卷九十六
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此。
于時三寶初滅，刑法嚴峻。
略示連席之官，乃藏諸衣袖，還緘箧笥。
初武帝知藹志烈，欣欲見之。
乃敕三衛二十馀人，巡山訪覓氈衣道人。
朕将位以上卿，共治天下。
藹居山幽隐，追尋不獲。
後於太一山錫谷潛遁。
睹大法淪廢，道俗無依，身被報纏，無力毗贊。
告弟子曰：吾無益於世，即事舍身。
故先诘衆，初不慕從。
藹》且廣集《大小乘三寶集記》二十馀卷，藏諸岩穴，使後代再興。
後厭身情迫，獨據别岩，告弟子下山，明當早至。
藹乃跏坐磐石，留一内衣，自條身肉，段段布於石上。
引腸挂于松枝，不傷髒腑。
自馀筋肉手足頭面，脔析都盡，并唯骨現。
以刀割心，捧之而卒。
侍人心驚，通夜失寐。
明晨走赴，猶睹合掌捧心，身面西向，跏坐如初。
所傷馀骸，一無馀血。
但見白乳滂流，凝于石上。
遂壘石封外，就而殓焉。
即周宣政元年七月十六日也，春秋四十有五。
弟子等有聞當世，具諸别傳。
親侍沙門慧宣者，内外博通，奇有志力。
痛山頹之莫仰，悲梁壞之無依。
爰述芳猷，樹碑塔所。
後有訪道思賢者，入山禮敬，循諸崖險，乃見藹書遺偈在于石壁。
題雲：初欲血書本意，不謂變為白色。
即是菩薩之慈血也，遂以墨書。
其文曰：諸有緣者，在家出家，若男若女，皆悉好祝於佛法中，莫生退轉。
若退轉者，即失善利。
吾以三因緣舍此身命：一、見身多過，二、不能護法，三、欲速見佛。
辄同古聖，列偈叙之： 無益之身，惡煩人功，解形窮石，散體崖松。
天人脩羅，〓山神樹神，有求道者，觀我舍身。
願令衆生，見我骸骨，煩惱大船，皆為覆沒。
願令衆生，聞我舍命，天耳成就，菩提究竟。
願令衆生，憶念我時，具足念力，多聞總持。
此報一罷，四大彫零，泉林迳絕，岩室無聲。
普施禽獸，乃至[A16Q]蟲，〓食肉飲血，善根内充。
願我未來，速成善逝，身心自在，要相拔濟。
〓此身不淨，底下屎囊，九孔常流，如漏堤塘。
此身可惡，不可瞻觀，薄皮裹血，垢汙塗漫。
此身臭穢，猶如死狗，六六合成，不從化有。
觀此臭身，無常所囚，進退無免，〓會遭蟻蝼。
此身難保，有命必輸，狐狼所啗，終成蟲蛆。
天人男女，好醜貴賤，死火所燒，暫見如電。
死法侵人，怨中之怨，〓吾以為雠，誓斷根源。
此身無樂，毒蛇之箧，四大圍繞，〓百病交涉。
有名苦聚，老病死薮，身心熱惱，多諸過咎。
此身無我，以不自在，無實橫計，凡夫所宰。
久遠迷惑，妄倒所使，喪失善根，畜生同死。
棄舍百千，血乳成海，骨積大山，當來兼倍。
未曾為利，虛受勤苦，衆生無益，於法無補。
忍痛舍施，功用無邊，誓不退轉，出離四颠。
舍此穢形，願生淨土，一念華開，〓彌陀佛所。
速見十方，諸佛賢聖，長辭三途，正道決定。
報得五通，自在飛行，寶樹餐法，證大無生。
法身自在，不斷三有，殄除魔道，護法為首。
十地滿足，神化無方，德備四勝，号稱法王。
舍此身已，早令身自在，法身自在已，在在諸趣中。
随有利益處，護法救衆生，又複業應盡，有為法皆然。
三界皆無常，時來不自在，他殺及自死，終〓願舍此身，早令得通，法身自在，在諸趣中。
随有利處，護法救緣，後業應盡，有為皆然。
三界無常，來不由己，他殺及死，終歸如是。
〓智者不樂，應當是思，衆緣既湊，業盡今時。
隋廬山甘露峰釋大志，姓顧氏，會稽山陰人。
師事天台智者大師，伏膺日久。
顗睹其容，知其神志。
故見者眄睐，測非凡器。
後於蓮華山甘露峰南建靜觀道場，頭陀為業。
介爾一身，不避礚虎。
聞有惡獸，辄往投之，皆避不啗。
經于七載，禅業無絕。
晚住此山福林寺。
會大業屏除，流徙隐逸，慨法陵遲，一至於此。
乃變服毀形，粗布為衣，在佛堂内，高聲恸哭。
三日三夕，初不斷絕。
寺僧慰喻，志曰：餘歎惡業乃如此耶？要盡此形骸，申明正教。
遂往東都上表曰：願陛下興顯三寶，當然一臂於嵩嶽，用報國恩。
帝乃許之。
敕設大齋，七衆通集。
志不食三日，登大棚上，燒鐵钅盧赤，用烙其臂，并令焦黑。
以刀截斷，肉裂骨現。
又烙其骨，令焦黑已，布裹蠟灌，下火然之，光曜岩岫。
于時大衆見其苦行，皆痛心髓，不安其足。
而志雖加燒烙，詞色不變，言笑如故。
或誦法句，歎佛為德。
或為衆說法，言談苦切。
臂燒既盡，如先下棚，七日入定，跏坐而卒，時年四十有三矣。
唐終南山豹林谷沙門釋會通，雍州萬年禦宿川人。
少欣儉素，遊泊林泉，苦節戒行，是其本志。
投終南豹林谷，潛隐綜業，誦《法華經》，至《藥王品》，便欣厭舍。
私集柴木，誓必行之。
以貞觀末年靜夜，林中積薪為窟，誦至《藥王》，便令下火。
風驚焰發，煙火俱盛。
卓爾跏坐，聲誦如故。
尋爾西南有大白光，流入火聚，身方偃仆。
至曉身火俱滅，乃收其骨，為起塔銘。
又貞觀之初，荊州有比丘尼姊妹，同誦《法華》，深厭形器，俱欲舍身。
節約衣食，欽崇苦行，服諸香油，漸斷粒食。
後頓絕味，唯食香蜜。
精力所被，神志鮮爽。
周告道俗，剋日燒身。
以貞觀三年二月八日，於荊州大街置二高座，乃以蠟布纏身至頂，唯出面目。
衆聚如山，歌贊雲會。
誦《法華經》至藥王燒處。
其姊先以火拄妹頂訖，妹又以火拄姊頂。
清夜兩炬，一時同曜。
焰下至眼，聲相轉鳴。
漸下鼻口，方乃歇滅。
恰至明晨，合座洞舉，一時火化，骸骨摧朽，唯二舌俱存。
舉衆欣嗟，為起高塔。
又近并州城西有一書生，年可二十四五。
誦《法華經》，誓燒供養。
乃集數束蒿，乾籠積之。
人問其故，密而不述。
後於中夜，放火自燒。
及人往救，火盛已死。
又貞觀年中，西京弘福寺有僧名玄覽，趙州房子人。
常樂禅誦，禮悔為業。
每語法屬曰：雖同恒業，而誓欲舍身。
至貞觀十八年四月初，脫諸衣服，總作一幞，付本寺僧。
唯著一覆單衣，密去至京東渭陰洪陂坊側。
且臨渭水，稱念禮訖，投身波中。
衆人接出，覽告衆曰：吾誓舍身命久矣。
意欲仰學大士，難舍能舍。
諸經正行，幸勿固遮而妨其業。
衆悟意盛，故乃從之。
又即入水，合掌稱佛，廣發願已，便投旋渦。
於三日後，其屍方出。
村人接取，為起塔銘。
本寺怪其不歸，便開衣幞，乃見遺文雲：敬白十方三世諸佛：弟子玄覽自出家來一十二夏。
雖沾僧數，大業未成。
今欲修行檀波羅蜜行，如薩埵舍身，屍毗割股，魚王肉山，經文具載。
請從前聖，敢附後塵。
衣物衆具，任從佛教。
臨終之日，人多不委。
同學見書，方往尋究知死，符同遺文不異。
（右此四驗出《唐高僧傳》。
）
于時三寶初滅，刑法嚴峻。
略示連席之官，乃藏諸衣袖，還緘箧笥。
初武帝知藹志烈，欣欲見之。
乃敕三衛二十馀人，巡山訪覓氈衣道人。
朕将位以上卿，共治天下。
藹居山幽隐，追尋不獲。
後於太一山錫谷潛遁。
睹大法淪廢，道俗無依，身被報纏，無力毗贊。
告弟子曰：吾無益於世，即事舍身。
故先诘衆，初不慕從。
藹》且廣集《大小乘三寶集記》二十馀卷，藏諸岩穴，使後代再興。
後厭身情迫，獨據别岩，告弟子下山，明當早至。
藹乃跏坐磐石，留一内衣，自條身肉，段段布於石上。
引腸挂于松枝，不傷髒腑。
自馀筋肉手足頭面，脔析都盡，并唯骨現。
以刀割心，捧之而卒。
侍人心驚，通夜失寐。
明晨走赴，猶睹合掌捧心，身面西向，跏坐如初。
所傷馀骸，一無馀血。
但見白乳滂流，凝于石上。
遂壘石封外，就而殓焉。
即周宣政元年七月十六日也，春秋四十有五。
弟子等有聞當世，具諸别傳。
親侍沙門慧宣者，内外博通，奇有志力。
痛山頹之莫仰，悲梁壞之無依。
爰述芳猷，樹碑塔所。
後有訪道思賢者，入山禮敬，循諸崖險，乃見藹書遺偈在于石壁。
題雲：初欲血書本意，不謂變為白色。
即是菩薩之慈血也，遂以墨書。
其文曰：諸有緣者，在家出家，若男若女，皆悉好祝於佛法中，莫生退轉。
若退轉者，即失善利。
吾以三因緣舍此身命：一、見身多過，二、不能護法，三、欲速見佛。
辄同古聖，列偈叙之： 無益之身，惡煩人功，解形窮石，散體崖松。
天人脩羅，〓山神樹神，有求道者，觀我舍身。
願令衆生，見我骸骨，煩惱大船，皆為覆沒。
願令衆生，聞我舍命，天耳成就，菩提究竟。
願令衆生，憶念我時，具足念力，多聞總持。
此報一罷，四大彫零，泉林迳絕，岩室無聲。
普施禽獸，乃至[A16Q]蟲，〓食肉飲血，善根内充。
願我未來，速成善逝，身心自在，要相拔濟。
〓此身不淨，底下屎囊，九孔常流，如漏堤塘。
此身可惡，不可瞻觀，薄皮裹血，垢汙塗漫。
此身臭穢，猶如死狗，六六合成，不從化有。
觀此臭身，無常所囚，進退無免，〓會遭蟻蝼。
此身難保，有命必輸，狐狼所啗，終成蟲蛆。
天人男女，好醜貴賤，死火所燒，暫見如電。
死法侵人，怨中之怨，〓吾以為雠，誓斷根源。
此身無樂，毒蛇之箧，四大圍繞，〓百病交涉。
有名苦聚，老病死薮，身心熱惱，多諸過咎。
此身無我，以不自在，無實橫計，凡夫所宰。
久遠迷惑，妄倒所使，喪失善根，畜生同死。
棄舍百千，血乳成海，骨積大山，當來兼倍。
未曾為利，虛受勤苦，衆生無益，於法無補。
忍痛舍施，功用無邊，誓不退轉，出離四颠。
舍此穢形，願生淨土，一念華開，〓彌陀佛所。
速見十方，諸佛賢聖，長辭三途，正道決定。
報得五通，自在飛行，寶樹餐法，證大無生。
法身自在，不斷三有，殄除魔道，護法為首。
十地滿足，神化無方，德備四勝，号稱法王。
舍此身已，早令身自在，法身自在已，在在諸趣中。
随有利益處，護法救衆生，又複業應盡，有為法皆然。
三界皆無常，時來不自在，他殺及自死，終〓願舍此身，早令得通，法身自在，在諸趣中。
随有利處，護法救緣，後業應盡，有為皆然。
三界無常，來不由己，他殺及死，終歸如是。
〓智者不樂，應當是思，衆緣既湊，業盡今時。
隋廬山甘露峰釋大志，姓顧氏，會稽山陰人。
師事天台智者大師，伏膺日久。
顗睹其容，知其神志。
故見者眄睐，測非凡器。
後於蓮華山甘露峰南建靜觀道場，頭陀為業。
介爾一身，不避礚虎。
聞有惡獸，辄往投之，皆避不啗。
經于七載，禅業無絕。
晚住此山福林寺。
會大業屏除，流徙隐逸，慨法陵遲，一至於此。
乃變服毀形，粗布為衣，在佛堂内，高聲恸哭。
三日三夕，初不斷絕。
寺僧慰喻，志曰：餘歎惡業乃如此耶？要盡此形骸，申明正教。
遂往東都上表曰：願陛下興顯三寶，當然一臂於嵩嶽，用報國恩。
帝乃許之。
敕設大齋，七衆通集。
志不食三日，登大棚上，燒鐵钅盧赤，用烙其臂，并令焦黑。
以刀截斷，肉裂骨現。
又烙其骨，令焦黑已，布裹蠟灌，下火然之，光曜岩岫。
于時大衆見其苦行，皆痛心髓，不安其足。
而志雖加燒烙，詞色不變，言笑如故。
或誦法句，歎佛為德。
或為衆說法，言談苦切。
臂燒既盡，如先下棚，七日入定，跏坐而卒，時年四十有三矣。
唐終南山豹林谷沙門釋會通，雍州萬年禦宿川人。
少欣儉素，遊泊林泉，苦節戒行，是其本志。
投終南豹林谷，潛隐綜業，誦《法華經》，至《藥王品》，便欣厭舍。
私集柴木，誓必行之。
以貞觀末年靜夜，林中積薪為窟，誦至《藥王》，便令下火。
風驚焰發，煙火俱盛。
卓爾跏坐，聲誦如故。
尋爾西南有大白光，流入火聚，身方偃仆。
至曉身火俱滅，乃收其骨，為起塔銘。
又貞觀之初，荊州有比丘尼姊妹，同誦《法華》，深厭形器，俱欲舍身。
節約衣食，欽崇苦行，服諸香油，漸斷粒食。
後頓絕味，唯食香蜜。
精力所被，神志鮮爽。
周告道俗，剋日燒身。
以貞觀三年二月八日，於荊州大街置二高座，乃以蠟布纏身至頂，唯出面目。
衆聚如山，歌贊雲會。
誦《法華經》至藥王燒處。
其姊先以火拄妹頂訖，妹又以火拄姊頂。
清夜兩炬，一時同曜。
焰下至眼，聲相轉鳴。
漸下鼻口，方乃歇滅。
恰至明晨，合座洞舉，一時火化，骸骨摧朽，唯二舌俱存。
舉衆欣嗟，為起高塔。
又近并州城西有一書生，年可二十四五。
誦《法華經》，誓燒供養。
乃集數束蒿，乾籠積之。
人問其故，密而不述。
後於中夜，放火自燒。
及人往救，火盛已死。
又貞觀年中，西京弘福寺有僧名玄覽，趙州房子人。
常樂禅誦，禮悔為業。
每語法屬曰：雖同恒業，而誓欲舍身。
至貞觀十八年四月初，脫諸衣服，總作一幞，付本寺僧。
唯著一覆單衣，密去至京東渭陰洪陂坊側。
且臨渭水，稱念禮訖，投身波中。
衆人接出，覽告衆曰：吾誓舍身命久矣。
意欲仰學大士，難舍能舍。
諸經正行，幸勿固遮而妨其業。
衆悟意盛，故乃從之。
又即入水，合掌稱佛，廣發願已，便投旋渦。
於三日後，其屍方出。
村人接取，為起塔銘。
本寺怪其不歸，便開衣幞，乃見遺文雲：敬白十方三世諸佛：弟子玄覽自出家來一十二夏。
雖沾僧數，大業未成。
今欲修行檀波羅蜜行，如薩埵舍身，屍毗割股，魚王肉山，經文具載。
請從前聖，敢附後塵。
衣物衆具，任從佛教。
臨終之日，人多不委。
同學見書，方往尋究知死，符同遺文不異。
（右此四驗出《唐高僧傳》。
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