卷九十一
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達多思惟：昔猕猴奉蜜，佛亦受而食之。
今飛鳥授食，何為不可。
於是受進食之。
（右一驗出《梁高僧傳》。
） 宋順陽郭铨，字仲衡，晉益州刺史。
亡後三十馀載，元嘉八年，忽見形詣女婿南陽劉凝之家，車衛甚盛。
謂凝之曰：仆有谪事，可見為作四十僧會，當得免也。
言終不見。
劉謂是魍魉，不以在意。
後夕铨又與女夢，言：吾有谪罰，已告汝婿，令為設會，不能見矜耶！女晨起見铨從戶過，偶湓：竟不能相救，今便就罪。
女号踴留之，問：當何處設齋？答雲：可歸吾舍。
倏然複沒。
凝之即狼狽供辦。
會畢，有人稱铨信與凝相聞。
言：感君厚惠，事始獲宥。
言已失去，於是而絕。
（右一驗出《冥祥記》。
） 高齊初沙門實公者，嵩山高栖士也。
旦從林慮向白鹿山，因迷失道。
日将隅中，忽聞锺聲，尋響而進，岩岫重阻。
登陟而趣，乃見一寺，獨據深林。
三門正南，赫奕輝煥。
前至門所看額，雲靈芝寺。
門外五六犬，其大如牛，白毛黑喙，或踴或卧，以眼眄實。
實怖将返，須臾胡僧外來。
實喚不應，亦不回顧，直入門内。
犬亦随入。
良久，實見無人，漸入次門。
屋宇四周，房門并閉。
進至講堂，唯見床榻，高座俨然。
實入西南隅床上坐。
久之，忽聞棟間有聲，仰視見開孔如井大，比丘前後從孔飛下，遂至五六十人，依位坐訖。
自相借問：今日齋時，何處食來？或言豫章、成都、長安、隴右、齚北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬馀裡。
末後一僧從空而下，諸人競問：來何太遲？答曰：今日相州城東彼岸寺鑒禅師講會，各各豎義，大有後生聰俊難問，詞旨鋒起，殊為可觀。
不覺遂晚而至。
實本事鑒為和上，既聞此語，望得參話，希展上流，整衣将起。
咨諸僧曰：鑒是實和上。
諸僧直視，忽隐寺所。
獨坐磐石柞木之下，向之寺宇，一無所見。
唯睹岩谷，禽鳥翔集，喧亂切心。
出以問尚統法師。
尚曰：此寺石趙時佛圖澄法師所造，年歲久遠，賢聖居之，非凡所祝或汎或隐，遷徙無定。
今山行者，猶聞锺聲。
（見侯君素《旌異記錄》。
） △破齋災第九十（此有二部）▲述意部第一 惟無常苦空之悲，念生老病死之患。
長夜悲倒懸之苦，漂淪哀陷墜之溺。
思之痛傷，亦深可懼也。
良由福田輕薄，信施難消。
齋戒無固，事等坯瓶；易毀難持，又同霜露。
我人轉盛，著逾膠漆。
不懼累劫之殃，但憂一身之命。
所以飽食長眠，何異犭屯犬；破齋夜食，鬼道無殊。
是故施主失應時之福，衆僧損良田之種也。
▲引證部第二 如《舍利弗問經》雲：“舍利弗白佛言：有諸檀越造僧伽藍，厚置資給，供來往僧。
有似出家僧，非時就典食僧索食而食。
與者食者，得何等罪？其本檀越得何等福？佛言：非時食者，是破戒人，是犯盜人。
非時與者，亦破戒人，亦犯盜人。
盜檀越物，是不與齲非施主意，施主無福；以失物故，猶有發心置立之善。
舍利弗言：時受時食，食不盡者，非時複食，或有時受，至非時食，複得福不？佛言：時食淨者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人導師。
其有不淨者，猶為破戒，是大劫盜，是即餓鬼，為罪窟宅。
非時索者，以時非時辄與。
是與食者，是名退道，是名惡魔，是名三惡道，是名破器，是名癞病人，壞善果故，偷乞自活。
是故諸婆羅門不非時食，外道梵志亦不邪命食，況我弟子知法行法而當爾耶？凡如此者，非我弟子。
是盜我法利，著無法人，是名盜食非法之人。
盜與盜受一團一撮片鹽片酢，皆死堕燋腸地獄，吞熱鐵丸。
從地獄出，生睺狗中，食諸不淨。
又生惡鳥，人怪其聲。
後生餓鬼，還伽藍中，處其圊内，啖食糞穢。
并百千萬歲，更生人中，貧窮下賤，人所棄惡，不可言說，人不信用。
不如盜一人物，其罪尚輕，割奪多人故，良福田故，斷絕出世道故。
” 又《犍陀國王經》雲：“佛在世時，時有國王，号名犍陀，奉事婆羅門。
婆羅門居在山中，多種果樹。
時有擔樵人，毀其果樹。
婆羅門見之，便将詣王所言：是人無狀，殘敗我果樹，王當治殺。
王敬事婆羅門，不敢違之，即為殺之。
自後未久，有牛食人稻，其主逐捶，折其一角，血流滿面，痛不可忍。
牛遙到王所白言：我實無狀，食此人少稻，今折我角。
稻主亦追到王所。
王曉鳥獸語。
王語牛言：我當為汝殺之。
牛即報言：今雖殺此人，亦不能令我不痛，但當約敕，後莫取之如我。
王便感念言：我事婆羅門，但坐果樹，令我殺人，不如此牛。
今事此道，複不免生死，何用此道。
便到佛所，五體投地，為佛作禮，願受五戒十善。
佛言：布施持戒，現世得福。
忍辱精進，一心智慧，其德無量，後生天上。
王即歡喜，得須陀洌阿難白佛言：此王與牛本何因緣？佛言：乃昔拘那含牟尼佛時，王與牛為兄弟，作優婆塞，共持齋戒一日一夜。
王守法精進，不敢懈怠，壽終昇天。
天上壽盡，下為國王。
牛時犯齋夜食，後受其罪。
罪畢複作牛五百世。
尚有宿識，故來開悟王意。
牛後七日壽終，上生天上。
佛言：四輩弟子受持齋戒，不可犯也。
” 又《法句喻經》雲：“佛在舍衛國》祇樹給孤獨園精舍中，為天人龍鬼神說法。
東方有國，名郁多羅波提，有婆羅門等五百人，相率欲詣恒水岸邊。
有三祠神池，沐浴垢穢，裸形求仙，如尼揵法。
道由大澤，迷不得過。
中道乏糧，遙望見一大樹，如有神氣，想有人居。
馳趣樹下，了無所見。
婆羅門等舉聲大哭，饑渴委厄，窮死斯澤。
樹神現身，問諸梵志：道士那來，今欲何行？同聲答曰：欲詣神池，澡浴望仙。
今日饑渴，幸哀矜濟。
樹神舉手，百味飲食從手流溢。
給衆飲食，皆得飽滿。
其馀飲食，足供道糧。
臨當别去，詣神請問；本行何德，緻此巍巍？神答梵志：吾本所居，在舍衛國。
時國大臣，名曰須達，飯佛衆僧，於市市酪。
無提酪者，倩我提之，往到精舍，使我斟酌，訖行澡水，俨然聽法。
一切歡喜，稱善無量。
時我奉齋，暮還不餐。
婦怪問我：不審何恨？答曰：不恨也。
見長者須達於園飯佛，請我往齋，齋名八關。
其婦瞋恚，忿然言曰：瞿昙亂俗，奚足才納。
君毀遣則禍從此釁。
踧迫不已，便共俱食。
時我爾夜年壽算盡，終於夜半，神來生此。
為此愚婦，破我齋法。
不卒其業，來生斯澤，作此樹神。
提酪之福，手出飲食。
若終齋法，應生天上，封受自然。
即為梵志而作頌曰： 祠祀種禍根，日夜長枝條。
唐苦敗身本，法齋度世仙。
” 又《百緣經》雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園，於其初夜有五百天子，赍持香華，光明赫奕，照祇洹林，來詣佛所，禮已卻坐。
佛為說法，得須陀洹果。
繞佛三匝，還詣天宮。
於其晨朝，阿難請問諸天來緣。
佛告阿難：乃往過去迦葉佛時，有二婆羅門，随從國王來詣佛所，禮拜問訊。
時彼從中有一優婆塞，勸二婆羅門共受齋法，一求生天，二求人王。
受已俱還，詣婆羅門聚會之處。
諸婆羅門言：汝等饑渴，可共飲食。
殷勤數勸，不免其意。
求生天者，即便飲食，以破齋故，不果所願。
其後命終，生於龍中。
不食得作國王。
以其先身共受齋故，生彼國王園池水中。
時守園人日日常送種種果蓏奉上獻王。
於池水中得一美果，色香甚好。
作是念言：我雖出入，常為門監所見前卻。
我持此果，當用與之。
作是念已，尋即持與。
門監得已，複作是念：我雖出入，複為黃門所見前卻，當用與之。
作是念已，尋即持與。
黃門得已，複作是念：夫人為我常向大王歎譽我德，我持此果，當用與之。
作是念已，即便持與。
夫人得已，複上大王。
王得果已，即便食之。
覺甚香美，即問夫人：汝今何處得是果來？夫人即時如實對曰：我從黃門得是果來。
如是展轉推到園子。
王即召呼：吾園之中有是美果，何不見送，乃與他人？園子於是本末自陳。
王不聽言而告之曰：自今以後，常送此果。
若不送者，吾當殺汝。
園子還歸，入其園中，号啼涕泣，不能自制。
此果無種，何由可得？時彼龍王聞是哭聲，化作人形，來問之言：汝今何以啼哭乃爾？園子具答所由。
龍聞是語，還入水中，取好美果，著金槃上，持與
今飛鳥授食，何為不可。
於是受進食之。
（右一驗出《梁高僧傳》。
） 宋順陽郭铨，字仲衡，晉益州刺史。
亡後三十馀載，元嘉八年，忽見形詣女婿南陽劉凝之家，車衛甚盛。
謂凝之曰：仆有谪事，可見為作四十僧會，當得免也。
言終不見。
劉謂是魍魉，不以在意。
後夕铨又與女夢，言：吾有谪罰，已告汝婿，令為設會，不能見矜耶！女晨起見铨從戶過，偶湓：竟不能相救，今便就罪。
女号踴留之，問：當何處設齋？答雲：可歸吾舍。
倏然複沒。
凝之即狼狽供辦。
會畢，有人稱铨信與凝相聞。
言：感君厚惠，事始獲宥。
言已失去，於是而絕。
（右一驗出《冥祥記》。
） 高齊初沙門實公者，嵩山高栖士也。
旦從林慮向白鹿山，因迷失道。
日将隅中，忽聞锺聲，尋響而進，岩岫重阻。
登陟而趣，乃見一寺，獨據深林。
三門正南，赫奕輝煥。
前至門所看額，雲靈芝寺。
門外五六犬，其大如牛，白毛黑喙，或踴或卧，以眼眄實。
實怖将返，須臾胡僧外來。
實喚不應，亦不回顧，直入門内。
犬亦随入。
良久，實見無人，漸入次門。
屋宇四周，房門并閉。
進至講堂，唯見床榻，高座俨然。
實入西南隅床上坐。
久之，忽聞棟間有聲，仰視見開孔如井大，比丘前後從孔飛下，遂至五六十人，依位坐訖。
自相借問：今日齋時，何處食來？或言豫章、成都、長安、隴右、齚北、嶺南、五天竺等，無處不至，動即千萬馀裡。
末後一僧從空而下，諸人競問：來何太遲？答曰：今日相州城東彼岸寺鑒禅師講會，各各豎義，大有後生聰俊難問，詞旨鋒起，殊為可觀。
不覺遂晚而至。
實本事鑒為和上，既聞此語，望得參話，希展上流，整衣将起。
咨諸僧曰：鑒是實和上。
諸僧直視，忽隐寺所。
獨坐磐石柞木之下，向之寺宇，一無所見。
唯睹岩谷，禽鳥翔集，喧亂切心。
出以問尚統法師。
尚曰：此寺石趙時佛圖澄法師所造，年歲久遠，賢聖居之，非凡所祝或汎或隐，遷徙無定。
今山行者，猶聞锺聲。
（見侯君素《旌異記錄》。
） △破齋災第九十（此有二部）▲述意部第一 惟無常苦空之悲，念生老病死之患。
長夜悲倒懸之苦，漂淪哀陷墜之溺。
思之痛傷，亦深可懼也。
良由福田輕薄，信施難消。
齋戒無固，事等坯瓶；易毀難持，又同霜露。
我人轉盛，著逾膠漆。
不懼累劫之殃，但憂一身之命。
所以飽食長眠，何異犭屯犬；破齋夜食，鬼道無殊。
是故施主失應時之福，衆僧損良田之種也。
▲引證部第二 如《舍利弗問經》雲：“舍利弗白佛言：有諸檀越造僧伽藍，厚置資給，供來往僧。
有似出家僧，非時就典食僧索食而食。
與者食者，得何等罪？其本檀越得何等福？佛言：非時食者，是破戒人，是犯盜人。
非時與者，亦破戒人，亦犯盜人。
盜檀越物，是不與齲非施主意，施主無福；以失物故，猶有發心置立之善。
舍利弗言：時受時食，食不盡者，非時複食，或有時受，至非時食，複得福不？佛言：時食淨者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人導師。
其有不淨者，猶為破戒，是大劫盜，是即餓鬼，為罪窟宅。
非時索者，以時非時辄與。
是與食者，是名退道，是名惡魔，是名三惡道，是名破器，是名癞病人，壞善果故，偷乞自活。
是故諸婆羅門不非時食，外道梵志亦不邪命食，況我弟子知法行法而當爾耶？凡如此者，非我弟子。
是盜我法利，著無法人，是名盜食非法之人。
盜與盜受一團一撮片鹽片酢，皆死堕燋腸地獄，吞熱鐵丸。
從地獄出，生睺狗中，食諸不淨。
又生惡鳥，人怪其聲。
後生餓鬼，還伽藍中，處其圊内，啖食糞穢。
并百千萬歲，更生人中，貧窮下賤，人所棄惡，不可言說，人不信用。
不如盜一人物，其罪尚輕，割奪多人故，良福田故，斷絕出世道故。
” 又《犍陀國王經》雲：“佛在世時，時有國王，号名犍陀，奉事婆羅門。
婆羅門居在山中，多種果樹。
時有擔樵人，毀其果樹。
婆羅門見之，便将詣王所言：是人無狀，殘敗我果樹，王當治殺。
王敬事婆羅門，不敢違之，即為殺之。
自後未久，有牛食人稻，其主逐捶，折其一角，血流滿面，痛不可忍。
牛遙到王所白言：我實無狀，食此人少稻，今折我角。
稻主亦追到王所。
王曉鳥獸語。
王語牛言：我當為汝殺之。
牛即報言：今雖殺此人，亦不能令我不痛，但當約敕，後莫取之如我。
王便感念言：我事婆羅門，但坐果樹，令我殺人，不如此牛。
今事此道，複不免生死，何用此道。
便到佛所，五體投地，為佛作禮，願受五戒十善。
佛言：布施持戒，現世得福。
忍辱精進，一心智慧，其德無量，後生天上。
王即歡喜，得須陀洌阿難白佛言：此王與牛本何因緣？佛言：乃昔拘那含牟尼佛時，王與牛為兄弟，作優婆塞，共持齋戒一日一夜。
王守法精進，不敢懈怠，壽終昇天。
天上壽盡，下為國王。
牛時犯齋夜食，後受其罪。
罪畢複作牛五百世。
尚有宿識，故來開悟王意。
牛後七日壽終，上生天上。
佛言：四輩弟子受持齋戒，不可犯也。
” 又《法句喻經》雲：“佛在舍衛國》祇樹給孤獨園精舍中，為天人龍鬼神說法。
東方有國，名郁多羅波提，有婆羅門等五百人，相率欲詣恒水岸邊。
有三祠神池，沐浴垢穢，裸形求仙，如尼揵法。
道由大澤，迷不得過。
中道乏糧，遙望見一大樹，如有神氣，想有人居。
馳趣樹下，了無所見。
婆羅門等舉聲大哭，饑渴委厄，窮死斯澤。
樹神現身，問諸梵志：道士那來，今欲何行？同聲答曰：欲詣神池，澡浴望仙。
今日饑渴，幸哀矜濟。
樹神舉手，百味飲食從手流溢。
給衆飲食，皆得飽滿。
其馀飲食，足供道糧。
臨當别去，詣神請問；本行何德，緻此巍巍？神答梵志：吾本所居，在舍衛國。
時國大臣，名曰須達，飯佛衆僧，於市市酪。
無提酪者，倩我提之，往到精舍，使我斟酌，訖行澡水，俨然聽法。
一切歡喜，稱善無量。
時我奉齋，暮還不餐。
婦怪問我：不審何恨？答曰：不恨也。
見長者須達於園飯佛，請我往齋，齋名八關。
其婦瞋恚，忿然言曰：瞿昙亂俗，奚足才納。
君毀遣則禍從此釁。
踧迫不已，便共俱食。
時我爾夜年壽算盡，終於夜半，神來生此。
為此愚婦，破我齋法。
不卒其業，來生斯澤，作此樹神。
提酪之福，手出飲食。
若終齋法，應生天上，封受自然。
即為梵志而作頌曰： 祠祀種禍根，日夜長枝條。
唐苦敗身本，法齋度世仙。
” 又《百緣經》雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園，於其初夜有五百天子，赍持香華，光明赫奕，照祇洹林，來詣佛所，禮已卻坐。
佛為說法，得須陀洹果。
繞佛三匝，還詣天宮。
於其晨朝，阿難請問諸天來緣。
佛告阿難：乃往過去迦葉佛時，有二婆羅門，随從國王來詣佛所，禮拜問訊。
時彼從中有一優婆塞，勸二婆羅門共受齋法，一求生天，二求人王。
受已俱還，詣婆羅門聚會之處。
諸婆羅門言：汝等饑渴，可共飲食。
殷勤數勸，不免其意。
求生天者，即便飲食，以破齋故，不果所願。
其後命終，生於龍中。
不食得作國王。
以其先身共受齋故，生彼國王園池水中。
時守園人日日常送種種果蓏奉上獻王。
於池水中得一美果，色香甚好。
作是念言：我雖出入，常為門監所見前卻。
我持此果，當用與之。
作是念已，尋即持與。
門監得已，複作是念：我雖出入，複為黃門所見前卻，當用與之。
作是念已，尋即持與。
黃門得已，複作是念：夫人為我常向大王歎譽我德，我持此果，當用與之。
作是念已，即便持與。
夫人得已，複上大王。
王得果已，即便食之。
覺甚香美，即問夫人：汝今何處得是果來？夫人即時如實對曰：我從黃門得是果來。
如是展轉推到園子。
王即召呼：吾園之中有是美果，何不見送，乃與他人？園子於是本末自陳。
王不聽言而告之曰：自今以後，常送此果。
若不送者，吾當殺汝。
園子還歸，入其園中，号啼涕泣，不能自制。
此果無種，何由可得？時彼龍王聞是哭聲，化作人形，來問之言：汝今何以啼哭乃爾？園子具答所由。
龍聞是語，還入水中，取好美果，著金槃上，持與
