卷九十四
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若不可忍者，應手遮鼻而嚏。
勿涕唾汙比座。
若上座嚏者，應言和南。
下座嚏，默然。
” 又《四分律》雲：“時世尊嚏。
諸比丘咒願言：長壽。
時有居士嚏及禮拜比丘，佛令比丘咒言：長壽。
” 又《僧祇律》雲：“佛言：若急下風來者當制。
若不可忍者，當向下坐。
不得在前縱氣。
若氣來不可忍者，當下道在下風放之。
” 又《毗尼母經》雲：“氣有二種：一者上氣，二者下氣。
上氣欲出時，莫當人張口令出，要回面向無人處張口令出。
若下氣欲出時，不聽衆中出，要作方便出外，至無人處令出，然後來入衆。
莫使衆譏嫌汙賤。
入塔時不應放下氣。
安塔樹下大衆中皆不得令出氣。
師前大德上座前，亦不得放下氣出聲。
若腹中有病急者，應出外，莫令人生汙賤心。
” ▲便利部第四 如《優缽祇王經》雲：“伽藍法界地漫大小行者，五百身堕拔波地獄，後經二十小劫，常遣肘手抱此大小便處臭穢之地，乃至黃泉。
” 又《毗尼母經》雲：“諸比丘住處房前間處，小便汙地，臭氣皆不可行。
佛聞之，告諸比丘：從今已去，不聽諸比丘僧伽藍處處小行。
當聚一屏猥處，若瓦瓶，若水筒，埋地中。
就中小行已，以物蓋頭，莫令有臭氣。
” 又《毗尼母經》雲：“若上廁去時，應先取籌草。
至戶前，三彈指作聲。
若人非人令得覺知。
若無籌，不得壁上拭，不得廁闆梁柱上拭，不得用石，不得用青草土塊，軟木皮、軟葉奇木，皆不得用。
所應用者，木竹葦作籌。
度量法，極長者一拃手，短者四指。
已用者，不得振令汙淨者，不得著淨籌中，是名上廁用籌法。
上廁有二處：一者起止處，二者用水處。
用水處坐起褰衣，一切如起止處無異。
廁戶前著淨瓶水。
複應著一小瓶。
若自有瓶者，當自用。
若無瓶者，用廁邊小瓶，不得直用僧大瓶水令汙。
是名上廁用水法。
塔前、衆僧前、和尚阿阇梨前，不得張口大洟唾著地。
若欲洟唾，當屏猥處，莫令人惡賤，是名洟唾法。
” 又《三千威儀》雲：“若不洗大小便，比丘得突吉羅罪。
亦不得淨僧座具上坐，及禮三寶。
設禮無福德。
”又“至舍後上廁，有二十五事：一、欲大小便，當行時，不得道上為上座作禮。
二、亦莫受人禮。
三、往時當直低頭視地。
四、已往當三彈指。
五、已有人彈指，不得逼。
六、已上正住，彈指乃踞。
七、正踞中。
八、不得一足前一足卻。
九、不得令身倚。
十、斂衣不得使垂圊中。
十一、不得大咽使面赤。
十二、當直視前，不得顧聽。
十三、不得顧聽壁。
十四、不得低頭視圊中。
十五、不得視陰。
十六、不得以手持陰。
十七、不得草蓋地。
十八、不得持草畫壁作字。
十九、用水不得大費。
二十、不得?Ｎb028?湔。
二十一、用水不得使前手著後手。
二十二、用土當三過。
二十三、當用澡豆。
二十四、三過用水。
二十五、設見水草土盡，當語直日主者。
若自手取為善。
” 又《僧祇律》雲：“大小行已，不用水洗而受用僧座具床缛，得罪。
”又《十誦律》雲：“不洗大行處，不得坐卧僧卧具上，得罪。
” 又《摩德勒伽論》雲：“不洗大小行處，不得禮拜。
除無水處，若為非人所瞋，水神所瞋，或為服藥等開，不犯。
”又《三千威儀經》雲：“不洗淨禮佛者，設禮無功德也。
” 又《雜譬喻經》雲：“有一比丘不彈指來大小便，灒汙中鬼面上。
魔鬼大恚，欲殺沙門，沙門持戒。
魔鬼随逐伺覓其短，不能得便。
”（既知此事，上廁必須謦噓作聲。
） 又《賢愚經》雲：“昔佛在世時，舍衛城》中有一貧人，名曰尼提。
極貧下賤，常客除糞。
佛知應度，即将阿難往到其所。
正值尼提擔糞出城，而欲棄之，瓶破汙身。
遙見世尊，深生慚愧，不忍見佛。
佛到其所，廣為說法。
即生信心，欲得出家。
佛使阿難将至河中，與水洗訖，将詣祇洹，佛為說法，得須陀洌尋即出家，得阿羅漢果。
國人及王聞其出家，皆生怨恨：雲何佛聽此人出家？波斯匿王即往佛所，欲破此事。
正值尼提在祇洹門大石上坐，縫補故衣。
七百諸天香華供養。
王見歡喜，請通白佛。
尼提比丘身沒石中，出入自在。
通白已竟，王到佛所，先問此事：向者比丘姓字何等？佛告王曰：是王國中下賤之人，除糞尼提。
王聞佛語，謗心即除。
到尼提所，執足作禮，忏悔辭謝。
王白佛言：尼提比丘宿作何業，受此賤身？佛告王曰：昔迦葉佛入涅槃後，有一比丘，出家自在，秉捉僧事。
身暫有患，懶起出入，便利器中，使一弟子擔往棄之。
然其弟子是須陀洌以是因緣，流浪生死，恒為下賤，五百世中為人除糞。
由昔出家持戒功德，今得值佛出家得道。
”（以是義故，不得房内便利，具招前罪。
數見俗人懈怠，不能自運，置穢器在房便利，令他日别将棄。
未來定堕地獄，縱得出獄，猶作睺狗蜣螂廁蟲也。
） 又《佛說除災患經》雲：“佛告阿難：乃前世過去迦葉佛時，人壽二萬歲，佛事終竟，複舍壽命。
爾時有王者，名曰善頸，供養舍利，起七寶塔，高一由延。
一切衆生然燈燒香，香華缯彩，供養禮事。
時有衆女欲供養塔，便共相率，掃除塔地。
時有狗糞汙穢塔地，有一女人手撮除棄。
複有一人見其以手除地狗糞，便唾笑之，曰：汝手以汙，不可複近。
彼女逆罵：汝弊淫物。
水洗我手，便可複淨。
佛天人師，敬意無已。
手除不淨已，便澡手繞塔求願：今掃塔地，汙穢得除，令我世世勞垢消滅，清淨無穢。
時諸女人掃塔地者，今此會中諸女人是。
爾時掃地，願滅塵勞，服甘露味。
爾時以手除狗糞女者，今柰女是。
爾時發願，不與汙穢會，所生清淨。
以是福報，不因胞胎臭穢之處，每因華生。
以其爾時發一惡聲，罵言淫女，故今受是淫女之名。
以值佛聞法，得須陀洌” 又《雜寶藏經》雲：“南天
若不可忍者，應手遮鼻而嚏。
勿涕唾汙比座。
若上座嚏者，應言和南。
下座嚏，默然。
” 又《四分律》雲：“時世尊嚏。
諸比丘咒願言：長壽。
時有居士嚏及禮拜比丘，佛令比丘咒言：長壽。
” 又《僧祇律》雲：“佛言：若急下風來者當制。
若不可忍者，當向下坐。
不得在前縱氣。
若氣來不可忍者，當下道在下風放之。
” 又《毗尼母經》雲：“氣有二種：一者上氣，二者下氣。
上氣欲出時，莫當人張口令出，要回面向無人處張口令出。
若下氣欲出時，不聽衆中出，要作方便出外，至無人處令出，然後來入衆。
莫使衆譏嫌汙賤。
入塔時不應放下氣。
安塔樹下大衆中皆不得令出氣。
師前大德上座前，亦不得放下氣出聲。
若腹中有病急者，應出外，莫令人生汙賤心。
” ▲便利部第四 如《優缽祇王經》雲：“伽藍法界地漫大小行者，五百身堕拔波地獄，後經二十小劫，常遣肘手抱此大小便處臭穢之地，乃至黃泉。
” 又《毗尼母經》雲：“諸比丘住處房前間處，小便汙地，臭氣皆不可行。
佛聞之，告諸比丘：從今已去，不聽諸比丘僧伽藍處處小行。
當聚一屏猥處，若瓦瓶，若水筒，埋地中。
就中小行已，以物蓋頭，莫令有臭氣。
” 又《毗尼母經》雲：“若上廁去時，應先取籌草。
至戶前，三彈指作聲。
若人非人令得覺知。
若無籌，不得壁上拭，不得廁闆梁柱上拭，不得用石，不得用青草土塊，軟木皮、軟葉奇木，皆不得用。
所應用者，木竹葦作籌。
度量法，極長者一拃手，短者四指。
已用者，不得振令汙淨者，不得著淨籌中，是名上廁用籌法。
上廁有二處：一者起止處，二者用水處。
用水處坐起褰衣，一切如起止處無異。
廁戶前著淨瓶水。
複應著一小瓶。
若自有瓶者，當自用。
若無瓶者，用廁邊小瓶，不得直用僧大瓶水令汙。
是名上廁用水法。
塔前、衆僧前、和尚阿阇梨前，不得張口大洟唾著地。
若欲洟唾，當屏猥處，莫令人惡賤，是名洟唾法。
” 又《三千威儀》雲：“若不洗大小便，比丘得突吉羅罪。
亦不得淨僧座具上坐，及禮三寶。
設禮無福德。
”又“至舍後上廁，有二十五事：一、欲大小便，當行時，不得道上為上座作禮。
二、亦莫受人禮。
三、往時當直低頭視地。
四、已往當三彈指。
五、已有人彈指，不得逼。
六、已上正住，彈指乃踞。
七、正踞中。
八、不得一足前一足卻。
九、不得令身倚。
十、斂衣不得使垂圊中。
十一、不得大咽使面赤。
十二、當直視前，不得顧聽。
十三、不得顧聽壁。
十四、不得低頭視圊中。
十五、不得視陰。
十六、不得以手持陰。
十七、不得草蓋地。
十八、不得持草畫壁作字。
十九、用水不得大費。
二十、不得?Ｎb028?湔。
二十一、用水不得使前手著後手。
二十二、用土當三過。
二十三、當用澡豆。
二十四、三過用水。
二十五、設見水草土盡，當語直日主者。
若自手取為善。
” 又《僧祇律》雲：“大小行已，不用水洗而受用僧座具床缛，得罪。
”又《十誦律》雲：“不洗大行處，不得坐卧僧卧具上，得罪。
” 又《摩德勒伽論》雲：“不洗大小行處，不得禮拜。
除無水處，若為非人所瞋，水神所瞋，或為服藥等開，不犯。
”又《三千威儀經》雲：“不洗淨禮佛者，設禮無功德也。
” 又《雜譬喻經》雲：“有一比丘不彈指來大小便，灒汙中鬼面上。
魔鬼大恚，欲殺沙門，沙門持戒。
魔鬼随逐伺覓其短，不能得便。
”（既知此事，上廁必須謦噓作聲。
） 又《賢愚經》雲：“昔佛在世時，舍衛城》中有一貧人，名曰尼提。
極貧下賤，常客除糞。
佛知應度，即将阿難往到其所。
正值尼提擔糞出城，而欲棄之，瓶破汙身。
遙見世尊，深生慚愧，不忍見佛。
佛到其所，廣為說法。
即生信心，欲得出家。
佛使阿難将至河中，與水洗訖，将詣祇洹，佛為說法，得須陀洌尋即出家，得阿羅漢果。
國人及王聞其出家，皆生怨恨：雲何佛聽此人出家？波斯匿王即往佛所，欲破此事。
正值尼提在祇洹門大石上坐，縫補故衣。
七百諸天香華供養。
王見歡喜，請通白佛。
尼提比丘身沒石中，出入自在。
通白已竟，王到佛所，先問此事：向者比丘姓字何等？佛告王曰：是王國中下賤之人，除糞尼提。
王聞佛語，謗心即除。
到尼提所，執足作禮，忏悔辭謝。
王白佛言：尼提比丘宿作何業，受此賤身？佛告王曰：昔迦葉佛入涅槃後，有一比丘，出家自在，秉捉僧事。
身暫有患，懶起出入，便利器中，使一弟子擔往棄之。
然其弟子是須陀洌以是因緣，流浪生死，恒為下賤，五百世中為人除糞。
由昔出家持戒功德，今得值佛出家得道。
”（以是義故，不得房内便利，具招前罪。
數見俗人懈怠，不能自運，置穢器在房便利，令他日别将棄。
未來定堕地獄，縱得出獄，猶作睺狗蜣螂廁蟲也。
） 又《佛說除災患經》雲：“佛告阿難：乃前世過去迦葉佛時，人壽二萬歲，佛事終竟，複舍壽命。
爾時有王者，名曰善頸，供養舍利，起七寶塔，高一由延。
一切衆生然燈燒香，香華缯彩，供養禮事。
時有衆女欲供養塔，便共相率，掃除塔地。
時有狗糞汙穢塔地，有一女人手撮除棄。
複有一人見其以手除地狗糞，便唾笑之，曰：汝手以汙，不可複近。
彼女逆罵：汝弊淫物。
水洗我手，便可複淨。
佛天人師，敬意無已。
手除不淨已，便澡手繞塔求願：今掃塔地，汙穢得除，令我世世勞垢消滅，清淨無穢。
時諸女人掃塔地者，今此會中諸女人是。
爾時掃地，願滅塵勞，服甘露味。
爾時以手除狗糞女者，今柰女是。
爾時發願，不與汙穢會，所生清淨。
以是福報，不因胞胎臭穢之處，每因華生。
以其爾時發一惡聲，罵言淫女，故今受是淫女之名。
以值佛聞法，得須陀洌” 又《雜寶藏經》雲：“南天
