卷九十九
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△雜要災第九十九（此有十部）▲述意部第一
夫神理無聲，因言詞以寫意；言詞無迹，緣文字以圖音。
故字為言蹄，言為理筌。
音義合符，不可偏失。
是以文字應用，彌綸宇宙。
雖迹繁翰墨，而理契乎神。
但以經論浩博，具錄難周；記傳紛綸，事有廣略。
所以導達群方，開示後學。
設教緣迹，煥然備悉。
訓俗事源，郁爾鹹在。
搜檢條章，讨撮樞要，緝綴紙筆，具列前篇。
其馀雜務，汲引濟俗，現可行者，疏之於後。
冀令昏昧漸除，法燈遐照也。
▲四依部第二 夫根鈍時澆，信堅難具；行淺德劣，智正易迷。
要須機教相符，文理洞備。
故經曰：“雖誦千章，不行何益。
”今立正義，須憑宗意。
教有權實，行有昏明。
故得月而指自忘，得意而言自息。
豈意得道門猶行封滞。
故經說四依，區分三位。
一是人四依。
即是四依開士。
謂從初賢至於極聖，人資無漏，法體性空。
據此依承，聖無邪倒。
二是行四依。
即是乞食，著糞掃衣，頭陀蘭若，樹下而坐。
三是法四依。
如下具述。
立此三法，成末代之龜鏡，信是衆行之宗師。
大聖緻詞，終無虛設。
準教行事，畢正非邪。
初二四依，非今俗用，附在别章。
具述法依，驗知邪正。
惟以無相好佛尚惑魔形，況有識凡夫能無受亂。
故立法依，顯成楷定也。
第一、依法不依人者。
人惟情有，法乃軌模。
性空正理，體離非妄。
即用此法為正法依。
《涅槃經》極教，盛明斯轍。
今行事者，随情妄述，多棄法逐人。
從人起則，緻乖遺寄，陷溺身心。
若能反彼俗心，憑準教量，隐心行務，知非性空。
乘持此心，以為道路。
一分知非，明順空理；一分厭觀，明違有事。
如此安心，分名修趣法性真道。
第二、依義不依語者。
語是言說，正是張筌。
義為達理，化物之道。
證解已後，慮絕杜言。
法尚應舍，何況非法。
故經有舍筏之喻，人懷目擊之談。
不意言筌意表，得意息言；月喻妙指，無宜不曉。
今謂得義，乃是誦言。
真行道者，常觀常破。
常觀依語，常破随義。
謂言随義，還是誦言。
但無始妄習，執見铿然。
靜退詳研，方知此過。
不爾奔飛，追聲不及，又何思惟。
第三、依智不依識者。
謂識現行，随塵分别。
眼色耳聲，躭迷不覺。
與牛羊而等度，同邪凡而共行。
大聖示教，境是自心；下愚冰執，塵為識外。
所以化導無由舍之。
是知滞歸凡識，倒遣聖心；愚迷履曆，常淪三倒。
勇勵特達，念動即知，名為依識。
知流須返，名随分智。
如是加功，漸增明大；後見塵境，知非外來。
境非心外，是自心相。
安有愚迷，妄生憎愛。
思擇不已，解異牛羊。
有人問：卿立如此論明智愚戆，如何達觀猶稱凡識？答：聖智無涯，積空顯德，豈惟一述，即為清升？此但得語，随言還執。
深知此執，無始習熏；三祇無間，方能傾荊雜血之乳，不可漏言；起伏之相，於是乎在。
如經說：初地行施，馀随分修。
高軌立儀，令人修學，何言一解，剩能窮智？必智可窮，未曰高勝。
今人口誦其空，心未忘有。
騰空不起，入火逾難。
俱是心相封迷故爾。
後得通達，随心轉用。
豈不鳥之遊空，自常如布之火浣，不足怪也。
第四、依了義經不依不了義經者。
此之兩經，并聖言量。
凡入道者，率先曉之，則無事不通，有疑皆決。
但群生性識深淺利鈍不同，緻令大聖随情别說。
然據至道，但是自心。
故經雲：“三界上下，法義唯心。
”此就世界依報以明心也。
又雲：“如如與真際，涅槃及法界，種種意生身，佛說唯心量。
”此據出世法體以明心也。
終窮至實，畢到斯源；随流赴感，還宗了義。
故加以法，約定權機也。
如《大集經》雲：“複次，舍利弗，菩薩摩诃薩有四依法，亦不可荊何等為四？依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。
雲何依義不依語？語者，若入世法而有可說；義者，解出世法，無文字相。
語者，若說布施、戒、忍、進、禅、智慧，調伏擁護；義者，知施、戒、忍、進、禅、智慧入於平等。
語者，稱說生死；義者，知生死性。
語者，說涅槃味；義者，知涅槃無性。
語者，若說諸乘随所安止；義者，善知諸乘入一相智門。
語者，若說諸舍；義者，三種清淨。
語者，說身口意受持淨戒功德威儀；義者，了身口意皆無所作而能護持一切淨戒。
語者，若說忍辱，斷除恚怒、貢高、憍慢；義者，了達諸法，得無生忍。
語者，若說勤行一切善根；義者，安住精進，無有始終。
語者，若說諸禅、解脫三昧、三摩跋提；義者，知滅盡定。
語者，悉能聞持一切文字智慧根本；義者，知是慧義不可宣說。
語者，說三十七助道之法；義者，正知修行諸助道法能證於果。
語者，說苦集道谛；義者，證於滅谛。
語者，說無明根本乃至生緣老死；義者，知無明滅乃至老死滅。
語者，說助定慧法；義者，明解脫智。
語者，說貪恚癡；義者，解不善根即是解脫。
語者，說障礙法；義者，得無礙解脫。
語者，稱說三寶無量功德；義者，三寶功德離欲法性，同無為相。
語者，說從發心至坐道場，修集莊嚴菩提功德；義者，以一念慧覺一切法。
舍利弗，舉要言之，能說八萬四千法聚，是名為語；知諸文字不可宣說，是名為義。
雲何依智不依於識？識者，四識住處，何等為四？色識住處
故字為言蹄，言為理筌。
音義合符，不可偏失。
是以文字應用，彌綸宇宙。
雖迹繁翰墨，而理契乎神。
但以經論浩博，具錄難周；記傳紛綸，事有廣略。
所以導達群方，開示後學。
設教緣迹，煥然備悉。
訓俗事源，郁爾鹹在。
搜檢條章，讨撮樞要，緝綴紙筆，具列前篇。
其馀雜務，汲引濟俗，現可行者，疏之於後。
冀令昏昧漸除，法燈遐照也。
▲四依部第二 夫根鈍時澆，信堅難具；行淺德劣，智正易迷。
要須機教相符，文理洞備。
故經曰：“雖誦千章，不行何益。
”今立正義，須憑宗意。
教有權實，行有昏明。
故得月而指自忘，得意而言自息。
豈意得道門猶行封滞。
故經說四依，區分三位。
一是人四依。
即是四依開士。
謂從初賢至於極聖，人資無漏，法體性空。
據此依承，聖無邪倒。
二是行四依。
即是乞食，著糞掃衣，頭陀蘭若，樹下而坐。
三是法四依。
如下具述。
立此三法，成末代之龜鏡，信是衆行之宗師。
大聖緻詞，終無虛設。
準教行事，畢正非邪。
初二四依，非今俗用，附在别章。
具述法依，驗知邪正。
惟以無相好佛尚惑魔形，況有識凡夫能無受亂。
故立法依，顯成楷定也。
第一、依法不依人者。
人惟情有，法乃軌模。
性空正理，體離非妄。
即用此法為正法依。
《涅槃經》極教，盛明斯轍。
今行事者，随情妄述，多棄法逐人。
從人起則，緻乖遺寄，陷溺身心。
若能反彼俗心，憑準教量，隐心行務，知非性空。
乘持此心，以為道路。
一分知非，明順空理；一分厭觀，明違有事。
如此安心，分名修趣法性真道。
第二、依義不依語者。
語是言說，正是張筌。
義為達理，化物之道。
證解已後，慮絕杜言。
法尚應舍，何況非法。
故經有舍筏之喻，人懷目擊之談。
不意言筌意表，得意息言；月喻妙指，無宜不曉。
今謂得義，乃是誦言。
真行道者，常觀常破。
常觀依語，常破随義。
謂言随義，還是誦言。
但無始妄習，執見铿然。
靜退詳研，方知此過。
不爾奔飛，追聲不及，又何思惟。
第三、依智不依識者。
謂識現行，随塵分别。
眼色耳聲，躭迷不覺。
與牛羊而等度，同邪凡而共行。
大聖示教，境是自心；下愚冰執，塵為識外。
所以化導無由舍之。
是知滞歸凡識，倒遣聖心；愚迷履曆，常淪三倒。
勇勵特達，念動即知，名為依識。
知流須返，名随分智。
如是加功，漸增明大；後見塵境，知非外來。
境非心外，是自心相。
安有愚迷，妄生憎愛。
思擇不已，解異牛羊。
有人問：卿立如此論明智愚戆，如何達觀猶稱凡識？答：聖智無涯，積空顯德，豈惟一述，即為清升？此但得語，随言還執。
深知此執，無始習熏；三祇無間，方能傾荊雜血之乳，不可漏言；起伏之相，於是乎在。
如經說：初地行施，馀随分修。
高軌立儀，令人修學，何言一解，剩能窮智？必智可窮，未曰高勝。
今人口誦其空，心未忘有。
騰空不起，入火逾難。
俱是心相封迷故爾。
後得通達，随心轉用。
豈不鳥之遊空，自常如布之火浣，不足怪也。
第四、依了義經不依不了義經者。
此之兩經，并聖言量。
凡入道者，率先曉之，則無事不通，有疑皆決。
但群生性識深淺利鈍不同，緻令大聖随情别說。
然據至道，但是自心。
故經雲：“三界上下，法義唯心。
”此就世界依報以明心也。
又雲：“如如與真際，涅槃及法界，種種意生身，佛說唯心量。
”此據出世法體以明心也。
終窮至實，畢到斯源；随流赴感，還宗了義。
故加以法，約定權機也。
如《大集經》雲：“複次，舍利弗，菩薩摩诃薩有四依法，亦不可荊何等為四？依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經，依法不依人。
雲何依義不依語？語者，若入世法而有可說；義者，解出世法，無文字相。
語者，若說布施、戒、忍、進、禅、智慧，調伏擁護；義者，知施、戒、忍、進、禅、智慧入於平等。
語者，稱說生死；義者，知生死性。
語者，說涅槃味；義者，知涅槃無性。
語者，若說諸乘随所安止；義者，善知諸乘入一相智門。
語者，若說諸舍；義者，三種清淨。
語者，說身口意受持淨戒功德威儀；義者，了身口意皆無所作而能護持一切淨戒。
語者，若說忍辱，斷除恚怒、貢高、憍慢；義者，了達諸法，得無生忍。
語者，若說勤行一切善根；義者，安住精進，無有始終。
語者，若說諸禅、解脫三昧、三摩跋提；義者，知滅盡定。
語者，悉能聞持一切文字智慧根本；義者，知是慧義不可宣說。
語者，說三十七助道之法；義者，正知修行諸助道法能證於果。
語者，說苦集道谛；義者，證於滅谛。
語者，說無明根本乃至生緣老死；義者，知無明滅乃至老死滅。
語者，說助定慧法；義者，明解脫智。
語者，說貪恚癡；義者，解不善根即是解脫。
語者，說障礙法；義者，得無礙解脫。
語者，稱說三寶無量功德；義者，三寶功德離欲法性，同無為相。
語者，說從發心至坐道場，修集莊嚴菩提功德；義者，以一念慧覺一切法。
舍利弗，舉要言之，能說八萬四千法聚，是名為語；知諸文字不可宣說，是名為義。
雲何依智不依於識？識者，四識住處，何等為四？色識住處
