沙門釋道恒撰。
《善不受報論》〓《佛無淨
