卷九十七
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尋訪姑及小姊。
姊子果并喪亡。
長姊亦說兒道文殓後，棺動堕車，皆如叔言。
既聞遵說道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。
（右此一驗出《冥祥記》。
） 晉洛陽有釋诃羅竭者，本樊陽人。
少出家，誦經二百萬言。
性虛玄，守戒節，善舉措，美容色。
多行頭陀，獨宿山野。
晉武帝太康九年暫至洛陽，時疫疾甚流，祝者皆愈。
至晉惠帝元康元年，乃西入止婁至山石室中坐禅。
此室去水既遠，時人欲為開澗。
竭曰：不假相勞。
乃自起以左腳蹍室西石壁，壁陷沒指。
既拔足已，水從中出。
清香濡美，四時不絕。
來飲者皆止饑渴，除疾玻至元康八年，端坐從化。
弟子依國法阇維之。
焚燎累日，而屍猶坐火中，永不灰燼。
乃移還石室内。
後西域人竺定，字安世，晉鹹和中往其國，親自觀視，見屍俨然平坐，亡已三十馀年。
定後至京，傳之道俗。
晉竺法慧，本關中人，方直有戒行。
入嵩高山，事佛圖蜜為師。
晉康帝建元元年至襄陽，止羊叔子寺，不受别請。
每乞食，辄赍繩床自随，於閑曠之路，則施之而坐。
時遇雨，以油帔自覆。
雨止唯見繩床，不知慧所在。
訊問未息，慧已在床。
每語弟子法昭曰：汝過去時折一雞腳，其殃尋至。
俄而昭為人所擲，腳遂永疾。
後語弟子雲：新野有一老公當命過，吾欲度之。
仍行於畦畔之間，果見一公将牛耕田。
慧從乞牛，公不與。
慧前自捉牛鼻，公懼其異，遂以施之。
慧牽牛咒願，七步而反，以牛還公。
公少日而亡。
後征西庾稚恭鎮襄陽，既素不奉法，聞慧有非常之迹，甚嫉之。
慧預告弟子曰：吾宿對尋至。
誡勸眷屬，令勤修福善。
恭後二日果收而刑之，春秋五十八矣。
臨死語衆人雲：猶枉刑吾。
吾死後三日，天當暴雨。
至期果洪注，城門外深一丈。
恭眷屬居民等并皆沒死。
（右此二驗出《梁高僧傳》也。
） 宋慧遠沙門者，江陵長沙寺僧也。
師慧印，善禅法，号曰禅師。
遠本印蒼頭，名黃遷。
年二十時，印每入定，辄見遷先世乃是其師，故遂度為弟子。
常寄江陵市西楊道産家，行般舟，勤苦歲馀，因爾遂頗有感變。
或一日之中赴十馀處齋。
雖複終日竟夜行道轉經，而家家悉見黃遷在焉。
衆稍敬異之，以為得道。
孝建二年，一日自言死期。
謂道産曰：明夕吾當於君家過世。
至日道産設八關，然燈通夕。
初夜中夜，遷猶豫衆行道，休然不異。
四更之後，乃稱疲而卧，顔色稍變，有頃而荊阖境為設三七齋，起塔，塔今猶存。
死後久之，現形多寶寺，謂昙珣道人雲：明年二月二十三日，當與諸天共相迎也。
言已而去。
昙珣即於長沙禅房設齋九十日，舍身布施。
至其日，苦乏氣，自知必終。
大延道俗，盛設法會。
三更中呼問衆僧有聞見不？衆曰：不覺異也。
珣曰：空中有奏樂聲，馨煙甚異。
黃遷之契，今其至矣。
衆僧始還堂就席，而珣已荊（右此一驗出《冥祥記》。
） 宋時有一人忘其姓名，與婦同寝。
天曉婦起出後，夫尋出外。
婦還，見其夫猶在被中眠。
須臾奴子外來，雲：郎求鏡。
婦以奴詐，乃指床上以示奴。
奴雲：适從郎處來。
於是馳白其夫。
其夫大愕，便入，夫婦共視被中人，高枕安寝，正是其形，了無一異。
慮是其魂神，不敢驚動。
乃共以手徐徐撫床，遂冉冉入席，漸漸消滅。
夫婦惋怖如此。
少時夫得病，性理乖錯，於是終卒。
（右此一驗出《續搜神記》。
） 宋時有諸生遠學，其父母然火夜作。
兒至前歎息曰：今我但魂歸耳，非複生人。
父母問之，兒曰：此月初病，以今日某時亡。
今在郎琊任子成家，明日當殓，來迎父母。
父母曰：去此千裡，雖複願到，那得及汝？兒曰：外有車乘，去自得至耳。
父母從之，上車忽若睡頃，比雞鳴，已至其所。
視其駕乘，但魂車木馬。
遂與主人見，臨兒悲哀，問其疾消息，如言。
（右此一驗出《搜神記》。
） 隋相州邺下釋玄景，姓石氏，滄州人也。
統解玄微，純講大乘。
後因卧疾三日，告侍人曰：玄景欲見彌勒佛，雲何乃作夜摩天主？又雲：賓客極多，事須看視。
有問其故，答雲：凡夫識想，何可檢校。
向有天衆欲來邀迎耳。
爾後異香充戶，衆共聞之。
又曰：吾欲去矣，當願生世為善知識。
遂終於所住，即大業二年六月也。
自生常立願雲：沈骸水中。
及沒後，遵用前旨，葬于紫陌河深滢之中。
三日往觀，所沈之處，反成沙墳，極高峻，而水分兩派。
道俗異其雅瑞，傳迹于今。
（右此一驗出《唐高僧傳》也。
） 唐曹州離狐人裴則男，貞觀末，年二十，一日死，經三日而稣。
自雲：初死，被一人将至王所。
王衣白，非常鮮潔。
王遣此人将牛耕地。
此人訴雲：兄弟幼小，無人扶侍二親。
王即憫之，乃遣使将向南。
至第三重門，入見镬湯及刀山劍樹，又見數千人頭皆被斬，布列地上。
此頭并口雲：大饑。
當村有一老母，年向七十，其時猶未死，遂見在镬湯前然火。
觀望訖，還至王前。
見同村人張成亦未死。
有一人訴成雲：毀破某屋。
王遣使檢之。
報雲：是實。
成曰：成犁地，不覺犁破其墳，非故然也。
王曰：汝雖非故，心終為不謹耳。
遂令人杖其腰七下。
有頃，王曰：汝更無事，放汝早還。
王乃使人送去，遣北出踰牆。
及登牆，望見其舍，遂聞哭聲。
乃跳下牆，忽覺起坐。
既稣之後，具為鄉曲言之。
邑人視張成腰上有七下杖迹，迹極青黑。
問其毀墓，答雲：不虛。
老母尋病，未幾而死。
（右此一驗出《冥報拾遺》。
） 唐郎琊王之弘，貞觀年中為沁州和川縣令。
有女适博陵崔軌。
軌於和川，會病而卒。
卒經數十日，其家忽於夜中聞軌語聲。
初時傾家驚恐，其後乃以為常。
聞語雲：軌是女婿，雖不合於妻家立靈，然以苦無所依，但為置立也。
妻從其請，朝夕置食，不許置肉，唯令下其素食。
恒勸禮佛，不聽懈擔又具說地獄中事雲：人一生恒不免殺生及不孝。
自馀之罪，蓋亦小耳。
又雲：軌雖無罪，然大資福助，為軌數設齋供，并寫《法華》、《金剛般若》、《觀音》等經，各三兩部，兼舊功德，如獲羅漢。
自茲以後，即不複來。
王家一依其言，寫經設供。
軌忽更來愧謝，因雲：今即取别。
舉家哭而送之。
軌有遺腹之子，已年四五歲。
雲：軌此子必有仕宦，願善養畜。
自此已後，不複更來。
（右此一驗見王之弘自說也。
）
姊子果并喪亡。
長姊亦說兒道文殓後，棺動堕車，皆如叔言。
既聞遵說道文橫死之意，姊追加痛恨，重為制服。
（右此一驗出《冥祥記》。
） 晉洛陽有釋诃羅竭者，本樊陽人。
少出家，誦經二百萬言。
性虛玄，守戒節，善舉措，美容色。
多行頭陀，獨宿山野。
晉武帝太康九年暫至洛陽，時疫疾甚流，祝者皆愈。
至晉惠帝元康元年，乃西入止婁至山石室中坐禅。
此室去水既遠，時人欲為開澗。
竭曰：不假相勞。
乃自起以左腳蹍室西石壁，壁陷沒指。
既拔足已，水從中出。
清香濡美，四時不絕。
來飲者皆止饑渴，除疾玻至元康八年，端坐從化。
弟子依國法阇維之。
焚燎累日，而屍猶坐火中，永不灰燼。
乃移還石室内。
後西域人竺定，字安世，晉鹹和中往其國，親自觀視，見屍俨然平坐，亡已三十馀年。
定後至京，傳之道俗。
晉竺法慧，本關中人，方直有戒行。
入嵩高山，事佛圖蜜為師。
晉康帝建元元年至襄陽，止羊叔子寺，不受别請。
每乞食，辄赍繩床自随，於閑曠之路，則施之而坐。
時遇雨，以油帔自覆。
雨止唯見繩床，不知慧所在。
訊問未息，慧已在床。
每語弟子法昭曰：汝過去時折一雞腳，其殃尋至。
俄而昭為人所擲，腳遂永疾。
後語弟子雲：新野有一老公當命過，吾欲度之。
仍行於畦畔之間，果見一公将牛耕田。
慧從乞牛，公不與。
慧前自捉牛鼻，公懼其異，遂以施之。
慧牽牛咒願，七步而反，以牛還公。
公少日而亡。
後征西庾稚恭鎮襄陽，既素不奉法，聞慧有非常之迹，甚嫉之。
慧預告弟子曰：吾宿對尋至。
誡勸眷屬，令勤修福善。
恭後二日果收而刑之，春秋五十八矣。
臨死語衆人雲：猶枉刑吾。
吾死後三日，天當暴雨。
至期果洪注，城門外深一丈。
恭眷屬居民等并皆沒死。
（右此二驗出《梁高僧傳》也。
） 宋慧遠沙門者，江陵長沙寺僧也。
師慧印，善禅法，号曰禅師。
遠本印蒼頭，名黃遷。
年二十時，印每入定，辄見遷先世乃是其師，故遂度為弟子。
常寄江陵市西楊道産家，行般舟，勤苦歲馀，因爾遂頗有感變。
或一日之中赴十馀處齋。
雖複終日竟夜行道轉經，而家家悉見黃遷在焉。
衆稍敬異之，以為得道。
孝建二年，一日自言死期。
謂道産曰：明夕吾當於君家過世。
至日道産設八關，然燈通夕。
初夜中夜，遷猶豫衆行道，休然不異。
四更之後，乃稱疲而卧，顔色稍變，有頃而荊阖境為設三七齋，起塔，塔今猶存。
死後久之，現形多寶寺，謂昙珣道人雲：明年二月二十三日，當與諸天共相迎也。
言已而去。
昙珣即於長沙禅房設齋九十日，舍身布施。
至其日，苦乏氣，自知必終。
大延道俗，盛設法會。
三更中呼問衆僧有聞見不？衆曰：不覺異也。
珣曰：空中有奏樂聲，馨煙甚異。
黃遷之契，今其至矣。
衆僧始還堂就席，而珣已荊（右此一驗出《冥祥記》。
） 宋時有一人忘其姓名，與婦同寝。
天曉婦起出後，夫尋出外。
婦還，見其夫猶在被中眠。
須臾奴子外來，雲：郎求鏡。
婦以奴詐，乃指床上以示奴。
奴雲：适從郎處來。
於是馳白其夫。
其夫大愕，便入，夫婦共視被中人，高枕安寝，正是其形，了無一異。
慮是其魂神，不敢驚動。
乃共以手徐徐撫床，遂冉冉入席，漸漸消滅。
夫婦惋怖如此。
少時夫得病，性理乖錯，於是終卒。
（右此一驗出《續搜神記》。
） 宋時有諸生遠學，其父母然火夜作。
兒至前歎息曰：今我但魂歸耳，非複生人。
父母問之，兒曰：此月初病，以今日某時亡。
今在郎琊任子成家，明日當殓，來迎父母。
父母曰：去此千裡，雖複願到，那得及汝？兒曰：外有車乘，去自得至耳。
父母從之，上車忽若睡頃，比雞鳴，已至其所。
視其駕乘，但魂車木馬。
遂與主人見，臨兒悲哀，問其疾消息，如言。
（右此一驗出《搜神記》。
） 隋相州邺下釋玄景，姓石氏，滄州人也。
統解玄微，純講大乘。
後因卧疾三日，告侍人曰：玄景欲見彌勒佛，雲何乃作夜摩天主？又雲：賓客極多，事須看視。
有問其故，答雲：凡夫識想，何可檢校。
向有天衆欲來邀迎耳。
爾後異香充戶，衆共聞之。
又曰：吾欲去矣，當願生世為善知識。
遂終於所住，即大業二年六月也。
自生常立願雲：沈骸水中。
及沒後，遵用前旨，葬于紫陌河深滢之中。
三日往觀，所沈之處，反成沙墳，極高峻，而水分兩派。
道俗異其雅瑞，傳迹于今。
（右此一驗出《唐高僧傳》也。
） 唐曹州離狐人裴則男，貞觀末，年二十，一日死，經三日而稣。
自雲：初死，被一人将至王所。
王衣白，非常鮮潔。
王遣此人将牛耕地。
此人訴雲：兄弟幼小，無人扶侍二親。
王即憫之，乃遣使将向南。
至第三重門，入見镬湯及刀山劍樹，又見數千人頭皆被斬，布列地上。
此頭并口雲：大饑。
當村有一老母，年向七十，其時猶未死，遂見在镬湯前然火。
觀望訖，還至王前。
見同村人張成亦未死。
有一人訴成雲：毀破某屋。
王遣使檢之。
報雲：是實。
成曰：成犁地，不覺犁破其墳，非故然也。
王曰：汝雖非故，心終為不謹耳。
遂令人杖其腰七下。
有頃，王曰：汝更無事，放汝早還。
王乃使人送去，遣北出踰牆。
及登牆，望見其舍，遂聞哭聲。
乃跳下牆，忽覺起坐。
既稣之後，具為鄉曲言之。
邑人視張成腰上有七下杖迹，迹極青黑。
問其毀墓，答雲：不虛。
老母尋病，未幾而死。
（右此一驗出《冥報拾遺》。
） 唐郎琊王之弘，貞觀年中為沁州和川縣令。
有女适博陵崔軌。
軌於和川，會病而卒。
卒經數十日，其家忽於夜中聞軌語聲。
初時傾家驚恐，其後乃以為常。
聞語雲：軌是女婿，雖不合於妻家立靈，然以苦無所依，但為置立也。
妻從其請，朝夕置食，不許置肉，唯令下其素食。
恒勸禮佛，不聽懈擔又具說地獄中事雲：人一生恒不免殺生及不孝。
自馀之罪，蓋亦小耳。
又雲：軌雖無罪，然大資福助，為軌數設齋供，并寫《法華》、《金剛般若》、《觀音》等經，各三兩部，兼舊功德，如獲羅漢。
自茲以後，即不複來。
王家一依其言，寫經設供。
軌忽更來愧謝，因雲：今即取别。
舉家哭而送之。
軌有遺腹之子，已年四五歲。
雲：軌此子必有仕宦，願善養畜。
自此已後，不複更來。
（右此一驗見王之弘自說也。
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