卷九十一
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苦哉！啼哭懊惱，不能自勝。
” 又《付法藏傳》雲：“求一惡人令出右眼，置掌觀之。
便念耶舍本所勸誡，而作是言：說眼無常，猶如幻化。
昔時奇妙，今觀何愛。
當舍危朽之法，專求最勝清淨慧眼。
作是觀時，得須陀洌更出一眼，重深思察，厭惡情至，得斯陀含。
其妻金鬘聞夫挑眼，号哭雨淚，驚泣而來。
見已悶絕，良久乃稣。
時駒那羅以偈曉之曰： 昔吾為惡業，今日還自受。
一切世間苦，恩愛會别離。
汝當谛思惟，何應大啼哭。
” 又《阿育王經》雲：“時駒那羅王答婦：我等自造，今日受之。
恩愛會離，何用啼為。
使人驅出。
夫婦相将，彈琴歌乞，以自存活。
展轉而行，歸還本國。
欲入王宮，門人約之，即至門外象廄中宿。
向曉彈琴，自宣苦事。
王聞琴聲，情切憶子，即遣人喚。
既至王所，王見眼盲，形容瘦惡，衣裳弊壞，都不識别。
見少形相，尋即問言：汝是我子駒那羅不？答言：我是。
王聞其語，悶絕躄地，水灑乃稣。
抱著膝上，手摩扌文眼，啼泣而言：汝眼本似駒那羅，故遂為字。
今悉無有，以何為名。
誰挑汝眼，使汝辛苦憔悴乃爾。
速疾語我。
我今見汝形體憔悴，譬如猛火燒我身心，都悉壞荊子語王言：願莫憂惱。
我自造業，不可怨他。
得父王書，齒印敕挑。
王立誓言：若我敕挑，當自截舌。
若與齒印，當拔我齒。
若我眼見，自挑其眼。
王後推察，知是羅叉作書遣挑。
王呼罵曰：不吉惡物，何地載汝。
汝於今者不自陷沒。
汝實我怨，詐懷親附。
種種罵訖，積胡膠火而燒殺之。
” 又《付法藏傳》雲：“時駒那羅王子起大悲心，而白父言：今若加報於彼，必當累劫共為怨害。
譬如因聲即有響應。
亦如嬰兒未識義理，罵辱父母，無謙敬心。
而此父母豈於其兒起瞋恨耶？一切衆生亦複如是。
常為煩惱之所覆蔽，愚癡無智，猶如小兒。
雲何仿彼而生瞋恚？王心毒盛，不受其語，大積薪油而焚殺之。
” 又《阿育王經》雲：“爾時諸比丘見而問尊者優波毱多：有何因緣？尊者答曰：駒那羅往昔波羅柰國作一獵師，於山窟中得五百鹿，若都殺者，肉則臭爛。
挑其眼出，日食一鹿。
從是已來，五百身中，常被挑眼。
又於過去拘留孫佛入涅槃後，時有國王名曰端嚴，為起石塔，七寶莊嚴。
王死之後，有一惡王名曰不信，壞塔取寶，唯留土木。
駒那爾時為長者子，還以七寶修治此塔，複造大像，共佛齊等。
發誓願言：使我來世如似此佛，得勝解脫。
緣本造塔，生尊貴家。
由昔作像，常得端正。
以發願故，今獲道迹。
” 又依王玄策《西國行記》雲：“其王心知繼室奸宄，飲氣而怒，捶加刑繼室所。
是時輔佐并流配雪山東北碛鹵不毛之地。
摩诃菩提寺聖僧名宴沙大阿羅漢。
王聞高德，攜盲子具白前事，垂哀眼明。
僧受王請，普告國衆：吾明晨說深法，人持器來，以承涕淚。
是日道俗競馳遠赴，聞說十二因緣。
時衆悲傷，泣血而已。
收淚總置金槃。
師立誓曰：向所說法，其理若當，願以衆淚洗王子目，令得複明。
理若不當，盲目如故。
於是将淚洗眼，眼遂平複。
時王及子不勝喜慶。
時衆鹹悅，皆稱：善哉！聖力乃爾。
王子即是駒那羅王，於今塔猶存焉。
” 又《佛本行經》雲：“爾時世尊乞食時至，著衣持缽，獨自而行，欲乞於食。
漸漸到彼大兵将村。
入彼邑已，即詣兵将婆羅門家。
到其家已，即便進入，於其門内鋪座而坐。
爾時兵将大婆羅門有於二女：一名難陀，二名波羅。
時彼二女出向佛邊，到佛所已，頂禮佛足，卻住一面。
佛為說法，得須陀洹果。
乞受三歸五戒已，即取佛缽，将好香美飲食滿盛缽中，以用奉佛。
爾時世尊受彼食已，從村而出。
爾時提婆大婆羅門從他轉聞，彼大沙門來至於此。
聞已即作思念：我昔曾請彼大沙門，許施飲食。
我今貧煎，當作何計？妻報夫提婆言：乞聽可說，未審爾不？我憶往昔年少之時，兵将大婆羅門曾弄於我，欲求世事。
我時不聽，彼暫指觸。
而今聖夫将我與彼行於世事，從其随索多少錢物。
得已而為彼大沙門作食布施。
爾時提婆報其妻言：此事不然。
我婆羅門理不合作如是之事。
其提婆即詣兵将所，白言：善哉，善哉！唯願借貸我五百錢。
若我能償，此事善哉。
脫不能償，我之夫婦二人詳共入汝家，為汝作力。
爾時兵将即與提婆錢足五百，而語之言：汝今将去，随意所用。
其事若訖，更不得轉從他借貸，持以償我。
如汝所要，身自出力覓錢與我。
爾時提婆從兵将邊，依法受取五百錢已，至自己家，付與其妻備辦飲食。
即詣林中而往佛邊，欲請如來。
善哉，大德沙門瞿昙，唯願受我明日飯食。
是時世尊默然受請。
辭佛而去，至自己家。
城内一切巷陌皆賣熟食。
爾時提婆即於彼夜嚴備多種甘美飯食，其夜悉辦如是諸味。
過夜天明，家内灑掃鋪床座訖，即至佛邊。
長跪谘白：飲食已辦，願赴我家。
爾時世尊既至食時，著衣持缽，漸漸而行。
至提婆家，随鋪而坐。
夫婦自手擎持多種微妙清淨衆味飲食，立於佛前，以奉世尊。
唯願如來自恣而食。
是時提婆奉佛食訖，别於佛邊鋪座而坐。
坐已，世尊即為提婆如應說法，令歡喜已，從座而起，随意而去。
爾時提婆送佛而出，其提婆妻從他借衣著。
見佛出還，即便解衣置於一處，而掃除地。
時有一賊，忽爾來偷其衣将去。
時妻為失衣故，心大愁惱。
提婆送佛還家，見婦大亂。
即便問言：何故如是煩惱？妻報夫言：當知所借衣，不知誰偷，忽然失去。
是時提婆聞此語已，心地迷悶，不知所為。
作如是言：我以從他貸五百錢用為供具，汝今從他借衣而著，忽複失去。
我家貧短，以何備償？當作何計？爾時提婆求欲自死，即便往至屍陀林中，上大樹上，欲自撲地，而不能堕。
即複大愁。
然彼賊人執其衣裳，至屍陀林，忽爾還來，在於提婆所上樹下，掘地埋之。
以土覆上，於上大便，放訖而去。
時彼提婆在於樹上，遙見此事。
賊去以後，從樹而下，掘取其衣，還将向舍。
時提婆妻掃除舍内，處處分除。
其屋一角，忽然自陷，低頭觀睹，地下見有一赤銅瓶，其中有金。
乃至略說，見第二瓶，第三第四，悉皆是瓶。
更複觀看其下，更見一赤銅甕，亦滿中金。
彼見金已，即大驚叫，指示夫言：聖夫聖夫，速來速來，我已得之。
爾時提婆聞婦聲已，作是思惟：此婦可憐，何故失心，如是诳語，雲我已得於物？其前他處借衣失去，我已得衣，衣現在此。
其何故唱言我已得之？是時提婆将衣入家，問其妻言：居家著者，汝何所得？彼婦即便指示其金，語言：聖夫，我得於此也。
是時提婆複語妻言：汝所失衣，我亦得也。
而彼婦取衣，向所借處還歸其主。
爾時提婆作是思惟：我今獨自不能淹消爾多許金。
即便攜将五百錢，直還向兵将邊而償其債。
到已語彼大兵将言：我從仁者貸五百錢，今以還汝。
是時兵将語提婆言：我前語汝，不得從他舉錢償我，唯出自家身力償我。
提婆複言：我不從他貸取此物。
兵将複問：汝從何得？提婆報言：我從地得此之金藏。
彼不承信。
爾時提婆即将兵将到自己家，示其金藏。
爾時兵将見一聚炭，語提婆言：汝何诳也！語我是炭，用作金相。
是時提婆複更重語彼兵将言：此實真金，非是火炭。
如是再過三過已，以手觸彼金藏，唱示言：此是金非炭。
複作誓願：如我善業因緣力故，得此金者，乞示兵将見。
如此語已，炭即為金。
兵将見此地藏金已，複問：汝今供養阿誰？為天為仙，并及善人，而彼與汝如是願報。
提婆報言：我於今日家唯供養是大沙門，奉施飯食，或應藉彼功德，果報當成。
兵将報言：此之金藏，悉皆是彼善業因緣，故生此報。
無人能奪，無人能斷，汝莫作疑，安隐而食。
爾時提婆作如是念：以施大沙門食，生大功德，心生歡喜，踴躍無量，遍滿其體。
複詣佛邊重請佛至家飯佛。
以後夫妻二人鋪座聽法。
佛知彼等心行體性，諸使薄少。
為說四谛，得須陀洹果。
時諸比丘即谘問言：彼之提婆及妻等昔作何業，得此果報？複至佛邊，得諸聖法？更造何業，先貧後富，一旦如是？佛告比丘：昔迦葉佛所受三歸五戒而不行布施者，今提婆是。
然命終乞願，願值於我。
以是因緣
” 又《付法藏傳》雲：“求一惡人令出右眼，置掌觀之。
便念耶舍本所勸誡，而作是言：說眼無常，猶如幻化。
昔時奇妙，今觀何愛。
當舍危朽之法，專求最勝清淨慧眼。
作是觀時，得須陀洌更出一眼，重深思察，厭惡情至，得斯陀含。
其妻金鬘聞夫挑眼，号哭雨淚，驚泣而來。
見已悶絕，良久乃稣。
時駒那羅以偈曉之曰： 昔吾為惡業，今日還自受。
一切世間苦，恩愛會别離。
汝當谛思惟，何應大啼哭。
” 又《阿育王經》雲：“時駒那羅王答婦：我等自造，今日受之。
恩愛會離，何用啼為。
使人驅出。
夫婦相将，彈琴歌乞，以自存活。
展轉而行，歸還本國。
欲入王宮，門人約之，即至門外象廄中宿。
向曉彈琴，自宣苦事。
王聞琴聲，情切憶子，即遣人喚。
既至王所，王見眼盲，形容瘦惡，衣裳弊壞，都不識别。
見少形相，尋即問言：汝是我子駒那羅不？答言：我是。
王聞其語，悶絕躄地，水灑乃稣。
抱著膝上，手摩扌文眼，啼泣而言：汝眼本似駒那羅，故遂為字。
今悉無有，以何為名。
誰挑汝眼，使汝辛苦憔悴乃爾。
速疾語我。
我今見汝形體憔悴，譬如猛火燒我身心，都悉壞荊子語王言：願莫憂惱。
我自造業，不可怨他。
得父王書，齒印敕挑。
王立誓言：若我敕挑，當自截舌。
若與齒印，當拔我齒。
若我眼見，自挑其眼。
王後推察，知是羅叉作書遣挑。
王呼罵曰：不吉惡物，何地載汝。
汝於今者不自陷沒。
汝實我怨，詐懷親附。
種種罵訖，積胡膠火而燒殺之。
” 又《付法藏傳》雲：“時駒那羅王子起大悲心，而白父言：今若加報於彼，必當累劫共為怨害。
譬如因聲即有響應。
亦如嬰兒未識義理，罵辱父母，無謙敬心。
而此父母豈於其兒起瞋恨耶？一切衆生亦複如是。
常為煩惱之所覆蔽，愚癡無智，猶如小兒。
雲何仿彼而生瞋恚？王心毒盛，不受其語，大積薪油而焚殺之。
” 又《阿育王經》雲：“爾時諸比丘見而問尊者優波毱多：有何因緣？尊者答曰：駒那羅往昔波羅柰國作一獵師，於山窟中得五百鹿，若都殺者，肉則臭爛。
挑其眼出，日食一鹿。
從是已來，五百身中，常被挑眼。
又於過去拘留孫佛入涅槃後，時有國王名曰端嚴，為起石塔，七寶莊嚴。
王死之後，有一惡王名曰不信，壞塔取寶，唯留土木。
駒那爾時為長者子，還以七寶修治此塔，複造大像，共佛齊等。
發誓願言：使我來世如似此佛，得勝解脫。
緣本造塔，生尊貴家。
由昔作像，常得端正。
以發願故，今獲道迹。
” 又依王玄策《西國行記》雲：“其王心知繼室奸宄，飲氣而怒，捶加刑繼室所。
是時輔佐并流配雪山東北碛鹵不毛之地。
摩诃菩提寺聖僧名宴沙大阿羅漢。
王聞高德，攜盲子具白前事，垂哀眼明。
僧受王請，普告國衆：吾明晨說深法，人持器來，以承涕淚。
是日道俗競馳遠赴，聞說十二因緣。
時衆悲傷，泣血而已。
收淚總置金槃。
師立誓曰：向所說法，其理若當，願以衆淚洗王子目，令得複明。
理若不當，盲目如故。
於是将淚洗眼，眼遂平複。
時王及子不勝喜慶。
時衆鹹悅，皆稱：善哉！聖力乃爾。
王子即是駒那羅王，於今塔猶存焉。
” 又《佛本行經》雲：“爾時世尊乞食時至，著衣持缽，獨自而行，欲乞於食。
漸漸到彼大兵将村。
入彼邑已，即詣兵将婆羅門家。
到其家已，即便進入，於其門内鋪座而坐。
爾時兵将大婆羅門有於二女：一名難陀，二名波羅。
時彼二女出向佛邊，到佛所已，頂禮佛足，卻住一面。
佛為說法，得須陀洹果。
乞受三歸五戒已，即取佛缽，将好香美飲食滿盛缽中，以用奉佛。
爾時世尊受彼食已，從村而出。
爾時提婆大婆羅門從他轉聞，彼大沙門來至於此。
聞已即作思念：我昔曾請彼大沙門，許施飲食。
我今貧煎，當作何計？妻報夫提婆言：乞聽可說，未審爾不？我憶往昔年少之時，兵将大婆羅門曾弄於我，欲求世事。
我時不聽，彼暫指觸。
而今聖夫将我與彼行於世事，從其随索多少錢物。
得已而為彼大沙門作食布施。
爾時提婆報其妻言：此事不然。
我婆羅門理不合作如是之事。
其提婆即詣兵将所，白言：善哉，善哉！唯願借貸我五百錢。
若我能償，此事善哉。
脫不能償，我之夫婦二人詳共入汝家，為汝作力。
爾時兵将即與提婆錢足五百，而語之言：汝今将去，随意所用。
其事若訖，更不得轉從他借貸，持以償我。
如汝所要，身自出力覓錢與我。
爾時提婆從兵将邊，依法受取五百錢已，至自己家，付與其妻備辦飲食。
即詣林中而往佛邊，欲請如來。
善哉，大德沙門瞿昙，唯願受我明日飯食。
是時世尊默然受請。
辭佛而去，至自己家。
城内一切巷陌皆賣熟食。
爾時提婆即於彼夜嚴備多種甘美飯食，其夜悉辦如是諸味。
過夜天明，家内灑掃鋪床座訖，即至佛邊。
長跪谘白：飲食已辦，願赴我家。
爾時世尊既至食時，著衣持缽，漸漸而行。
至提婆家，随鋪而坐。
夫婦自手擎持多種微妙清淨衆味飲食，立於佛前，以奉世尊。
唯願如來自恣而食。
是時提婆奉佛食訖，别於佛邊鋪座而坐。
坐已，世尊即為提婆如應說法，令歡喜已，從座而起，随意而去。
爾時提婆送佛而出，其提婆妻從他借衣著。
見佛出還，即便解衣置於一處，而掃除地。
時有一賊，忽爾來偷其衣将去。
時妻為失衣故，心大愁惱。
提婆送佛還家，見婦大亂。
即便問言：何故如是煩惱？妻報夫言：當知所借衣，不知誰偷，忽然失去。
是時提婆聞此語已，心地迷悶，不知所為。
作如是言：我以從他貸五百錢用為供具，汝今從他借衣而著，忽複失去。
我家貧短，以何備償？當作何計？爾時提婆求欲自死，即便往至屍陀林中，上大樹上，欲自撲地，而不能堕。
即複大愁。
然彼賊人執其衣裳，至屍陀林，忽爾還來，在於提婆所上樹下，掘地埋之。
以土覆上，於上大便，放訖而去。
時彼提婆在於樹上，遙見此事。
賊去以後，從樹而下，掘取其衣，還将向舍。
時提婆妻掃除舍内，處處分除。
其屋一角，忽然自陷，低頭觀睹，地下見有一赤銅瓶，其中有金。
乃至略說，見第二瓶，第三第四，悉皆是瓶。
更複觀看其下，更見一赤銅甕，亦滿中金。
彼見金已，即大驚叫，指示夫言：聖夫聖夫，速來速來，我已得之。
爾時提婆聞婦聲已，作是思惟：此婦可憐，何故失心，如是诳語，雲我已得於物？其前他處借衣失去，我已得衣，衣現在此。
其何故唱言我已得之？是時提婆将衣入家，問其妻言：居家著者，汝何所得？彼婦即便指示其金，語言：聖夫，我得於此也。
是時提婆複語妻言：汝所失衣，我亦得也。
而彼婦取衣，向所借處還歸其主。
爾時提婆作是思惟：我今獨自不能淹消爾多許金。
即便攜将五百錢，直還向兵将邊而償其債。
到已語彼大兵将言：我從仁者貸五百錢，今以還汝。
是時兵将語提婆言：我前語汝，不得從他舉錢償我，唯出自家身力償我。
提婆複言：我不從他貸取此物。
兵将複問：汝從何得？提婆報言：我從地得此之金藏。
彼不承信。
爾時提婆即将兵将到自己家，示其金藏。
爾時兵将見一聚炭，語提婆言：汝何诳也！語我是炭，用作金相。
是時提婆複更重語彼兵将言：此實真金，非是火炭。
如是再過三過已，以手觸彼金藏，唱示言：此是金非炭。
複作誓願：如我善業因緣力故，得此金者，乞示兵将見。
如此語已，炭即為金。
兵将見此地藏金已，複問：汝今供養阿誰？為天為仙，并及善人，而彼與汝如是願報。
提婆報言：我於今日家唯供養是大沙門，奉施飯食，或應藉彼功德，果報當成。
兵将報言：此之金藏，悉皆是彼善業因緣，故生此報。
無人能奪，無人能斷，汝莫作疑，安隐而食。
爾時提婆作如是念：以施大沙門食，生大功德，心生歡喜，踴躍無量，遍滿其體。
複詣佛邊重請佛至家飯佛。
以後夫妻二人鋪座聽法。
佛知彼等心行體性，諸使薄少。
為說四谛，得須陀洹果。
時諸比丘即谘問言：彼之提婆及妻等昔作何業，得此果報？複至佛邊，得諸聖法？更造何業，先貧後富，一旦如是？佛告比丘：昔迦葉佛所受三歸五戒而不行布施者，今提婆是。
然命終乞願，願值於我。
以是因緣
