卷九十八
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。
便依神言，舍位與子。
以髻中明珠冠其子首，集五百大臣香水灌頂，令往征伐。
諸臣之子身被甲胄，從王俱征。
與四惡王共戰，殺之都荊王閻浮提，治在拘睒彌國。
後有三藏羅漢出現，為王說法。
王聞法已，憂惱即止，於佛法中大生敬信。
而發聲唱言：自今以後，我施諸比丘無恐畏事，适意為樂。
而問比丘言：前四惡王毀滅佛法有幾年歲？諸比丘答雲：經十二年。
王心念言，作師子吼：我當十二年中供養五衆，種種豐足。
供施之日，天當降雨。
香澤之雨，遍閻浮提，一切實種皆得增長。
後經不久，三藏門徒弟子共諸比丘不和。
有惡比丘遂殺阿羅漢及三藏法師。
心生懊惱，諸邪見輩競破塔廟及害比丘。
從是佛法索然頓滅。
爾時人天聞佛所說，莫不揮淚。
” 又《法滅盡經》雲：“佛告阿難：吾般泥洹法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。
諸魔沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服，飲酒炙肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩精進修德者，衆魔比丘鹹共嫉之，诽謗揚惡，擯黜驅遣，不令得祝自共於後，不修道德，寺廟空荒，不複修理，展轉毀壞。
但貪财物，積聚不散，不作福業。
販賣奴婢，耕田種殖，焚燒山林，傷害衆生，無有慈心。
奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫嫉濁亂，男女不别。
令道薄淡，皆由斯輩。
或避縣官，依倚吾道，求作比丘，不修戒律。
月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。
不樂讀誦經律，設有讀者，不識字句，為強言是，不谘明者。
貢高求名，虛無雅步，以為榮貴，望人供養。
諸魔比丘命終死後，精神當堕無擇地獄五逆罪中，餓鬼畜生，靡不更曆，於無邊恒沙劫受罪竟，乃出生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精勤，恒作功德。
男子懈怠，不用法語。
眼見沙門，如視糞土，無有信心，法輪殄沒。
當爾之時，諸天泣淚，水旱不調，五谷不熟，災疫流行，死亡者衆。
人民勤苦，縣官侵克刂，不循道理，皆思樂亂。
惡人轉多，善者甚少。
日月轉促，人命轉短。
菩薩比丘，衆魔驅逐，不預衆會。
菩薩入山福德之處，淡泊自守，以為傾快。
壽命延長，諸天衛護。
一切十二部炯浒複化滅，不見文字。
沙門袈裟自然變白。
聖王去後，吾法滅荊譬如油燈臨欲滅時，光更猛盛，於是便滅。
吾法盡時，亦如燈滅。
自此之後，難可覼縷。
如是久後，彌勒當下世間作佛。
天下太平，毒氣消除，雨潤和适，五谷滋茂，草木榮敷。
大人長八丈，皆壽八萬四千歲。
衆生得度，不可稱計。
” ▲損法部第九 如《仁王經》雲：“後五濁世，比丘、比丘尼、四部弟子、天龍八部、一切神王、國王、大臣、太子、王子，自恃高貴，滅破吾法。
明作制法，制我弟子比丘、比丘尼，不聽出家行道，亦複不聽造作佛像形、佛塔形。
立統官制衆，案籍記僧。
比丘地立，白衣高座。
兵奴為比丘，受别請法。
知識比丘，共為一心。
親善比丘，為作齋會求福，如外道法，都非吾法。
當知爾時正法将滅不久。
大王，法末世時，有諸比丘四部弟子、國王大臣，各作非法之行，橫與佛法衆僧作大法制。
作諸罪過，非法非律，系縛比丘，如獄囚法。
當爾之時，法滅不久。
大王，我滅度後，未來世中四部弟子、諸小國王、太子、王子，乃是住持護三寶者，轉更滅破三寶。
如師子身中蟲，自食師子肉，非外道也。
各壞我佛法，得大罪過。
正教衰薄，民無正行，以漸為惡，其壽日減。
至若千百歲，人壞佛教，無複孝子，六親不和，天神不祐，疾疫惡鬼，日來侵害，災怪首尾，連禍縱橫。
死入地獄、餓鬼、畜生。
若出為人，兵奴果報，如響如影，如人夜書，火滅字存。
三界果報，亦複如是。
大王，未來世中，一切國王、太子、王子、四部弟子，橫與佛弟子書記制戒，如白衣法，如兵奴法。
若我弟子比丘、比丘尼，立籍為官所使，都非我弟子，是兵奴法，立統官攝僧，典主僧籍，大小僧統共相攝縛。
如獄囚法、兵奴之法。
當爾之時，佛法不久。
” 又《舍利弗問經》雲：“佛告舍利弗》：我尋泥洹，大迦葉等當共分别為比丘比丘尼作大依止，如我不異。
迦葉傳付阿難，阿難複付末田地，末田地複付舍那婆私，舍那婆私傳付優波笈多。
優波笈多後，孔雀輸柯王世弘經律。
其孫名曰弗沙蜜多羅，嗣正王位。
顧問群臣：雲何令我名事不滅？時有臣言：唯有二事。
何等為二？猶如先王造八萬四千塔，舍傾國物供養三寶，此其一也。
若其不爾，便應反之，毀塔滅法，殘害息心四衆，此其二也。
名雖好惡，俱不朽也。
王曰：我無威德以及先王，當建次業以成名行。
即禦四兵，攻雞雀寺。
寺有二石師子，号吼動地。
王大驚怖，退走入城。
人民看者，嗟泣盈路。
王益忿怒，自不敢入，驅逼兵将，詐行死害。
就令勤與呼攝七衆一切集會。
問曰：壞塔好不？壞房好不？佥曰：願皆勿壞。
如不得已，壞房可耳。
王大忿勵曰：雲何不可？因遂害之。
無問少長，血流成川，壞諸塔寺八百馀所。
諸清信士，舉聲号叫，悲哭懊惱。
王取囚系，加其鞭罰。
五百羅漢登南山獲免。
山谷隐崄，軍甲不能至。
王恐不濟，賞募諸國，若得一首，即賞金錢三千。
時有君徒缽歎阿羅漢，乃佛所囑累流通，一人化作無量人，捉無量比丘比丘尼頭，處處受金。
王諸庫藏，一切空竭。
王益忿怒，君徒缽歎阿羅漢》現身入滅盡定。
王自加害，定力所持，初無傷損。
次燒經台，火始就然，銜焰及經。
彌勒菩薩以神通力，接我經律，上兜率天。
次至身齒塔。
塔神曰：有蟲行神先索我女，我薄不與。
今誓令護法，以女與之，使王心伏。
蟲行神喜，手捧大山，用以壓王及四部兵衆，一時皆死。
王家子孫於斯頓荊其後有王，性甚良善。
彌勒菩薩化作三百童子，下於人間，以求佛道，從五百羅漢谘受法教。
國土男女複共出家，還複滋繁。
羅漢上天接取經律，還於人間。
時有比丘，名曰總聞，谘諸羅漢及與國王，分我經律，多立台館，為求學來難。
” 王玄策《行傳》雲：“摩伽陀國》菩提寺主達磨師問漢敕使，知此佛法盛行。
達磨師雲：佛法當令盛在四方也。
昔有迦羯王夢大海水，中心濁，四邊清。
請迦葉佛解雲：後釋迦末代佛法，中天竺無，所以中濁也。
總向四方，所以四邊清也。
” 述曰：自佛法東流已來，震旦已三度為諸惡王廢損佛法。
第一、赫連勃勃号為夏國，被破長安，遇僧皆殺。
第二、魏太武用崔皓言，夷滅三寶，後悔，皓加五刑。
第三、周武帝但令還俗。
此之三君為滅佛法，皆不得久。
身患癞瘡，死入地獄。
有人暴死，見入地獄，受大極苦。
具如别傳唐臨《冥報記》述。
頌曰：聖迹隐顯，随人廢興。
至誠即感，匪信難矜。
冀存敬學，教被真宗。
迷斯厥理，甯解困窮。
便依神言，舍位與子。
以髻中明珠冠其子首，集五百大臣香水灌頂，令往征伐。
諸臣之子身被甲胄，從王俱征。
與四惡王共戰，殺之都荊王閻浮提，治在拘睒彌國。
後有三藏羅漢出現，為王說法。
王聞法已，憂惱即止，於佛法中大生敬信。
而發聲唱言：自今以後，我施諸比丘無恐畏事，适意為樂。
而問比丘言：前四惡王毀滅佛法有幾年歲？諸比丘答雲：經十二年。
王心念言，作師子吼：我當十二年中供養五衆，種種豐足。
供施之日，天當降雨。
香澤之雨，遍閻浮提，一切實種皆得增長。
後經不久，三藏門徒弟子共諸比丘不和。
有惡比丘遂殺阿羅漢及三藏法師。
心生懊惱，諸邪見輩競破塔廟及害比丘。
從是佛法索然頓滅。
爾時人天聞佛所說，莫不揮淚。
” 又《法滅盡經》雲：“佛告阿難：吾般泥洹法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。
諸魔沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服，飲酒炙肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩精進修德者，衆魔比丘鹹共嫉之，诽謗揚惡，擯黜驅遣，不令得祝自共於後，不修道德，寺廟空荒，不複修理，展轉毀壞。
但貪财物，積聚不散，不作福業。
販賣奴婢，耕田種殖，焚燒山林，傷害衆生，無有慈心。
奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫嫉濁亂，男女不别。
令道薄淡，皆由斯輩。
或避縣官，依倚吾道，求作比丘，不修戒律。
月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。
不樂讀誦經律，設有讀者，不識字句，為強言是，不谘明者。
貢高求名，虛無雅步，以為榮貴，望人供養。
諸魔比丘命終死後，精神當堕無擇地獄五逆罪中，餓鬼畜生，靡不更曆，於無邊恒沙劫受罪竟，乃出生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精勤，恒作功德。
男子懈怠，不用法語。
眼見沙門，如視糞土，無有信心，法輪殄沒。
當爾之時，諸天泣淚，水旱不調，五谷不熟，災疫流行，死亡者衆。
人民勤苦，縣官侵克刂，不循道理，皆思樂亂。
惡人轉多，善者甚少。
日月轉促，人命轉短。
菩薩比丘，衆魔驅逐，不預衆會。
菩薩入山福德之處，淡泊自守，以為傾快。
壽命延長，諸天衛護。
一切十二部炯浒複化滅，不見文字。
沙門袈裟自然變白。
聖王去後，吾法滅荊譬如油燈臨欲滅時，光更猛盛，於是便滅。
吾法盡時，亦如燈滅。
自此之後，難可覼縷。
如是久後，彌勒當下世間作佛。
天下太平，毒氣消除，雨潤和适，五谷滋茂，草木榮敷。
大人長八丈，皆壽八萬四千歲。
衆生得度，不可稱計。
” ▲損法部第九 如《仁王經》雲：“後五濁世，比丘、比丘尼、四部弟子、天龍八部、一切神王、國王、大臣、太子、王子，自恃高貴，滅破吾法。
明作制法，制我弟子比丘、比丘尼，不聽出家行道，亦複不聽造作佛像形、佛塔形。
立統官制衆，案籍記僧。
比丘地立，白衣高座。
兵奴為比丘，受别請法。
知識比丘，共為一心。
親善比丘，為作齋會求福，如外道法，都非吾法。
當知爾時正法将滅不久。
大王，法末世時，有諸比丘四部弟子、國王大臣，各作非法之行，橫與佛法衆僧作大法制。
作諸罪過，非法非律，系縛比丘，如獄囚法。
當爾之時，法滅不久。
大王，我滅度後，未來世中四部弟子、諸小國王、太子、王子，乃是住持護三寶者，轉更滅破三寶。
如師子身中蟲，自食師子肉，非外道也。
各壞我佛法，得大罪過。
正教衰薄，民無正行，以漸為惡，其壽日減。
至若千百歲，人壞佛教，無複孝子，六親不和，天神不祐，疾疫惡鬼，日來侵害，災怪首尾，連禍縱橫。
死入地獄、餓鬼、畜生。
若出為人，兵奴果報，如響如影，如人夜書，火滅字存。
三界果報，亦複如是。
大王，未來世中，一切國王、太子、王子、四部弟子，橫與佛弟子書記制戒，如白衣法，如兵奴法。
若我弟子比丘、比丘尼，立籍為官所使，都非我弟子，是兵奴法，立統官攝僧，典主僧籍，大小僧統共相攝縛。
如獄囚法、兵奴之法。
當爾之時，佛法不久。
” 又《舍利弗問經》雲：“佛告舍利弗》：我尋泥洹，大迦葉等當共分别為比丘比丘尼作大依止，如我不異。
迦葉傳付阿難，阿難複付末田地，末田地複付舍那婆私，舍那婆私傳付優波笈多。
優波笈多後，孔雀輸柯王世弘經律。
其孫名曰弗沙蜜多羅，嗣正王位。
顧問群臣：雲何令我名事不滅？時有臣言：唯有二事。
何等為二？猶如先王造八萬四千塔，舍傾國物供養三寶，此其一也。
若其不爾，便應反之，毀塔滅法，殘害息心四衆，此其二也。
名雖好惡，俱不朽也。
王曰：我無威德以及先王，當建次業以成名行。
即禦四兵，攻雞雀寺。
寺有二石師子，号吼動地。
王大驚怖，退走入城。
人民看者，嗟泣盈路。
王益忿怒，自不敢入，驅逼兵将，詐行死害。
就令勤與呼攝七衆一切集會。
問曰：壞塔好不？壞房好不？佥曰：願皆勿壞。
如不得已，壞房可耳。
王大忿勵曰：雲何不可？因遂害之。
無問少長，血流成川，壞諸塔寺八百馀所。
諸清信士，舉聲号叫，悲哭懊惱。
王取囚系，加其鞭罰。
五百羅漢登南山獲免。
山谷隐崄，軍甲不能至。
王恐不濟，賞募諸國，若得一首，即賞金錢三千。
時有君徒缽歎阿羅漢，乃佛所囑累流通，一人化作無量人，捉無量比丘比丘尼頭，處處受金。
王諸庫藏，一切空竭。
王益忿怒，君徒缽歎阿羅漢》現身入滅盡定。
王自加害，定力所持，初無傷損。
次燒經台，火始就然，銜焰及經。
彌勒菩薩以神通力，接我經律，上兜率天。
次至身齒塔。
塔神曰：有蟲行神先索我女，我薄不與。
今誓令護法，以女與之，使王心伏。
蟲行神喜，手捧大山，用以壓王及四部兵衆，一時皆死。
王家子孫於斯頓荊其後有王，性甚良善。
彌勒菩薩化作三百童子，下於人間，以求佛道，從五百羅漢谘受法教。
國土男女複共出家，還複滋繁。
羅漢上天接取經律，還於人間。
時有比丘，名曰總聞，谘諸羅漢及與國王，分我經律，多立台館，為求學來難。
” 王玄策《行傳》雲：“摩伽陀國》菩提寺主達磨師問漢敕使，知此佛法盛行。
達磨師雲：佛法當令盛在四方也。
昔有迦羯王夢大海水，中心濁，四邊清。
請迦葉佛解雲：後釋迦末代佛法，中天竺無，所以中濁也。
總向四方，所以四邊清也。
” 述曰：自佛法東流已來，震旦已三度為諸惡王廢損佛法。
第一、赫連勃勃号為夏國，被破長安，遇僧皆殺。
第二、魏太武用崔皓言，夷滅三寶，後悔，皓加五刑。
第三、周武帝但令還俗。
此之三君為滅佛法，皆不得久。
身患癞瘡，死入地獄。
有人暴死，見入地獄，受大極苦。
具如别傳唐臨《冥報記》述。
頌曰：聖迹隐顯，随人廢興。
至誠即感，匪信難矜。
冀存敬學，教被真宗。
迷斯厥理，甯解困窮。
