卷九十六
關燈
小
中
大
後随要止臨川招提寺，乃密有燒身之意，常雇人斫薪，悋於東山石室，高數丈。
中央開一龛，足容己身。
乃還寺辭要，要苦谏不從。
即於焚身之日，於東山設大衆八關齋，并告别知識。
其日阖境奔波，車馬人衆及赍金寶者，不可稱數。
至初夜行道，紹自行香。
行香既竟，執燭然薪，入中而坐，誦《藥王本事品》。
衆既不見紹，悟其已去。
禮拜未畢，悉至薪所。
悋已洞然，誦聲未息。
火至額，聞唱一心，言已奄絕。
大衆鹹見有一星，其大如鬥，直下煙中，俄而上天。
則見者鹹謂天宮迎紹。
經三日，薪聚乃荊紹臨燒謂同學曰：吾燒身處當生梧桐，慎莫伐之。
其後三日果生焉。
紹焚身是元嘉二十八年，年二十八。
宋廬山招隐寺有釋僧瑜，姓周，吳興馀杭人。
弱冠出家，業素純粹。
元嘉十五年，與同學昙溫、慧光等於廬山南嶺共建精舍，名曰招隐。
瑜嘗以為結累三途，情形故也。
情将盡矣，形亦宜捐。
藥王之轍，獨何雲遠？於是屢發言誓，始契燒身。
以宋孝建二年六月三日，集薪為龛，并請僧設齋，告衆辭别。
是日也，雲霧晦合，密雨交零。
瑜乃誓曰：若我所志克明，天當清朗。
如其無感，便當滂注。
使此四輩知神應之無晦也。
言已，雲景明霁。
至初夜竟，便入薪龛中，合掌平坐，誦《藥王品》。
火焰交至，猶合掌不散。
道俗知者，奔赴彌山，并稽首作禮，願結因緣。
鹹見紫氣騰空，久之乃歇。
時年四十四。
其後旬有四日，瑜房中生雙桐樹，根枝豐茂，巨細相如，貫壤直聳，遂成奇樹理。
識者以為娑羅寶樹，剋炳泥洌瑜之庶幾，故見斯證。
因号為雙桐沙門。
吳郡張辯為平南長史，親睹其事。
具為傳贊曰： 悠悠玄機，茫茫至道。
出入生死，孰為妙寶。
（其一）自昔藥王，殊化絕倫。
往聞其說，今睹斯人。
（其二）英英沙門，慧定心固。
凝神紫氣，表迹雙樹。
（其三） 其德可樂，其操可責。
文之作矣，或飏仿佛。
（其四） 宋釋慧益，廣陵人。
少出家，随師止壽春。
宋孝建中，出都憩竹林寺。
精勤苦行，誓欲燒身。
衆人聞者，或毀或贊。
至大明四年，始就卻粒，唯餌麻麥。
到六年，又絕麥等，但食酥油。
有頃，又斷酥油，唯服香丸。
雖四大綿微，而神情警正。
孝武深加敬異，緻問殷勤。
遣太宰江夏王義恭詣寺谏益，益誓志無改。
至大明七年四月八日，将就焚燒，乃於锺山之南置镬辦油。
其日朝乘牛車，而以人牽，自寺之山。
以帝王是兆民所憑，又三寶所寄，乃自力入台。
至雲龍門，不能步下，令人啟聞：慧益道人今就舍身，詣門奉辭，深以佛法仰囑。
帝聞改容，即躬出雲龍門。
益既見帝，重以佛法憑囑。
于是辭去。
帝亦續至。
諸王妃後，道俗士庶，填滿山谷，投衣棄寶，不可勝計。
益乃入镬，據一小床，以吉貝自纏，上加一長帽，以油灌之，将就著火。
帝令太宰至镬所請喻曰：道行多方，何必殒命？幸願三思，更就異途。
益雅志确然，曾無悔念。
乃答曰：微軀賤命，何足上留天心？聖慈同己者，願度世人出家。
降敕即許。
益乃自手執燭以然帽。
帽熾棄燭，合掌誦《藥王品》。
火至眉，誦聲猶分明，及眼乃昧。
貴賤哀嗟，響振幽谷，莫不彈指稱佛，惆怅抆淚。
火至明旦乃荊帝於時聞空中笳管，異香芬。
帝盡日方始還宮。
夜夢見益振錫而至，更囑以佛法。
明日帝為設齋度人。
令齋主唱白，具叙徵祥。
燒身之處，謂藥王寺，以拟本事也。
梁普通年，小莊嚴寺有道度禅師。
戒行淳直，善明摩诩滠。
梁帝欽重，齊同四果。
禅師每厭此身，将同毒樹。
若身命無常，棄屍陀林，施以鳥獸，於檀度成滿，亦為善業。
八萬戶蟲，不可燒盡，非所勸也。
乃積薪柴，漸就減食。
至普通七年十一月三日，锺自虛鳴。
寺衆驚恐，莫測何相。
其月八日，锺複自嗚，乃與大衆共結善緣。
爾後不複更食，唯用澡瓶以汲清水，日飲一升。
至二十五日朝，寺衆同往，見瓶發五色光曜，雜彩氛氲。
至二十九日旦，寺主僧全等數人共登禅室，遙見龛中紫光外照。
其日将暮，忽有群鳥五六百頭，同集一樹，俄頃西飛。
是夜二更初竟，寺有雜色光，映燭房宇。
至五更中，聞山頂上火聲振裂，驚走往觀，見禅師合掌火中。
春秋六十有六。
刺史武陵王乃遣灑掃收斂，於其處而建塔焉。
後時聞山頂有石磬之聲，聲甚清徹。
先燒身之處，有大樹枯死十有馀年。
禅師入山恒坐樹下，後春遂生枝葉。
（右此一驗出《梁高僧傳》） 周益州沙門釋僧崖，姓牟氏。
而幼年少言，不雜俳戲。
每遊山泉，必先禮而後飲。
或谛觀不瞬，坐以終日。
人問其故，答曰：是身可惡，我思之耳。
後必燒之。
及年長從戎，毅然剛正。
嘗随伴捕魚，得已分者，用投諸水。
謂伴曰：殺非好業。
我今舉體皆現生瘡，誓斷獵矣。
遂燒其獵具。
時獵首領數百人，共築池塞，資以養魚。
崖率衆重往彼觀望，忽有異蛇，長一尺許，頭尾皆赤，須臾長大，乃至丈馀，圍五六尺。
獵衆奔散。
蛇便趣水，舉尾入雲，赤光遍野，久久乃滅。
尋爾衆聚，具論前事。
崖曰：此無憂也，但斷殺業，蛇不害人。
勸停池堰，衆未之許。
俄而堤防決壞。
遂即出家。
以周武成元年六月，於益州城西路首，以布裹左右五指燒之。
有問：燒指可不痛耶？崖曰：痛由心起。
心既無痛，指何所痛？時人同号以為僧崖菩薩。
或有問曰：似有風疾，何不治之？答曰：身皆空耳，知何所治！又曰：根大有對，何謂為空？答曰：四大五根，複何住耶？衆服其言。
孝愛寺兌法師者，有大見解。
承崖發迹，乃率弟子數十人往彼禮敬，解衣施之，顧大衆曰：真解般若，非徒口說。
由是道俗通集，倍加崇信。
如是經日，左手指盡，火次掌骨，髓沸上湧，将滅火焰，乃以右手殘指挾竹挑之。
有問其故。
崖曰：緣諸衆生不能行忍，今勸不忍者忍，不燒者燒耳。
兼又說法勸勵，令行慈斷肉。
雖煙焰具熾，以日繼夕，并燒二手，眉目不動。
又令四衆說法誦經，或及諸切詞要義，則颔頭微笑。
時或心怠，私有言者，崖顧曰：我在山中，初不識字。
今聞經語，句句與心相應。
何不至心靜聽？若乖我者，則空燒此手，何異樵頭耶？於是大衆懔然，莫不專肅。
其後複告衆曰：末劫輕慢，心轉薄淡。
見像如木頭，聞經如風過馬耳。
今為寫大乘經教，故燒身手，欲令信重佛法也。
阖境士女，聞者皆來，繞數萬匝。
崖怡然澄靜，容色不動。
頻集城西大道，談論法化。
初有細雨，殆将沾漬，便斂心入定，即雲散月明。
而燒臂掌骨五枝，如殘燭燼，忽然各生，并長三寸，白如珂雪。
僧尼佥曰：若菩薩滅後，願奉舍利
中央開一龛，足容己身。
乃還寺辭要，要苦谏不從。
即於焚身之日，於東山設大衆八關齋，并告别知識。
其日阖境奔波，車馬人衆及赍金寶者，不可稱數。
至初夜行道，紹自行香。
行香既竟，執燭然薪，入中而坐，誦《藥王本事品》。
衆既不見紹，悟其已去。
禮拜未畢，悉至薪所。
悋已洞然，誦聲未息。
火至額，聞唱一心，言已奄絕。
大衆鹹見有一星，其大如鬥，直下煙中，俄而上天。
則見者鹹謂天宮迎紹。
經三日，薪聚乃荊紹臨燒謂同學曰：吾燒身處當生梧桐，慎莫伐之。
其後三日果生焉。
紹焚身是元嘉二十八年，年二十八。
宋廬山招隐寺有釋僧瑜，姓周，吳興馀杭人。
弱冠出家，業素純粹。
元嘉十五年，與同學昙溫、慧光等於廬山南嶺共建精舍，名曰招隐。
瑜嘗以為結累三途，情形故也。
情将盡矣，形亦宜捐。
藥王之轍，獨何雲遠？於是屢發言誓，始契燒身。
以宋孝建二年六月三日，集薪為龛，并請僧設齋，告衆辭别。
是日也，雲霧晦合，密雨交零。
瑜乃誓曰：若我所志克明，天當清朗。
如其無感，便當滂注。
使此四輩知神應之無晦也。
言已，雲景明霁。
至初夜竟，便入薪龛中，合掌平坐，誦《藥王品》。
火焰交至，猶合掌不散。
道俗知者，奔赴彌山，并稽首作禮，願結因緣。
鹹見紫氣騰空，久之乃歇。
時年四十四。
其後旬有四日，瑜房中生雙桐樹，根枝豐茂，巨細相如，貫壤直聳，遂成奇樹理。
識者以為娑羅寶樹，剋炳泥洌瑜之庶幾，故見斯證。
因号為雙桐沙門。
吳郡張辯為平南長史，親睹其事。
具為傳贊曰： 悠悠玄機，茫茫至道。
出入生死，孰為妙寶。
（其一）自昔藥王，殊化絕倫。
往聞其說，今睹斯人。
（其二）英英沙門，慧定心固。
凝神紫氣，表迹雙樹。
（其三） 其德可樂，其操可責。
文之作矣，或飏仿佛。
（其四） 宋釋慧益，廣陵人。
少出家，随師止壽春。
宋孝建中，出都憩竹林寺。
精勤苦行，誓欲燒身。
衆人聞者，或毀或贊。
至大明四年，始就卻粒，唯餌麻麥。
到六年，又絕麥等，但食酥油。
有頃，又斷酥油，唯服香丸。
雖四大綿微，而神情警正。
孝武深加敬異，緻問殷勤。
遣太宰江夏王義恭詣寺谏益，益誓志無改。
至大明七年四月八日，将就焚燒，乃於锺山之南置镬辦油。
其日朝乘牛車，而以人牽，自寺之山。
以帝王是兆民所憑，又三寶所寄，乃自力入台。
至雲龍門，不能步下，令人啟聞：慧益道人今就舍身，詣門奉辭，深以佛法仰囑。
帝聞改容，即躬出雲龍門。
益既見帝，重以佛法憑囑。
于是辭去。
帝亦續至。
諸王妃後，道俗士庶，填滿山谷，投衣棄寶，不可勝計。
益乃入镬，據一小床，以吉貝自纏，上加一長帽，以油灌之，将就著火。
帝令太宰至镬所請喻曰：道行多方，何必殒命？幸願三思，更就異途。
益雅志确然，曾無悔念。
乃答曰：微軀賤命，何足上留天心？聖慈同己者，願度世人出家。
降敕即許。
益乃自手執燭以然帽。
帽熾棄燭，合掌誦《藥王品》。
火至眉，誦聲猶分明，及眼乃昧。
貴賤哀嗟，響振幽谷，莫不彈指稱佛，惆怅抆淚。
火至明旦乃荊帝於時聞空中笳管，異香芬。
帝盡日方始還宮。
夜夢見益振錫而至，更囑以佛法。
明日帝為設齋度人。
令齋主唱白，具叙徵祥。
燒身之處，謂藥王寺，以拟本事也。
梁普通年，小莊嚴寺有道度禅師。
戒行淳直，善明摩诩滠。
梁帝欽重，齊同四果。
禅師每厭此身，将同毒樹。
若身命無常，棄屍陀林，施以鳥獸，於檀度成滿，亦為善業。
八萬戶蟲，不可燒盡，非所勸也。
乃積薪柴，漸就減食。
至普通七年十一月三日，锺自虛鳴。
寺衆驚恐，莫測何相。
其月八日，锺複自嗚，乃與大衆共結善緣。
爾後不複更食，唯用澡瓶以汲清水，日飲一升。
至二十五日朝，寺衆同往，見瓶發五色光曜，雜彩氛氲。
至二十九日旦，寺主僧全等數人共登禅室，遙見龛中紫光外照。
其日将暮，忽有群鳥五六百頭，同集一樹，俄頃西飛。
是夜二更初竟，寺有雜色光，映燭房宇。
至五更中，聞山頂上火聲振裂，驚走往觀，見禅師合掌火中。
春秋六十有六。
刺史武陵王乃遣灑掃收斂，於其處而建塔焉。
後時聞山頂有石磬之聲，聲甚清徹。
先燒身之處，有大樹枯死十有馀年。
禅師入山恒坐樹下，後春遂生枝葉。
（右此一驗出《梁高僧傳》） 周益州沙門釋僧崖，姓牟氏。
而幼年少言，不雜俳戲。
每遊山泉，必先禮而後飲。
或谛觀不瞬，坐以終日。
人問其故，答曰：是身可惡，我思之耳。
後必燒之。
及年長從戎，毅然剛正。
嘗随伴捕魚，得已分者，用投諸水。
謂伴曰：殺非好業。
我今舉體皆現生瘡，誓斷獵矣。
遂燒其獵具。
時獵首領數百人，共築池塞，資以養魚。
崖率衆重往彼觀望，忽有異蛇，長一尺許，頭尾皆赤，須臾長大，乃至丈馀，圍五六尺。
獵衆奔散。
蛇便趣水，舉尾入雲，赤光遍野，久久乃滅。
尋爾衆聚，具論前事。
崖曰：此無憂也，但斷殺業，蛇不害人。
勸停池堰，衆未之許。
俄而堤防決壞。
遂即出家。
以周武成元年六月，於益州城西路首，以布裹左右五指燒之。
有問：燒指可不痛耶？崖曰：痛由心起。
心既無痛，指何所痛？時人同号以為僧崖菩薩。
或有問曰：似有風疾，何不治之？答曰：身皆空耳，知何所治！又曰：根大有對，何謂為空？答曰：四大五根，複何住耶？衆服其言。
孝愛寺兌法師者，有大見解。
承崖發迹，乃率弟子數十人往彼禮敬，解衣施之，顧大衆曰：真解般若，非徒口說。
由是道俗通集，倍加崇信。
如是經日，左手指盡，火次掌骨，髓沸上湧，将滅火焰，乃以右手殘指挾竹挑之。
有問其故。
崖曰：緣諸衆生不能行忍，今勸不忍者忍，不燒者燒耳。
兼又說法勸勵，令行慈斷肉。
雖煙焰具熾，以日繼夕，并燒二手，眉目不動。
又令四衆說法誦經，或及諸切詞要義，則颔頭微笑。
時或心怠，私有言者，崖顧曰：我在山中，初不識字。
今聞經語，句句與心相應。
何不至心靜聽？若乖我者，則空燒此手，何異樵頭耶？於是大衆懔然，莫不專肅。
其後複告衆曰：末劫輕慢，心轉薄淡。
見像如木頭，聞經如風過馬耳。
今為寫大乘經教，故燒身手，欲令信重佛法也。
阖境士女，聞者皆來，繞數萬匝。
崖怡然澄靜，容色不動。
頻集城西大道，談論法化。
初有細雨，殆将沾漬，便斂心入定，即雲散月明。
而燒臂掌骨五枝，如殘燭燼，忽然各生，并長三寸，白如珂雪。
僧尼佥曰：若菩薩滅後，願奉舍利
