卷九十八
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如獵師，樂好殺生，貪賣三寶物。
千五百歲已，俱睒彌國有三藏比丘，善說法要。
從於十五日布薩已，時羅漢比丘昇於高座，說清淨戒雲：此所應作，此不應作。
彼三藏比丘弟子答羅漢言：汝今身口不清淨，雲何而乃說是粗言？羅漢答言：我久清淨身口意業，無諸過患。
三藏弟子聞此語已，倍更怨忿，即於座上殺彼羅漢。
時羅漢弟子而作是言：我師所說合於法理。
雲何汝等殺我和上？即以利刀殺彼三藏。
天龍八部莫不憂惱。
惡魔波旬及外道衆踴躍歡喜，競破塔寺，殺害比丘。
一切經藏皆悉流移，至鸠屍那竭，阿耨達龍王悉持入海。
於是佛法而滅盡也。
時摩诃摩耶聞此語已，号哭懊惱，即向阿難而說偈言： 一切皆歸滅，無有常安者。
須彌及海水，劫盡亦消竭。
世間諸豪強，會必還衰朽。
我子於往昔，勤苦集衆行。
故得成正覺，為衆說法藏。
如何於爾時，皆悉潛沒盡１ ▲度女部第四 如《善見論》雲：“由度女人出家，正法唯得五百歲祝由世尊制比丘尼行八敬教，正法還得千年。
問：千年已，正法為都滅耶？答：不都滅。
於千年中得三達智，複千年中得愛盡羅漢，無三達智。
複千年中得阿那含，複千年中得斯陀含，複千年中得須陀洌總得一萬年，初五千歲得道，後五千歲學而不得道。
於萬歲後一切經書文字滅盡，但現剃頭袈裟法服而已。
” 又《毗尼母經》雲：“尊者迦葉責阿難為女人求出家中，彼有十事谪阿難：一者、若女人不出家者，諸檀越等常應各各器盛食，在道側<屍?>跪，授與沙門。
二者、若女人不出家者，諸檀越等常應與衣服卧具，逆於道中，求沙門受用。
三者、若女人不出家者，諸檀越等常應乘象馬車乘，在於道側，以五體投地，求沙門蹈而過。
四者、若女人不出家者，諸檀越輩常應在於路中，以發布地，求沙門蹈而過。
五者、若女人不出家者，諸檀越輩常應恭心請諸沙門，到舍供養。
六者、若女人不出家者，諸檀越輩見諸沙門，常應恭心，淨掃其地，脫體上衣布地，令沙門坐。
七者、若女人不出家者，諸檀越輩常應脫體上衣，拂比丘足上塵。
八者、若女人不出家者，諸檀越輩常應舒發，拂比丘足上塵。
九者、若女人不出家者，沙門威德過於日月，況諸外道，豈能正視於沙門首。
十者、若女人不出家者，佛之正法應住千歲，今減五百年。
一百年中得堅固解脫，一百年中得堅固定，一百年中得堅固持戒，一百年中得堅固多聞，一百年中得堅固布施。
初百歲中有，解脫堅固法。
安住於此中，悉能達解義。
第二百歲中，複有堅固定。
第三百歲中，持戒亦不毀。
第四百歲中，有能多聞者。
第五百歲中，複有能布施。
從是如來法，念念中漸滅，如車輪轉已，随轉時有荊正法所以隐，阿難之愆咎。
為女人出家，勸請調禦師。
正法應住世，滿足於千年。
五百已損減，馀者悉如本。
是故五百歲，五百興於世，解脫定持戒，多聞及布施。
” ▲佛缽部第五 如《蓮華面經》雲：“佛告阿難》：於未來時，罽賓國土當作大法之會，有金毗羅等五天子。
滅度之後，有富蘭那外道弟子，名蓮華面。
聰明智慧，身如金色。
此大癡人已曾供養四阿羅漢。
當供養時，作如是誓：願我未來破壞佛法。
以其供養阿羅漢故，世世受於端正之身，於最後身生國王家。
身為國王，名寐吱曷羅俱邏，而滅我法。
此大癡人破碎我缽。
既破缽已，生於阿鼻大地獄中。
此大癡人命終之後，有七天子次第舍身，生罽賓國，複更建立如來正法，大設供養。
阿難，以破缽故，我諸弟子漸汙淨戒，樂作不善。
智慧之人，悉皆滅度。
有諸國王，不依王法。
其國人民，多行十不善業。
以惡業故，此閻浮提五種失味：所謂酥、油、鹽、石蜜、漿。
故佛破缽當至北方。
爾時北方諸衆生等，見佛破缽，大設供養，有發三乘心者。
以衆生善根力感故，我此碎缽，自然還複，如本不異。
於後不久，我缽即於閻浮提沒，現娑伽龍王宮中。
當沒之時，此閻浮提七日七夜皆大黑暗，日月威光悉不複現，地大震動。
天人等衆皆大号哭，淚下如雨。
初沒之時，如來法律亦沒不現。
爾時魔王見法律滅，心大歡喜。
以教衆生廣作惡故，生身陷入阿鼻地獄。
爾時娑伽羅龍王見缽供養，至于七日，禮拜右繞，有發三乘心者。
如是我缽於龍宮沒，四天王宮出，至于七日，大設供養，各發三乘心。
過七日已，於四天王宮沒，三十三天宮出。
佛母摩耶夫人見佛缽已，憂愁苦惱，如箭入心，難可堪忍，宛轉于地，猶如圓木。
作如是言：如來涅槃一何疾哉！修伽陀滅，何其太速！世間眼滅，佛樹傾倒，佛須彌山崩，佛燈亦滅。
法泉枯竭，無常魔日，萎佛蓮華。
爾時夫人以手捧缽，告於天衆：此是我釋迦如來常受用缽，今來至此。
爾時帝釋七日七夜大設供養，有發三乘心者。
過七日已，於三十三天沒，炎摩天中出。
爾時炎摩天王見佛缽已，七日七夜種種供養，有發三乘心者。
過七日已，於炎摩天沒，兜率陀天出。
爾時兜率天王見佛缽已，七日七夜種種供養。
過七日已，於兜率天沒，化樂天出。
爾時化樂天王見佛缽已，七日七夜種種供養，有發三乘心者。
爾時天王以手捧缽而說偈言：（以前諸天各說偈歎，以文繁故，不具錄出。
） 希有大導師，悲愍於衆生，為利衆生故，使缽來於此。
佛告阿難：此閻浮提及馀十方所有佛缽，及佛舍利，皆在娑伽羅龍王宮中。
如是我缽及我舍利，於未來世於此地沒，直過八萬由旬，住金剛際。
未來之世，諸衆生等壽命八萬四千歲時，彌勒如來，其聲猶如大梵天鼓、迦陵伽音。
爾時我缽及我舍利，從金剛際出，至閻浮提彌勒佛所，住虛空中，放五色光，所謂青、黃、赤、白頗梨、雜色。
彼五色光複至其馀一切天處。
到彼天已，於其光中出聲說偈： 一切行無常，一切法無我，及寂滅涅槃，此三是法櫻 其光複至一切地獄，亦說此偈。
所放光明，複至十方世界，於其光中亦說此偈。
佛告阿難：如是我缽及我舍利所放光明，十方世界作佛事已，還至本處，於虛空中，成大光明雲蓋而祝舍利及缽現此神通時，八十百億衆生得阿羅漢果；千億衆生剃發出家，信心清淨；一萬衆生發阿耨菩提心，皆不退轉。
彌勒以手捧缽及佛舍利，告諸天人一切大衆：汝等當知此缽舍利，乃是釋迦牟尼如來雄猛大士，能令無量百千那由他億諸衆生等住涅槃城，出優昙華百千億倍，缽及舍利，故來至此。
爾時彌勒佛為我此缽及我舍利起四寶塔，以舍利缽置此塔中，大設供養，恭敬禮拜。
” 依《道宣律師住持感應》雲：“問天人持缽因緣。
天人答曰：如來成道已，至第三十八年，於祇洹精舍重閣講堂上。
佛告文殊師利菩薩：汝往戒壇所，鳴鐘召十方天龍及比丘諸
千五百歲已，俱睒彌國有三藏比丘，善說法要。
從於十五日布薩已，時羅漢比丘昇於高座，說清淨戒雲：此所應作，此不應作。
彼三藏比丘弟子答羅漢言：汝今身口不清淨，雲何而乃說是粗言？羅漢答言：我久清淨身口意業，無諸過患。
三藏弟子聞此語已，倍更怨忿，即於座上殺彼羅漢。
時羅漢弟子而作是言：我師所說合於法理。
雲何汝等殺我和上？即以利刀殺彼三藏。
天龍八部莫不憂惱。
惡魔波旬及外道衆踴躍歡喜，競破塔寺，殺害比丘。
一切經藏皆悉流移，至鸠屍那竭，阿耨達龍王悉持入海。
於是佛法而滅盡也。
時摩诃摩耶聞此語已，号哭懊惱，即向阿難而說偈言： 一切皆歸滅，無有常安者。
須彌及海水，劫盡亦消竭。
世間諸豪強，會必還衰朽。
我子於往昔，勤苦集衆行。
故得成正覺，為衆說法藏。
如何於爾時，皆悉潛沒盡１ ▲度女部第四 如《善見論》雲：“由度女人出家，正法唯得五百歲祝由世尊制比丘尼行八敬教，正法還得千年。
問：千年已，正法為都滅耶？答：不都滅。
於千年中得三達智，複千年中得愛盡羅漢，無三達智。
複千年中得阿那含，複千年中得斯陀含，複千年中得須陀洌總得一萬年，初五千歲得道，後五千歲學而不得道。
於萬歲後一切經書文字滅盡，但現剃頭袈裟法服而已。
” 又《毗尼母經》雲：“尊者迦葉責阿難為女人求出家中，彼有十事谪阿難：一者、若女人不出家者，諸檀越等常應各各器盛食，在道側<屍?>跪，授與沙門。
二者、若女人不出家者，諸檀越等常應與衣服卧具，逆於道中，求沙門受用。
三者、若女人不出家者，諸檀越等常應乘象馬車乘，在於道側，以五體投地，求沙門蹈而過。
四者、若女人不出家者，諸檀越輩常應在於路中，以發布地，求沙門蹈而過。
五者、若女人不出家者，諸檀越輩常應恭心請諸沙門，到舍供養。
六者、若女人不出家者，諸檀越輩見諸沙門，常應恭心，淨掃其地，脫體上衣布地，令沙門坐。
七者、若女人不出家者，諸檀越輩常應脫體上衣，拂比丘足上塵。
八者、若女人不出家者，諸檀越輩常應舒發，拂比丘足上塵。
九者、若女人不出家者，沙門威德過於日月，況諸外道，豈能正視於沙門首。
十者、若女人不出家者，佛之正法應住千歲，今減五百年。
一百年中得堅固解脫，一百年中得堅固定，一百年中得堅固持戒，一百年中得堅固多聞，一百年中得堅固布施。
初百歲中有，解脫堅固法。
安住於此中，悉能達解義。
第二百歲中，複有堅固定。
第三百歲中，持戒亦不毀。
第四百歲中，有能多聞者。
第五百歲中，複有能布施。
從是如來法，念念中漸滅，如車輪轉已，随轉時有荊正法所以隐，阿難之愆咎。
為女人出家，勸請調禦師。
正法應住世，滿足於千年。
五百已損減，馀者悉如本。
是故五百歲，五百興於世，解脫定持戒，多聞及布施。
” ▲佛缽部第五 如《蓮華面經》雲：“佛告阿難》：於未來時，罽賓國土當作大法之會，有金毗羅等五天子。
滅度之後，有富蘭那外道弟子，名蓮華面。
聰明智慧，身如金色。
此大癡人已曾供養四阿羅漢。
當供養時，作如是誓：願我未來破壞佛法。
以其供養阿羅漢故，世世受於端正之身，於最後身生國王家。
身為國王，名寐吱曷羅俱邏，而滅我法。
此大癡人破碎我缽。
既破缽已，生於阿鼻大地獄中。
此大癡人命終之後，有七天子次第舍身，生罽賓國，複更建立如來正法，大設供養。
阿難，以破缽故，我諸弟子漸汙淨戒，樂作不善。
智慧之人，悉皆滅度。
有諸國王，不依王法。
其國人民，多行十不善業。
以惡業故，此閻浮提五種失味：所謂酥、油、鹽、石蜜、漿。
故佛破缽當至北方。
爾時北方諸衆生等，見佛破缽，大設供養，有發三乘心者。
以衆生善根力感故，我此碎缽，自然還複，如本不異。
於後不久，我缽即於閻浮提沒，現娑伽龍王宮中。
當沒之時，此閻浮提七日七夜皆大黑暗，日月威光悉不複現，地大震動。
天人等衆皆大号哭，淚下如雨。
初沒之時，如來法律亦沒不現。
爾時魔王見法律滅，心大歡喜。
以教衆生廣作惡故，生身陷入阿鼻地獄。
爾時娑伽羅龍王見缽供養，至于七日，禮拜右繞，有發三乘心者。
如是我缽於龍宮沒，四天王宮出，至于七日，大設供養，各發三乘心。
過七日已，於四天王宮沒，三十三天宮出。
佛母摩耶夫人見佛缽已，憂愁苦惱，如箭入心，難可堪忍，宛轉于地，猶如圓木。
作如是言：如來涅槃一何疾哉！修伽陀滅，何其太速！世間眼滅，佛樹傾倒，佛須彌山崩，佛燈亦滅。
法泉枯竭，無常魔日，萎佛蓮華。
爾時夫人以手捧缽，告於天衆：此是我釋迦如來常受用缽，今來至此。
爾時帝釋七日七夜大設供養，有發三乘心者。
過七日已，於三十三天沒，炎摩天中出。
爾時炎摩天王見佛缽已，七日七夜種種供養，有發三乘心者。
過七日已，於炎摩天沒，兜率陀天出。
爾時兜率天王見佛缽已，七日七夜種種供養。
過七日已，於兜率天沒，化樂天出。
爾時化樂天王見佛缽已，七日七夜種種供養，有發三乘心者。
爾時天王以手捧缽而說偈言：（以前諸天各說偈歎，以文繁故，不具錄出。
） 希有大導師，悲愍於衆生，為利衆生故，使缽來於此。
佛告阿難：此閻浮提及馀十方所有佛缽，及佛舍利，皆在娑伽羅龍王宮中。
如是我缽及我舍利，於未來世於此地沒，直過八萬由旬，住金剛際。
未來之世，諸衆生等壽命八萬四千歲時，彌勒如來，其聲猶如大梵天鼓、迦陵伽音。
爾時我缽及我舍利，從金剛際出，至閻浮提彌勒佛所，住虛空中，放五色光，所謂青、黃、赤、白頗梨、雜色。
彼五色光複至其馀一切天處。
到彼天已，於其光中出聲說偈： 一切行無常，一切法無我，及寂滅涅槃，此三是法櫻 其光複至一切地獄，亦說此偈。
所放光明，複至十方世界，於其光中亦說此偈。
佛告阿難：如是我缽及我舍利所放光明，十方世界作佛事已，還至本處，於虛空中，成大光明雲蓋而祝舍利及缽現此神通時，八十百億衆生得阿羅漢果；千億衆生剃發出家，信心清淨；一萬衆生發阿耨菩提心，皆不退轉。
彌勒以手捧缽及佛舍利，告諸天人一切大衆：汝等當知此缽舍利，乃是釋迦牟尼如來雄猛大士，能令無量百千那由他億諸衆生等住涅槃城，出優昙華百千億倍，缽及舍利，故來至此。
爾時彌勒佛為我此缽及我舍利起四寶塔，以舍利缽置此塔中，大設供養，恭敬禮拜。
” 依《道宣律師住持感應》雲：“問天人持缽因緣。
天人答曰：如來成道已，至第三十八年，於祇洹精舍重閣講堂上。
佛告文殊師利菩薩：汝往戒壇所，鳴鐘召十方天龍及比丘諸
