卷九十四
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而歸。
至家翹帔，置床角上。
既而目開身動，家人驚散，謂欲起屍。
唯母不去，問曰：汝活耶？辯曰：日西當活。
辯意時疑日午，問母。
母曰：夜半。
方知死生相違，晝夜相反。
既至日西，能食而愈。
猶見帔在床頭。
及辯能起，帔形漸滅，而尚有光，七日乃荊辯遂持五戒。
後數年，有友人勸食睺肉。
辯不得已，食一脔。
是夜夢己化為羅刹，爪齒各長數尺，捉生睺食之。
既曉，覺口腥，唾出血。
使人視，滿口盡是凝血。
辯驚不敢複食肉。
又數年娶妻，妻家逼食，後乃無驗。
然而辯自五六年來身臭，常有大瘡洪爛。
然身不能愈，或恐以破戒之故也。
臨昔與辯同直東宮，見其自說雲爾。
（右此五驗出《冥報記》。
） 唐右金吾兵曹京兆韋知十，至永徽中，煮一羊腳，半日猶生。
知十怒。
家人曰：用柴十倍於常，不知何意如此？更命重煮，還複如故。
乃命剖之，其中遂得一銅像，長徑寸焉。
光明照灼，相好成就。
其家一生不敢食酒肉。
中山郎馀令親聞說之。
唐雍州萬年縣閻村，即灞、渭之間也。
有婦姓謝，适同縣元氏。
有女适回龍村人來阿照。
謝氏永徽末亡。
龍朔元年八月，讬夢於來氏女。
曰：我為生時酤酒，小作升方，取價太多，量酒複少。
今坐此罪，於北山下人家為牛，近被賣與法界寺夏侯師家。
今将我向城南耕稻田，非常辛苦。
及寤，其女涕泣為阿照言之。
至二年正月，有法界寺尼至阿照村。
女乃問尼。
尼報雲：有夏侯師是實。
女即就寺訪之。
雲：近於北山下買得一牛，見在城南耕地。
其女涕泣求請，寺尼乃遣人送其女就之。
此牛平常唯一人禁制，若遇馀人，必陸梁?觸。
見其女至，乃舐其遍體，又流淚焉。
女即憑夏侯師贖之，乃随其女去。
今現在阿照家養飼。
女常呼為阿娘，承奉不阙。
京師王侯妃媵多令召視，競施錢帛。
唐龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行，房中有侍童任五娘死。
後修行為五娘立靈，經月馀日。
其姊及弟於夜中忽聞靈座上呻吟。
其弟初甚恐懼，後乃問之。
答曰：我生時於寺上食肉，坐此大苦痛。
我體上有瘡，恐污床席，汝可多将灰置床上也。
弟依其言置灰。
後看床上，大有膿血。
又語弟曰：姊患不能縫衣。
汝大藍縷，宜将布來，我為汝作衫及韈。
弟置布於靈床上，經宿即成。
又語其姊曰：兒小時患漆，遂殺一螃蟹取汁，塗瘡得差。
今入刀林地獄。
肉中現有折刀七枚。
願姊慈念，為作功德救助。
知姊煎迫，交不濟辦。
但随身衣服，無益死者，今并未壞，請以用之。
姊未報間，乃曰：兒自取去。
良久又曰：衣服已來，見在床上。
其姊試往觀之，乃所斂之服也。
遂送淨土寺寶獻師》處，憑寫《金剛般若經》，每寫一卷了，即報雲：已出一刀。
凡寫七卷了，乃雲：七刀并得出訖，今蒙福助，即往讬生。
與姊及弟，哭别而去。
吳興沈玄法說。
淨土寺僧智整所說亦同。
（右此三驗出《冥報拾遺》。
） 依《宣律師感應記》雲：四天王等告宣師曰：佛在世時，放大光明，佛告天人龍鬼神等：我之正法滅後，多有諸比丘執我小乘教迹，不解毗尼意，道我聽諸比丘食肉。
於是諸比丘等在僧伽藍内，殺害衆生，猶如獵師屠肆之處。
複有比丘，純著缯帛，遊行淫女酒肆之舍。
不習三藏，不持禁戒。
痛哉！苦哉！諸惡比丘謗讟我教，舌何不落！告諸比丘：我於無量劫來，舍頭目髓腦，或於饑馑世作大肉身，施彼餓者。
或内外财施，未曾堦惜。
從初發心乃至成佛，豈教弟子啖衆生肉耶？我既涅槃，諸惡比丘次補我處，為天人師，開導衆生，令得道果。
豈有天人之師口啖衆生肉耶？我初成道時，雖開毗尼中聽食三種淨肉，亦非四生之類。
是諸禅定之肉，是不思議肉，非汝所知。
何故謗讟我教？我於《涅槃》、《楞伽經》中，一切生命雜肉皆已斷訖，不聽持戒之人食諸衆生身肉。
若有惡比丘導毗尼教中聽食魚肉，聽著蠶衣者，此是魔說。
我成道已來，至於涅槃，唯服粗布白鹹三衣，未著缯帛，何為謗我耶？ △穢濁災第九十四（此有四部）▲述意部第一 夫五陰虛假，四大浮危。
受斯僞質，事等畫瓶；感此穢形，又同坯器。
内外無實，觸塗皆染。
加複閻浮穢質，不淨充軀。
常餐酒肉，恒食葷辛。
臭氣上沖，諸天衣裂。
善神舍衛，惡鬼交侵。
凡夫僧尼，尚不樂近，何況聖賢而不遠離。
兼複八苦煎逼，九橫摧年。
念念遷流，心心起滅。
徒染六情，終墜三惡。
願各修身，淨其心口也。
▲五辛部第二 如《楞伽經》雲：“佛言：大慧，如是一切蔥韭薤蒜，臭穢不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報。
酒亦如是。
” 又《涅槃經》雲：“乃至食蔥韭蒜薤，亦皆如是，當生苦處，穢汙不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報。
酒亦如是，能障聖道，能損善業，能生諸過。
” 又《雜阿含經》雲：“不應食五辛。
何等為五？一者木蔥，二者革蔥，三者蒜，四者興渠，五者蘭蔥。
” 又《梵網經》雲：“若佛子不得食五辛：大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
是五種不得食。
” 又《五辛報應經》雲：“七衆等不得食肉葷辛讀誦經論，得罪。
有病開在伽藍外白衣家服。
已滿四十九日，香湯澡浴竟，然後許讀誦經論，不犯。
” 又《僧祇》、《十誦》、《五分律》等，更無馀治，開病比丘服蒜。
聽七日在一邊小房内，不得卧僧床缛。
衆大小便處講堂處，皆不得到。
又不得受請及僧中食，不得就佛禮拜，得在下風處遙禮。
七日滿已，澡浴熏衣，方得入衆。
若有患瘡，醫教須香治者，佛令先供養佛已，然後許塗身。
還在屏處，一同前法。
（出家性潔，尚令作法如是，況穢俗凡人，辄開食耶？） ▲嚏氣部第三 如《僧祇律》雲：“若在禅坊中嚏者，不得放恣大嚏。
若嚏來時當忍，以手掩
至家翹帔，置床角上。
既而目開身動，家人驚散，謂欲起屍。
唯母不去，問曰：汝活耶？辯曰：日西當活。
辯意時疑日午，問母。
母曰：夜半。
方知死生相違，晝夜相反。
既至日西，能食而愈。
猶見帔在床頭。
及辯能起，帔形漸滅，而尚有光，七日乃荊辯遂持五戒。
後數年，有友人勸食睺肉。
辯不得已，食一脔。
是夜夢己化為羅刹，爪齒各長數尺，捉生睺食之。
既曉，覺口腥，唾出血。
使人視，滿口盡是凝血。
辯驚不敢複食肉。
又數年娶妻，妻家逼食，後乃無驗。
然而辯自五六年來身臭，常有大瘡洪爛。
然身不能愈，或恐以破戒之故也。
臨昔與辯同直東宮，見其自說雲爾。
（右此五驗出《冥報記》。
） 唐右金吾兵曹京兆韋知十，至永徽中，煮一羊腳，半日猶生。
知十怒。
家人曰：用柴十倍於常，不知何意如此？更命重煮，還複如故。
乃命剖之，其中遂得一銅像，長徑寸焉。
光明照灼，相好成就。
其家一生不敢食酒肉。
中山郎馀令親聞說之。
唐雍州萬年縣閻村，即灞、渭之間也。
有婦姓謝，适同縣元氏。
有女适回龍村人來阿照。
謝氏永徽末亡。
龍朔元年八月，讬夢於來氏女。
曰：我為生時酤酒，小作升方，取價太多，量酒複少。
今坐此罪，於北山下人家為牛，近被賣與法界寺夏侯師家。
今将我向城南耕稻田，非常辛苦。
及寤，其女涕泣為阿照言之。
至二年正月，有法界寺尼至阿照村。
女乃問尼。
尼報雲：有夏侯師是實。
女即就寺訪之。
雲：近於北山下買得一牛，見在城南耕地。
其女涕泣求請，寺尼乃遣人送其女就之。
此牛平常唯一人禁制，若遇馀人，必陸梁?觸。
見其女至，乃舐其遍體，又流淚焉。
女即憑夏侯師贖之，乃随其女去。
今現在阿照家養飼。
女常呼為阿娘，承奉不阙。
京師王侯妃媵多令召視，競施錢帛。
唐龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行，房中有侍童任五娘死。
後修行為五娘立靈，經月馀日。
其姊及弟於夜中忽聞靈座上呻吟。
其弟初甚恐懼，後乃問之。
答曰：我生時於寺上食肉，坐此大苦痛。
我體上有瘡，恐污床席，汝可多将灰置床上也。
弟依其言置灰。
後看床上，大有膿血。
又語弟曰：姊患不能縫衣。
汝大藍縷，宜将布來，我為汝作衫及韈。
弟置布於靈床上，經宿即成。
又語其姊曰：兒小時患漆，遂殺一螃蟹取汁，塗瘡得差。
今入刀林地獄。
肉中現有折刀七枚。
願姊慈念，為作功德救助。
知姊煎迫，交不濟辦。
但随身衣服，無益死者，今并未壞，請以用之。
姊未報間，乃曰：兒自取去。
良久又曰：衣服已來，見在床上。
其姊試往觀之，乃所斂之服也。
遂送淨土寺寶獻師》處，憑寫《金剛般若經》，每寫一卷了，即報雲：已出一刀。
凡寫七卷了，乃雲：七刀并得出訖，今蒙福助，即往讬生。
與姊及弟，哭别而去。
吳興沈玄法說。
淨土寺僧智整所說亦同。
（右此三驗出《冥報拾遺》。
） 依《宣律師感應記》雲：四天王等告宣師曰：佛在世時，放大光明，佛告天人龍鬼神等：我之正法滅後，多有諸比丘執我小乘教迹，不解毗尼意，道我聽諸比丘食肉。
於是諸比丘等在僧伽藍内，殺害衆生，猶如獵師屠肆之處。
複有比丘，純著缯帛，遊行淫女酒肆之舍。
不習三藏，不持禁戒。
痛哉！苦哉！諸惡比丘謗讟我教，舌何不落！告諸比丘：我於無量劫來，舍頭目髓腦，或於饑馑世作大肉身，施彼餓者。
或内外财施，未曾堦惜。
從初發心乃至成佛，豈教弟子啖衆生肉耶？我既涅槃，諸惡比丘次補我處，為天人師，開導衆生，令得道果。
豈有天人之師口啖衆生肉耶？我初成道時，雖開毗尼中聽食三種淨肉，亦非四生之類。
是諸禅定之肉，是不思議肉，非汝所知。
何故謗讟我教？我於《涅槃》、《楞伽經》中，一切生命雜肉皆已斷訖，不聽持戒之人食諸衆生身肉。
若有惡比丘導毗尼教中聽食魚肉，聽著蠶衣者，此是魔說。
我成道已來，至於涅槃，唯服粗布白鹹三衣，未著缯帛，何為謗我耶？ △穢濁災第九十四（此有四部）▲述意部第一 夫五陰虛假，四大浮危。
受斯僞質，事等畫瓶；感此穢形，又同坯器。
内外無實，觸塗皆染。
加複閻浮穢質，不淨充軀。
常餐酒肉，恒食葷辛。
臭氣上沖，諸天衣裂。
善神舍衛，惡鬼交侵。
凡夫僧尼，尚不樂近，何況聖賢而不遠離。
兼複八苦煎逼，九橫摧年。
念念遷流，心心起滅。
徒染六情，終墜三惡。
願各修身，淨其心口也。
▲五辛部第二 如《楞伽經》雲：“佛言：大慧，如是一切蔥韭薤蒜，臭穢不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報。
酒亦如是。
” 又《涅槃經》雲：“乃至食蔥韭蒜薤，亦皆如是，當生苦處，穢汙不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報。
酒亦如是，能障聖道，能損善業，能生諸過。
” 又《雜阿含經》雲：“不應食五辛。
何等為五？一者木蔥，二者革蔥，三者蒜，四者興渠，五者蘭蔥。
” 又《梵網經》雲：“若佛子不得食五辛：大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
是五種不得食。
” 又《五辛報應經》雲：“七衆等不得食肉葷辛讀誦經論，得罪。
有病開在伽藍外白衣家服。
已滿四十九日，香湯澡浴竟，然後許讀誦經論，不犯。
” 又《僧祇》、《十誦》、《五分律》等，更無馀治，開病比丘服蒜。
聽七日在一邊小房内，不得卧僧床缛。
衆大小便處講堂處，皆不得到。
又不得受請及僧中食，不得就佛禮拜，得在下風處遙禮。
七日滿已，澡浴熏衣，方得入衆。
若有患瘡，醫教須香治者，佛令先供養佛已，然後許塗身。
還在屏處，一同前法。
（出家性潔，尚令作法如是，況穢俗凡人，辄開食耶？） ▲嚏氣部第三 如《僧祇律》雲：“若在禅坊中嚏者，不得放恣大嚏。
若嚏來時當忍，以手掩
