卷九十九
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枝有五過失：一、口氣臭，二、不善别味，三、熱呞病不消，四、不引食，五、眼不明。
”又《五分律》雲：“嚼已應洗棄之，以恐蟲食故死。
” 又《三千威儀》雲：“用楊枝有五事：一、斷當如度，二、破當如法，三、嚼頭不得過，三、分四梳齒當中三齒，五、當汁澡自用。
刮舌有五事：一、不得過三反。
二、舌上血出當止。
三、不得大振手，汙僧伽梨若足。
四、棄楊枝莫當人道。
五、當著屏處。
” ▲鳴鐘部第六 如《付法藏經》雲：“時有國王，名罽膩吒。
貪虐無道，數出征伐，勞役人民，不知厭足。
欲王四海，戍備邊境，親戚分離。
若斯之苦，何時甯息。
宜可同心，共屏除之。
然後我等，乃當快樂。
因王病虐，以被鎮之，人坐其上，須臾氣絕。
由聽馬鳴比丘說法緣故，生大海中，作千頭魚。
劍輪回注，斬截其首。
續複尋生，次第更斬。
如是展轉，乃至無量。
須臾之間，頭滿大海。
時有羅漢為僧維那。
王即白言：今此劍輪，聞揵椎音即便停止。
於其中間苦痛小息，唯願大德垂哀矜愍，若鳴揵椎，延令長久。
羅漢愍念，為長打之。
過七日已，受苦便畢。
而此寺上因彼王故，次第相傳，長打揵椎。
至於今日，猶故如本。
” 述曰：既知經意，鳴鐘濟苦，兼以集衆。
即須維那，将欲打鐘，斂容合掌，發願利生之意，因鐘念善，便受苦畢。
又《增一阿含經》雲：“若打鐘時，願一切惡道諸苦，并皆停止。
若聞鐘聲，兼說偈贊，得除五百億劫生死重罪： 降伏魔力怨，除結盡無馀，露地擊揵椎，比丘聞當集。
諸欲問法人，度流生死海，聞此妙響音，盡當來集此。
”依别經偈雲： 聞鐘卧不起，護塔善神瞋，現在緣果薄，來報受蛇身。
所在聞鐘聲，卧者必須起，合掌發善心，賢聖皆歡喜。
洪鐘震響覺群生，聲遍十方無量土，含識群生普聞知，拔除衆生長夜苦。
六識常昏終夜苦，無明被覆久迷情，晝夜聞鐘開覺悟，怡神淨刹得神通。
依《宣律師住持感應記》雲：“祇洹戒律院内有銅鐘，重三十萬斤。
四天王共造，欲集大千聖衆。
目連以通力擊之，聲震遠聞。
台高七十丈，鐘形如吳地者。
四面多有日月星辰山川河海之像，兼鬥斛秤尺之形。
目連所擊，随事所表，聲出告知。
凡僧打者，但聲出而已。
其戒場院内，複有大鐘，台高四百尺，上有金鐘，重十萬斤，形如杯器。
上有千輪王像，亦有千子，各各具足。
複有九龍八功德水種種諸相莊嚴。
此之大鐘，劫初之時，輪王所造。
聖人受戒已得通者擊之，聲震三千。
一切聖人聞皆證果。
惡趣聞者，得宿命通。
祇洹别有論師院，有一銅鐘，形如腰鼓。
是乾闼婆王之所造也。
上有梵王、帝釋、魔王、四王、八部男子等像。
若有異學外道欲來擊論，則使神通羅漢擊之，聲震三千。
諸外道等将欲擊揚，聞此鐘聲，諸根讷鈍，無敢發言。
若有好心請決疑者，聞此鐘聲，開發菩提，得不退轉。
複有别院，名修多羅院。
有一石鐘，形如吳樣，如青碧玉，可受十斛。
鼻上有三十三天像。
四面以金銀隐起，東西兩面有大寶珠，陷在腹中。
大如五升，八角分曜。
狀若華形，周匝作十方諸佛初成道像。
至初日出時，鐘上有諸化佛說十二部經。
舍衛城童男童女悉來聽之，聞法證聖。
犯欲之者，則不聞法。
摩尼大将以金剛杵擊之，百億世界中聲聞，於光明中悉聞百千釋迦佛說修多羅經。
此鐘是拘樓秦佛所造，彼佛滅度後，娑竭龍王收去。
至釋迦佛興，龍複将來。
至佛滅度已，鐘先唱言：卻後三月當般涅槃。
鐘鼻諸天聞皆涕泣。
龍後将去。
又阿難房前有一鐘磬，可受五升。
磬子四邊悉黃金镂，作過去佛教弟子文。
鼻上以紫磨金為九龍形。
背上立天人像。
執椎擊之，聲震三千。
音中亦說諸佛教誡弟子法。
此磬梵天王造。
及佛滅後，娑竭龍王亦收入海宮中。
” ▲入衆部第七 如《四分律》雲：“凡欲入衆，當具五法：一、應以慈心。
二、應自卑下，如拭塵巾。
三、應知坐起法。
若見上座，不應安坐；若見下座，不應起立。
四、至彼僧中，不為雜說談世俗事，若自說，若請他說。
五、若見僧中不可意事，心不安忍，應作默然住之。
”故《智度論》雲：“佛聖弟子住和合故，有二種法：一、賢聖語，二、賢聖默。
”（今見齋會之處，後生前到已，得上好之處。
若見上座老師來，都不起迎逆，遜讓坐處。
滅法之深，實猶年少。
複見向他貴勝之家，或經新喪重孝，或為考妣遠忌設齋，僧衆放蕩情歡，喧鬧亂衆。
豈免俗譏高僧之類。
） 《三千威儀經》雲：“凡欲上床，當具七法：一、庠踞床；二、不得匍匐上；三、不使床有聲；四、不得大拂床有聲；五、不得大吒歎息，思惟世事；六、不得狗群卧；七、以時節早起。
” 《地持論》雲：“若見衆生，當慰問歡顔，先語平視，和色正念在前。
”“若菩薩知他衆生有實功德，以嫌恨心不向人說，亦不贊歎，有贊歎者不唱善哉，是名為犯。
衆多犯，是犯染汙起。
”故《梁攝論》雲：“菩薩若見衆生，當歡笑先言，然後共語。
”故《五分律》雲：“不忍辱人有五過失：一、兇惡不忍，二、後悔恨，三、多人不愛，四、惡聲流布，五、死堕惡道。
” ▲求法部第八 如《增一
”又《五分律》雲：“嚼已應洗棄之，以恐蟲食故死。
” 又《三千威儀》雲：“用楊枝有五事：一、斷當如度，二、破當如法，三、嚼頭不得過，三、分四梳齒當中三齒，五、當汁澡自用。
刮舌有五事：一、不得過三反。
二、舌上血出當止。
三、不得大振手，汙僧伽梨若足。
四、棄楊枝莫當人道。
五、當著屏處。
” ▲鳴鐘部第六 如《付法藏經》雲：“時有國王，名罽膩吒。
貪虐無道，數出征伐，勞役人民，不知厭足。
欲王四海，戍備邊境，親戚分離。
若斯之苦，何時甯息。
宜可同心，共屏除之。
然後我等，乃當快樂。
因王病虐，以被鎮之，人坐其上，須臾氣絕。
由聽馬鳴比丘說法緣故，生大海中，作千頭魚。
劍輪回注，斬截其首。
續複尋生，次第更斬。
如是展轉，乃至無量。
須臾之間，頭滿大海。
時有羅漢為僧維那。
王即白言：今此劍輪，聞揵椎音即便停止。
於其中間苦痛小息，唯願大德垂哀矜愍，若鳴揵椎，延令長久。
羅漢愍念，為長打之。
過七日已，受苦便畢。
而此寺上因彼王故，次第相傳，長打揵椎。
至於今日，猶故如本。
” 述曰：既知經意，鳴鐘濟苦，兼以集衆。
即須維那，将欲打鐘，斂容合掌，發願利生之意，因鐘念善，便受苦畢。
又《增一阿含經》雲：“若打鐘時，願一切惡道諸苦，并皆停止。
若聞鐘聲，兼說偈贊，得除五百億劫生死重罪： 降伏魔力怨，除結盡無馀，露地擊揵椎，比丘聞當集。
諸欲問法人，度流生死海，聞此妙響音，盡當來集此。
”依别經偈雲： 聞鐘卧不起，護塔善神瞋，現在緣果薄，來報受蛇身。
所在聞鐘聲，卧者必須起，合掌發善心，賢聖皆歡喜。
洪鐘震響覺群生，聲遍十方無量土，含識群生普聞知，拔除衆生長夜苦。
六識常昏終夜苦，無明被覆久迷情，晝夜聞鐘開覺悟，怡神淨刹得神通。
依《宣律師住持感應記》雲：“祇洹戒律院内有銅鐘，重三十萬斤。
四天王共造，欲集大千聖衆。
目連以通力擊之，聲震遠聞。
台高七十丈，鐘形如吳地者。
四面多有日月星辰山川河海之像，兼鬥斛秤尺之形。
目連所擊，随事所表，聲出告知。
凡僧打者，但聲出而已。
其戒場院内，複有大鐘，台高四百尺，上有金鐘，重十萬斤，形如杯器。
上有千輪王像，亦有千子，各各具足。
複有九龍八功德水種種諸相莊嚴。
此之大鐘，劫初之時，輪王所造。
聖人受戒已得通者擊之，聲震三千。
一切聖人聞皆證果。
惡趣聞者，得宿命通。
祇洹别有論師院，有一銅鐘，形如腰鼓。
是乾闼婆王之所造也。
上有梵王、帝釋、魔王、四王、八部男子等像。
若有異學外道欲來擊論，則使神通羅漢擊之，聲震三千。
諸外道等将欲擊揚，聞此鐘聲，諸根讷鈍，無敢發言。
若有好心請決疑者，聞此鐘聲，開發菩提，得不退轉。
複有别院，名修多羅院。
有一石鐘，形如吳樣，如青碧玉，可受十斛。
鼻上有三十三天像。
四面以金銀隐起，東西兩面有大寶珠，陷在腹中。
大如五升，八角分曜。
狀若華形，周匝作十方諸佛初成道像。
至初日出時，鐘上有諸化佛說十二部經。
舍衛城童男童女悉來聽之，聞法證聖。
犯欲之者，則不聞法。
摩尼大将以金剛杵擊之，百億世界中聲聞，於光明中悉聞百千釋迦佛說修多羅經。
此鐘是拘樓秦佛所造，彼佛滅度後，娑竭龍王收去。
至釋迦佛興，龍複将來。
至佛滅度已，鐘先唱言：卻後三月當般涅槃。
鐘鼻諸天聞皆涕泣。
龍後将去。
又阿難房前有一鐘磬，可受五升。
磬子四邊悉黃金镂，作過去佛教弟子文。
鼻上以紫磨金為九龍形。
背上立天人像。
執椎擊之，聲震三千。
音中亦說諸佛教誡弟子法。
此磬梵天王造。
及佛滅後，娑竭龍王亦收入海宮中。
” ▲入衆部第七 如《四分律》雲：“凡欲入衆，當具五法：一、應以慈心。
二、應自卑下，如拭塵巾。
三、應知坐起法。
若見上座，不應安坐；若見下座，不應起立。
四、至彼僧中，不為雜說談世俗事，若自說，若請他說。
五、若見僧中不可意事，心不安忍，應作默然住之。
”故《智度論》雲：“佛聖弟子住和合故，有二種法：一、賢聖語，二、賢聖默。
”（今見齋會之處，後生前到已，得上好之處。
若見上座老師來，都不起迎逆，遜讓坐處。
滅法之深，實猶年少。
複見向他貴勝之家，或經新喪重孝，或為考妣遠忌設齋，僧衆放蕩情歡，喧鬧亂衆。
豈免俗譏高僧之類。
） 《三千威儀經》雲：“凡欲上床，當具七法：一、庠踞床；二、不得匍匐上；三、不使床有聲；四、不得大拂床有聲；五、不得大吒歎息，思惟世事；六、不得狗群卧；七、以時節早起。
” 《地持論》雲：“若見衆生，當慰問歡顔，先語平視，和色正念在前。
”“若菩薩知他衆生有實功德，以嫌恨心不向人說，亦不贊歎，有贊歎者不唱善哉，是名為犯。
衆多犯，是犯染汙起。
”故《梁攝論》雲：“菩薩若見衆生，當歡笑先言，然後共語。
”故《五分律》雲：“不忍辱人有五過失：一、兇惡不忍，二、後悔恨，三、多人不愛，四、惡聲流布，五、死堕惡道。
” ▲求法部第八 如《增一
