卷九十四
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竺》法家有一童女，必使早起，淨掃庭中門戶左右。
有長者女早起掃地，會值如來於門前過，見生歡喜，注意看佛。
壽命旋促，即終生天。
夫生天者，法有三念。
自思惟言：本是何身？自知人身。
今生何處？定知是天。
昔作何業來生於此？知由見佛歡喜善業，得此果報。
感佛重恩，來供養佛。
佛為說法，得須陀洌” 又《新婆沙論》雲：“昔怛叉屍羅國有一女人，至月光王舍千頭處，禮無憂王所起靈廟。
見有狗糞在佛座前。
尋作是思：此處清淨，如何狗糞汙穢其中？以手捧除，香泥塗飾。
善業力故，今此女人遍體生香，如栴檀樹，口中常出青蓮華香。
”若諸衆生由不護淨故，因内煩惱，感諸外穢。
故論頌言： “世間諸穢草，能穢汙良田。
如是諸貪穢，穢汙諸含識。
世間諸穢草，能穢汙良田。
如是諸瞋穢，穢汙諸含識。
世間諸穢草，能穢汙良田。
如是諸癡穢，穢汙諸含識。
” 又《賢愚經》雲：“佛在世時，羅閱城》邊有一汪水，汙泥不淨，多諸糞穢。
國中人民以屎尿投中。
有一大蟲，其形像蛇，加有四足，於其汪水東西馳走，或沒或出，經曆年載，常處其中，受苦無量。
爾時世尊将諸比丘，至彼坑所，問諸比丘：汝識此蟲宿緣行不？諸比丘鹹言：不知。
佛言：毗婆屍佛時，有衆賈客入海取寶，大獲珍寶，平安還到。
選寶上者，用施衆僧，規俟僧食。
僧受其寶，付授摩摩帝。
於後僧食向盡，從其求索，不與。
衆僧苦索，摩摩帝瞋恚而語之言：汝曹啖屎。
此寶屬我，何緣乃索。
由其欺僧惡口罵故，身壞命終，堕阿鼻地獄。
身常宛轉沸屎之中，九十一劫，乃從獄出。
今堕此中。
自從七佛已來，皆作其蟲。
至賢劫千佛，各各皆爾。
” 又《百緣經》雲：“佛在王舍城迦蘭陀竹林時，尊者舍利弗、大目揵連，設欲食時，先觀地獄畜生餓鬼，然後方食。
目連見一餓鬼，身如燋柱，腹如太山，咽如細針，發如錐刀，纏刺其身。
諸支節間，皆悉火出，呻吟大喚，四向馳走，求索屎尿以為飲食。
疲苦終日而不能得。
即問鬼言：汝造何業受如是苦？餓鬼答言：有日之處，不煩燈燭。
如來世尊今現在世，汝可自問。
我今饑渴，不能答汝。
爾時目連尋往佛所，具問如來。
所造業行，受如是苦，具以上問。
爾時世尊告目連曰：汝今善聽，吾為汝說。
此賢劫中，舍衛城中有一長者，财寶無量，不可稱計。
常令仆使壓甘蔗汁，以輸大家。
有辟支佛，甚患渴玻良醫處藥，教服甘蔗汁，病乃可差。
時辟支佛往長者家，乞甘蔗汁。
時彼長者見來歡喜，敕其婦富那奇：我有急緣，定欲出去。
汝今在後取甘蔗汁施辟支佛。
時婦答言：汝但出去，我後自與。
時夫出已，取辟支佛缽，於其屏處，小便缽中。
以甘蔗汁，蓋覆缽上，與辟支佛。
辟支受已，尋知非是，投棄於地，空缽還歸。
其後命終，堕餓鬼中，常為饑渴所見逼切。
以是業緣，受如是苦。
佛告目連：欲知爾時彼長者婦，今富那奇餓鬼是。
佛說是時，諸比丘等舍慳貪緣，厭惡生死，有得四沙門果者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
” 頌曰： 啖他身血肉，貪毒無慈矜。
養茲身穢質，蟲寓内消融。
不護僧淨器，受此廁中蟲。
後報入地獄，苦痛未知窮。
▲感應緣（略引三驗）宋釋慧果 齊釋弘明唐謝弘敬妻許氏 宋京師瓦官寺有釋慧果，婺州人。
少以蔬食苦行自業。
宋初遊京師，止瓦官寺》，誦《法華》、《十地》。
嘗於廁前見一鬼，緻敬於果雲：昔為衆僧作維那，小不如法，堕在啖糞鬼中。
法師德素高明，又慈悲為意，願助以拔濟之方也。
又雲：昔有錢三千文，埋在柿樹根下。
願取以為福。
果即告衆，掘取，果得錢三千文，為造《法華》一部，并設齋。
後夢見此鬼雲：已得改生，大勝昔日。
果以宋太始六年卒，春秋七十有六。
齊永明中會稽釋弘明者，止雲門寺，誦《法華》，禮忏為業。
每旦水瓶自滿，實諸天童子為給使也。
又感虎來入室，伏床前，久之乃去。
又見小兒來聽經，雲：昔是此寺沙彌，為盜僧廚食，今堕廁中。
聞上人讀經，故力來聽。
願助方便，冀免斯累。
明為說法，領解方隐。
後山精來惱，明乃捉取，以腰繩系之。
鬼謝，遂放，因之永絕。
（右二驗出《梁高僧傳》。
） 唐吳王文學陳郡謝弘敬妻，高陽許氏。
武德初年遇患，死經四日而稣。
說雲：被二三十人拘至地獄，未見官府，即聞喚，雖不識面，似是姑夫沈吉光語音。
許問雲：語聲似是沈丈，何因無頭？南間人呼姑姨夫皆為某姓丈也。
吉光即以手提其頭，置於膊上，而語許曰：汝且在此間，勿向西院。
待吾為汝造請，即應得出。
遂於語處而住，更不東西。
看其吉光栖遑，似有經紀。
凡經再宿，吉光始來，語許雲：汝今此來，王欲令汝作其女伎。
傥引見，不須道解弦管。
如其不為所悉，可引吾為證也。
少間有吏抱案引入。
王果問之：解弦管不？許雲：不解。
複雲：沈吉光具知。
王問吉光。
答雲：不解。
王曰：宜早放還，不須留也。
於時吉光欲發遣，即共執案人籌度，不解其語。
執案人雲：娘子功德力雖強，然為先有少罪，随便受卻，身業俱淨，豈不快哉！更别引入一大院，其門極小，亦大見有人受罪。
許甚驚懼，乃求於主者曰：生平修福，何罪而至斯耶？答曰：娘子曾以不淨碗盛食與親，須受此罪，方可得去。
遂以銅汁灌口，非常苦毒。
比稣時，口内皆爛。
光即雲：可於此人處受一本經。
記取将歸，受持勿擔自今已去，保年八十有馀。
許生曾未誦經，稣後遂誦得經一卷。
詢訪人間，所未曾有。
今見受持，讀誦不阙。
其經見在，文多不載。
稣活之後，吉光尚存。
以後二年，方始遇害。
凡諸親屬有欲死者，三年以前并於地下預見。
許之從父弟仁則說之雲爾。
（右此一驗出《冥報記》。
）
有長者女早起掃地，會值如來於門前過，見生歡喜，注意看佛。
壽命旋促，即終生天。
夫生天者，法有三念。
自思惟言：本是何身？自知人身。
今生何處？定知是天。
昔作何業來生於此？知由見佛歡喜善業，得此果報。
感佛重恩，來供養佛。
佛為說法，得須陀洌” 又《新婆沙論》雲：“昔怛叉屍羅國有一女人，至月光王舍千頭處，禮無憂王所起靈廟。
見有狗糞在佛座前。
尋作是思：此處清淨，如何狗糞汙穢其中？以手捧除，香泥塗飾。
善業力故，今此女人遍體生香，如栴檀樹，口中常出青蓮華香。
”若諸衆生由不護淨故，因内煩惱，感諸外穢。
故論頌言： “世間諸穢草，能穢汙良田。
如是諸貪穢，穢汙諸含識。
世間諸穢草，能穢汙良田。
如是諸瞋穢，穢汙諸含識。
世間諸穢草，能穢汙良田。
如是諸癡穢，穢汙諸含識。
” 又《賢愚經》雲：“佛在世時，羅閱城》邊有一汪水，汙泥不淨，多諸糞穢。
國中人民以屎尿投中。
有一大蟲，其形像蛇，加有四足，於其汪水東西馳走，或沒或出，經曆年載，常處其中，受苦無量。
爾時世尊将諸比丘，至彼坑所，問諸比丘：汝識此蟲宿緣行不？諸比丘鹹言：不知。
佛言：毗婆屍佛時，有衆賈客入海取寶，大獲珍寶，平安還到。
選寶上者，用施衆僧，規俟僧食。
僧受其寶，付授摩摩帝。
於後僧食向盡，從其求索，不與。
衆僧苦索，摩摩帝瞋恚而語之言：汝曹啖屎。
此寶屬我，何緣乃索。
由其欺僧惡口罵故，身壞命終，堕阿鼻地獄。
身常宛轉沸屎之中，九十一劫，乃從獄出。
今堕此中。
自從七佛已來，皆作其蟲。
至賢劫千佛，各各皆爾。
” 又《百緣經》雲：“佛在王舍城迦蘭陀竹林時，尊者舍利弗、大目揵連，設欲食時，先觀地獄畜生餓鬼，然後方食。
目連見一餓鬼，身如燋柱，腹如太山，咽如細針，發如錐刀，纏刺其身。
諸支節間，皆悉火出，呻吟大喚，四向馳走，求索屎尿以為飲食。
疲苦終日而不能得。
即問鬼言：汝造何業受如是苦？餓鬼答言：有日之處，不煩燈燭。
如來世尊今現在世，汝可自問。
我今饑渴，不能答汝。
爾時目連尋往佛所，具問如來。
所造業行，受如是苦，具以上問。
爾時世尊告目連曰：汝今善聽，吾為汝說。
此賢劫中，舍衛城中有一長者，财寶無量，不可稱計。
常令仆使壓甘蔗汁，以輸大家。
有辟支佛，甚患渴玻良醫處藥，教服甘蔗汁，病乃可差。
時辟支佛往長者家，乞甘蔗汁。
時彼長者見來歡喜，敕其婦富那奇：我有急緣，定欲出去。
汝今在後取甘蔗汁施辟支佛。
時婦答言：汝但出去，我後自與。
時夫出已，取辟支佛缽，於其屏處，小便缽中。
以甘蔗汁，蓋覆缽上，與辟支佛。
辟支受已，尋知非是，投棄於地，空缽還歸。
其後命終，堕餓鬼中，常為饑渴所見逼切。
以是業緣，受如是苦。
佛告目連：欲知爾時彼長者婦，今富那奇餓鬼是。
佛說是時，諸比丘等舍慳貪緣，厭惡生死，有得四沙門果者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
” 頌曰： 啖他身血肉，貪毒無慈矜。
養茲身穢質，蟲寓内消融。
不護僧淨器，受此廁中蟲。
後報入地獄，苦痛未知窮。
▲感應緣（略引三驗）宋釋慧果 齊釋弘明唐謝弘敬妻許氏 宋京師瓦官寺有釋慧果，婺州人。
少以蔬食苦行自業。
宋初遊京師，止瓦官寺》，誦《法華》、《十地》。
嘗於廁前見一鬼，緻敬於果雲：昔為衆僧作維那，小不如法，堕在啖糞鬼中。
法師德素高明，又慈悲為意，願助以拔濟之方也。
又雲：昔有錢三千文，埋在柿樹根下。
願取以為福。
果即告衆，掘取，果得錢三千文，為造《法華》一部，并設齋。
後夢見此鬼雲：已得改生，大勝昔日。
果以宋太始六年卒，春秋七十有六。
齊永明中會稽釋弘明者，止雲門寺，誦《法華》，禮忏為業。
每旦水瓶自滿，實諸天童子為給使也。
又感虎來入室，伏床前，久之乃去。
又見小兒來聽經，雲：昔是此寺沙彌，為盜僧廚食，今堕廁中。
聞上人讀經，故力來聽。
願助方便，冀免斯累。
明為說法，領解方隐。
後山精來惱，明乃捉取，以腰繩系之。
鬼謝，遂放，因之永絕。
（右二驗出《梁高僧傳》。
） 唐吳王文學陳郡謝弘敬妻，高陽許氏。
武德初年遇患，死經四日而稣。
說雲：被二三十人拘至地獄，未見官府，即聞喚，雖不識面，似是姑夫沈吉光語音。
許問雲：語聲似是沈丈，何因無頭？南間人呼姑姨夫皆為某姓丈也。
吉光即以手提其頭，置於膊上，而語許曰：汝且在此間，勿向西院。
待吾為汝造請，即應得出。
遂於語處而住，更不東西。
看其吉光栖遑，似有經紀。
凡經再宿，吉光始來，語許雲：汝今此來，王欲令汝作其女伎。
傥引見，不須道解弦管。
如其不為所悉，可引吾為證也。
少間有吏抱案引入。
王果問之：解弦管不？許雲：不解。
複雲：沈吉光具知。
王問吉光。
答雲：不解。
王曰：宜早放還，不須留也。
於時吉光欲發遣，即共執案人籌度，不解其語。
執案人雲：娘子功德力雖強，然為先有少罪，随便受卻，身業俱淨，豈不快哉！更别引入一大院，其門極小，亦大見有人受罪。
許甚驚懼，乃求於主者曰：生平修福，何罪而至斯耶？答曰：娘子曾以不淨碗盛食與親，須受此罪，方可得去。
遂以銅汁灌口，非常苦毒。
比稣時，口内皆爛。
光即雲：可於此人處受一本經。
記取将歸，受持勿擔自今已去，保年八十有馀。
許生曾未誦經，稣後遂誦得經一卷。
詢訪人間，所未曾有。
今見受持，讀誦不阙。
其經見在，文多不載。
稣活之後，吉光尚存。
以後二年，方始遇害。
凡諸親屬有欲死者，三年以前并於地下預見。
許之從父弟仁則說之雲爾。
（右此一驗出《冥報記》。
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