卷九十六
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心無暫舍，可惜我子，形色端正，如何一旦，舍我終亡？〓雲何我身，不先薨殁，而見如是，諸苦惱事？〓善子妙色，猶淨蓮華，誰壞汝身，使令分離？将非是我，昔日怨雠，挾本業緣，而殺汝耶？〓我子面目，淨如滿月，〓不圖一旦，遇斯禍對。
甯使我身，破碎如塵，不令我子，喪失身命。
我所見夢，已為得報，直我無情，能堪是苦。
如我所夢，牙齒堕落，二乳一時，汁自流出。
必定是我，失所愛子。
夢三鴿雛，鷹奪一去。
三子之中，必定失一。
爾時大王，即告其妃，我今當遣，〓大臣使者，周遍東西，推求覓子。
汝今且可，莫大憂愁。
大王如是，慰喻妃已，即便嚴駕，出其宮殿。
心生愁惱，憂苦所切，雖在大衆，顔貌憔悴。
即出其城，覓所愛子。
爾時亦有，無量諸人，〓哀号動地，尋從王後。
是時大王，既出城已，四向顧望，求覓其子，〓煩惋心亂，靡知所在。
最後遙見，有一信來，頭蒙塵土，血汙其衣，灰糞塗身，悲号而至。
爾時大王，摩诃羅陀，見是使已，倍生懊惱，舉首号叫，仰天而哭。
先所遣臣，尋複來至。
既至王所，作如是言，願王莫愁，諸子猶在。
不久當至，令王得見。
〓須臾之頃，複有臣來，見王愁苦，顔貌憔悴，身所著衣，垢膩塵汙。
大王當知，一子已終，二子雖在，哀悴無賴。
第三王子，〓見虎新産，饑窮七日，恐還食子。
見是虎已，生大悲心，發大誓願，當度衆生，於未來世，證成菩提。
即上高處，投身虎前。
虎饑所逼，便起啗食。
一切血肉，已為都盡，唯有骸骨，狼藉在地。
是時大王，聞臣語已，轉複悶絕，失念?氐地。
憂愁盛火，熾然其身。
諸臣眷屬，亦複如是。
以水灑王，良久乃稣，〓複起舉首，号天而哭。
複有臣來，而白王言，向於林中，見二王子，〓愁憂苦毒，悲号涕泣，迷悶失志，自投於地。
臣即求水，灑其身上，良久之頃，乃還稣息。
望見四方，大火熾然，扶持暫起，尋複?氐地。
舉首悲哀，号天而哭。
乍複贊歎，其弟功德。
是時大王，以離愛子，其心迷悶，氣力梨然，憂惱涕泣。
并複思惟，是最小子，我所愛重，無常大鬼，奄便吞食。
其馀二子，今雖存在，而為憂火，之所焚燒。
或能為是，喪失命根。
我宜速往，〓至彼林中，迎載諸子，急還宮殿。
其母在後，憂苦逼切，心肝分裂，或能失命。
若見二子，慰喻其心，可使終保，馀年壽命。
爾時大王，駕乘名象，與諸侍從，欲至彼林。
即於中路，見其二子，号天扣地，稱弟名字。
時王即前，抱持二子，悲号涕泣，随路還宮。
〓速令二子，觐見其母。
佛告樹神，汝今當知，爾時王子，摩诃薩埵，舍身飼虎，今我身是。
爾時大王，摩诃羅陀，於今父王，輸頭檀是。
爾時王妃，今摩耶是。
第一王子，今彌勒是。
第二王子，今調達是。
爾時虎者，今瞿夷是。
時虎七子，今五比丘，〓及舍利弗，目揵連是。
爾時大王摩诃羅陀及其妃後，悲号涕泣，悉皆脫身禦服璎珞，與諸大衆，往竹林中，收其舍利，即於此處起七寶塔。
是時王子摩诃薩埵臨舍命時，作是誓願：願我舍利，於未來世，過算數劫，常為衆生而作佛事。
” 又《法華經》“藥王菩薩本事品”略要雲：“爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恒河沙劫，有佛号日月淨明德如來。
爾時彼佛為一切衆生喜見菩薩及衆菩薩、諸聲聞衆說《法華經》。
是喜見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛。
滿萬二千歲已，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。
即服諸香油千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力而自然身。
光明遍照八十億恒河沙世界。
其中諸佛同時贊言：善哉！善哉！是真精進，是名真法供養如來。
其身火然千二百歲。
過是已後，其身乃荊喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，複生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結跏趺坐，忽然化生。
而白父言：日月淨明德佛今故現在。
我先供養佛已，得解一切衆生語言陀羅尼，複聞是《法華經》。
我今當還供養此佛。
乃至彼佛入涅槃已，收佛舍利，作八萬四千寶塔。
即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養。
令無數求聲聞衆、無量阿僧祇人發阿耨菩提心。
爾時諸菩薩天人阿脩羅等，見其無臂，憂惱悲哀：喜見菩薩是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。
于時一切衆生喜見菩薩於大衆中立此誓言：我舍兩臂，必當得佛金色之身。
若實不虛，令我兩臂還複如故。
作是誓已，自然還複。
當爾之時，大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。
佛告宿王華菩薩：於汝意雲何？一切衆生喜見菩薩豈異人乎？今藥王菩薩是也。
若有發心欲得阿耨菩提者，能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土珍寶而供養者。
” 問曰：菩薩舍身得自殺罪不？答曰：依律未舍命前，得方便小罪偷蘭遮。
若舍命已，無罪可屬，所以不得殺人大罪。
若依大乘菩薩，厭離生死，為供養佛及為一切衆生，興大悲心，無害他意，反招其福，何容得罪？故《文殊師利問經》雲：“佛言：若殺自身，無有罪報。
何以故？如菩薩殺身，唯得功德，我身由我故。
若身由我得罪果者，剪爪傷指便當得罪。
何以故？自傷身故。
菩薩舍身，非是無記，唯得福德。
是煩惱滅，故身滅，故得清淨身。
譬如垢衣，以灰浣濯，垢滅衣在。
”（自外經明，菩薩舍身，非唯一二。
如月光舍頭，屍毗割股，或作師子象王舍身與皮，或作鹿身禽王濟厄樵人，或作大龜大鼈救人水難，或作大魚肉山施饑拔苦。
如是具列非一，并散配别篇。
恐以文繁，不可重述。
） 頌曰： 龔勝無遺生，季業有窮荊嵇叟理既迫，霍子命亦殒。
屢屢厚霜指，納納沖風菌。
邂逅竟既時，修短非所慜。
恨我君子志，不得岩上泯。
送心正覺前，斯痛久已忍。
既知人我空，何愁心不謹。
唯願乘來生，怨親同識朕。
▲感應緣（略引九驗）黃帝時甯封子宋沙門釋慧紹宋沙門釋僧瑜 宋沙門釋慧益梁沙門釋道度周沙門釋僧崖周沙門釋靜藹 隋沙門釋大志唐沙門釋會通 甯封子，黃帝時人也。
世傳為黃帝陶正。
有人過之，為其掌火，能出入五色煙，久則以教封子。
封子積火自燒，而随煙上下，視其炭燼，猶有其骨。
時人共葬之甯北山中，故謂之甯封子焉。
（右此一驗出《搜神記》。
） 宋臨川招提寺有釋慧紹，不知氏族。
小兒時，母哺魚肉辄吐，咽菜不疑。
於是便蔬食。
至八歲出家，為僧要弟子，精勤禀勵，苦行标節。
甯使我身，破碎如塵，不令我子，喪失身命。
我所見夢，已為得報，直我無情，能堪是苦。
如我所夢，牙齒堕落，二乳一時，汁自流出。
必定是我，失所愛子。
夢三鴿雛，鷹奪一去。
三子之中，必定失一。
爾時大王，即告其妃，我今當遣，〓大臣使者，周遍東西，推求覓子。
汝今且可，莫大憂愁。
大王如是，慰喻妃已，即便嚴駕，出其宮殿。
心生愁惱，憂苦所切，雖在大衆，顔貌憔悴。
即出其城，覓所愛子。
爾時亦有，無量諸人，〓哀号動地，尋從王後。
是時大王，既出城已，四向顧望，求覓其子，〓煩惋心亂，靡知所在。
最後遙見，有一信來，頭蒙塵土，血汙其衣，灰糞塗身，悲号而至。
爾時大王，摩诃羅陀，見是使已，倍生懊惱，舉首号叫，仰天而哭。
先所遣臣，尋複來至。
既至王所，作如是言，願王莫愁，諸子猶在。
不久當至，令王得見。
〓須臾之頃，複有臣來，見王愁苦，顔貌憔悴，身所著衣，垢膩塵汙。
大王當知，一子已終，二子雖在，哀悴無賴。
第三王子，〓見虎新産，饑窮七日，恐還食子。
見是虎已，生大悲心，發大誓願，當度衆生，於未來世，證成菩提。
即上高處，投身虎前。
虎饑所逼，便起啗食。
一切血肉，已為都盡，唯有骸骨，狼藉在地。
是時大王，聞臣語已，轉複悶絕，失念?氐地。
憂愁盛火，熾然其身。
諸臣眷屬，亦複如是。
以水灑王，良久乃稣，〓複起舉首，号天而哭。
複有臣來，而白王言，向於林中，見二王子，〓愁憂苦毒，悲号涕泣，迷悶失志，自投於地。
臣即求水，灑其身上，良久之頃，乃還稣息。
望見四方，大火熾然，扶持暫起，尋複?氐地。
舉首悲哀，号天而哭。
乍複贊歎，其弟功德。
是時大王，以離愛子，其心迷悶，氣力梨然，憂惱涕泣。
并複思惟，是最小子，我所愛重，無常大鬼，奄便吞食。
其馀二子，今雖存在，而為憂火，之所焚燒。
或能為是，喪失命根。
我宜速往，〓至彼林中，迎載諸子，急還宮殿。
其母在後，憂苦逼切，心肝分裂，或能失命。
若見二子，慰喻其心，可使終保，馀年壽命。
爾時大王，駕乘名象，與諸侍從，欲至彼林。
即於中路，見其二子，号天扣地，稱弟名字。
時王即前，抱持二子，悲号涕泣，随路還宮。
〓速令二子，觐見其母。
佛告樹神，汝今當知，爾時王子，摩诃薩埵，舍身飼虎，今我身是。
爾時大王，摩诃羅陀，於今父王，輸頭檀是。
爾時王妃，今摩耶是。
第一王子，今彌勒是。
第二王子，今調達是。
爾時虎者，今瞿夷是。
時虎七子，今五比丘，〓及舍利弗，目揵連是。
爾時大王摩诃羅陀及其妃後，悲号涕泣，悉皆脫身禦服璎珞，與諸大衆，往竹林中，收其舍利，即於此處起七寶塔。
是時王子摩诃薩埵臨舍命時，作是誓願：願我舍利，於未來世，過算數劫，常為衆生而作佛事。
” 又《法華經》“藥王菩薩本事品”略要雲：“爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恒河沙劫，有佛号日月淨明德如來。
爾時彼佛為一切衆生喜見菩薩及衆菩薩、諸聲聞衆說《法華經》。
是喜見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛。
滿萬二千歲已，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。
即服諸香油千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力而自然身。
光明遍照八十億恒河沙世界。
其中諸佛同時贊言：善哉！善哉！是真精進，是名真法供養如來。
其身火然千二百歲。
過是已後，其身乃荊喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，複生日月淨明德佛國中，於淨德王家，結跏趺坐，忽然化生。
而白父言：日月淨明德佛今故現在。
我先供養佛已，得解一切衆生語言陀羅尼，複聞是《法華經》。
我今當還供養此佛。
乃至彼佛入涅槃已，收佛舍利，作八萬四千寶塔。
即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養。
令無數求聲聞衆、無量阿僧祇人發阿耨菩提心。
爾時諸菩薩天人阿脩羅等，見其無臂，憂惱悲哀：喜見菩薩是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。
于時一切衆生喜見菩薩於大衆中立此誓言：我舍兩臂，必當得佛金色之身。
若實不虛，令我兩臂還複如故。
作是誓已，自然還複。
當爾之時，大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。
佛告宿王華菩薩：於汝意雲何？一切衆生喜見菩薩豈異人乎？今藥王菩薩是也。
若有發心欲得阿耨菩提者，能然手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土珍寶而供養者。
” 問曰：菩薩舍身得自殺罪不？答曰：依律未舍命前，得方便小罪偷蘭遮。
若舍命已，無罪可屬，所以不得殺人大罪。
若依大乘菩薩，厭離生死，為供養佛及為一切衆生，興大悲心，無害他意，反招其福，何容得罪？故《文殊師利問經》雲：“佛言：若殺自身，無有罪報。
何以故？如菩薩殺身，唯得功德，我身由我故。
若身由我得罪果者，剪爪傷指便當得罪。
何以故？自傷身故。
菩薩舍身，非是無記，唯得福德。
是煩惱滅，故身滅，故得清淨身。
譬如垢衣，以灰浣濯，垢滅衣在。
”（自外經明，菩薩舍身，非唯一二。
如月光舍頭，屍毗割股，或作師子象王舍身與皮，或作鹿身禽王濟厄樵人，或作大龜大鼈救人水難，或作大魚肉山施饑拔苦。
如是具列非一，并散配别篇。
恐以文繁，不可重述。
） 頌曰： 龔勝無遺生，季業有窮荊嵇叟理既迫，霍子命亦殒。
屢屢厚霜指，納納沖風菌。
邂逅竟既時，修短非所慜。
恨我君子志，不得岩上泯。
送心正覺前，斯痛久已忍。
既知人我空，何愁心不謹。
唯願乘來生，怨親同識朕。
▲感應緣（略引九驗）黃帝時甯封子宋沙門釋慧紹宋沙門釋僧瑜 宋沙門釋慧益梁沙門釋道度周沙門釋僧崖周沙門釋靜藹 隋沙門釋大志唐沙門釋會通 甯封子，黃帝時人也。
世傳為黃帝陶正。
有人過之，為其掌火，能出入五色煙，久則以教封子。
封子積火自燒，而随煙上下，視其炭燼，猶有其骨。
時人共葬之甯北山中，故謂之甯封子焉。
（右此一驗出《搜神記》。
） 宋臨川招提寺有釋慧紹，不知氏族。
小兒時，母哺魚肉辄吐，咽菜不疑。
於是便蔬食。
至八歲出家，為僧要弟子，精勤禀勵，苦行标節。
